接下来的任务就是卖个好价钱，易飞扬和吴荔已经迫不及待的要看到电脑，巴不得钻进电脑里。百度里输入九龙杯，以及更多信息的浏览后，他们的双额开始在冒汗了，因为九龙杯
已在博物馆中陈列。
吴荔说“这是盗换出来的九龙杯？博物馆中的那个是假的？”
易飞扬说“难怪苍耳大师没有说怎么出手。一旦我们拿到拍卖行，一经专家鉴定，就
nomoney。我们买了个杯具。”
吴荔说“不见得，说不定有两个九龙杯。”
“我们再不上交，不是杯具就是悲剧啦。”易飞扬的意思是有两个九龙杯不大可能。
要是无知的去卖了它就不算犯法，现在已知，何况他们都是高级知识分子，有头脑，要是已知而为之那就是悲剧的下场，说不定。易飞扬是个稳妥的人，万一的违法他也不干。
第一个被他想到的人就是猪殃殃，将九龙杯的来龙去脉向猪大队长述说了一遍。易飞扬不得不感叹猪殃殃是个当警察的，办事的效率就是快，就是高，在短短的一个月里给他带来了高兴的消息。经专家鉴定确实是真的，而且与博物馆里的那只是不一样的。经拍卖行拍出了400多万的价格。
对于创业者来说有了创业启动资金，也就等于成功了一大半。易飞扬立马取点钱去工商局注册了垃圾门，也就是垃圾处理厂中转站，让城市中所有的垃圾都送进垃圾门，然后经垃圾门送进高科技垃圾工厂将其回收利用，溶解，融化烧掉和填埋等等。
易飞扬提倡的宗旨是让城市的生活变的更加干净，环保，卫生，和谐。
易飞扬的目的很清晰而且稳扎稳打，首先在这个城市的每个角落建立起垃圾门连锁。
吴荔说“垃圾门门主，我不会这个暑假就陪你玩垃圾吧。”
易飞扬说“我也没办法啊，只要制造出垃圾炮弹我就歇菜。”
二人在工业娱乐城的迪厅里喝着鸡尾酒边聊天。
易飞扬在工业娱乐城驻下了他的首家垃圾门。很开心还有吴荔陪他庆祝，从此开始，不是一个人在战斗的生活。
他们喝的鸡尾酒是调酒师专门为他们调的纯绿色的“起点”。喝着喝着吴荔想起了一条捐精子的新闻，笑说“易门主，你如果没有这份启动资金，会不会逼得你去捐精子？”
这么开放，不愧是高级知识分子的大学生。
易飞扬笑说“太少了，CanIgo?“”
吴荔诡笑说“什么太少？”
易飞扬闻之差点喷出纯绿色的鸡尾酒。
“捐精子的机构每次只给200元，这么少的价钱打死我也不去。”易飞扬继续说“而且是限量版15次，计算下来顶多只能赚3千。而私下买卖一次也不止这个数。”
易飞扬强调一次的语气加重。很明显，社会上对精子的需求是供不应求，不能生育又想要孩子的人太多，而捐献精子的人又太少，因此导致并产生了这个市场。因此私下买卖精子虽然犯法，但也阻止不了贫穷大学生捐一次能拿上万元的诱惑。对他们来说只不过是给这个社会多撒了一个种而已。
正当二人聊得起兴时，迪厅里几乎所有的人都听到了不详的铜铃声。注意到铜铃声，有人便尖叫起来“湘西赶尸！”立马可见吓跑无知人。
尽管吴荔知道湘西赶尸是假的，但是她也不想跟死人多待一秒钟，便也随着人群涌出了迪厅。
湘西赶尸简介﹕在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
湘西赶尸说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节‘在前面引路，我在后面督催。”于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。湘西赶尸凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
湘西赶尸主要是为了贩卖毒品，一般最简单的要三个人，两个活人，一个死人。强壮力魄的徒弟用大袍子罩着，背着尸体，因此路人看不见袍子里面的脚是怎么走的，便以为是死人在走。师傅摇着铜铃在前面领路。因此往往有人会看到赶尸人饭量特大，其实就是两个人的饭量。
此刻易飞扬注意到迪厅里只剩下12个活人，一个死人。
厅内所有的人都盯着那个站立的僵尸，好像僵尸的身上藏着什么宝贝。而易飞扬看着的却是赶尸人手中的摇铃，古朴的感觉好熟悉，似乎在哪见过，但是彩色灯光一闪一闪的使他看不清。
只闻迪哥说“干吗玩兜圈子的把戏？！为何不直接将货给我？”说完，亮出了银白金属色的密码箱，打开看见的是实打实的红红的钞票。
“500万在这里。”迪哥说。
苍耳说“我就喜欢跟没文化的人玩。”
迪哥愤愤的说了一句“验货！”
只见花花公子模样的马钱吹起了他的牛，只闻铃声震响刺耳，不一会的功夫那只摇铃在声波的力量下给扭曲变了形。
迪哥说“苍耳大师，你耍我？”
“没想到你身边也有高人。”苍耳无奈的说。
“你能活着出去吗？要不交出货。”迪哥说。
“好像不能。”苍耳说。
这里易飞扬知道他们交易的是什么货，是圣杯。想起了刚才的铜铃仿的跟圣杯一个样。圣杯是黑货对于苍耳来说，不可能光明正大的拿到拍卖行里去，因此只能地下交易，卖给迪哥，
这个不懂古董文化的人。
想到这，他还得感谢苍耳大师没有给他圣杯，而是给了他九龙杯。
而不巧的是，马钱那张吹牛的嘴却能鉴别真伪，因而识破了苍耳大师耍文盲人的伎俩。
此刻却响起了警鸣声，易飞扬猜测定是吴荔报的警，吴荔肯定以为这是一场贩毒交易，便Call了110。
苍耳说“你们只有看着我走喽。我说过我一向都很幸运。”苍耳独身离去，却未察觉有人紧跟着他。
这种情况，迪哥也只能装作若无其事，警方尽管怀疑，并给出了警告，但也只能不了了之。