当一个人做错事或处于困境中时，我们说话、做事就更应该要当心。小孩子是最容易犯错误的，这时，父母管教他的时候就要注意分寸，如果经常恨铁不成钢地咒骂"你笨透了，你是世界上最笨的人"，小孩子会真的认为自己很笨，他以后做事情也会真的笨手笨脚。有的父母看到孩子考试不及格，就会歇斯底里地骂道"如果是我，我早就从楼上跳下去了"，说不定小孩听到这些之后，真的会从楼上跳下去。在公司里，当一个职员经常迟到，经理可以照章扣奖金，也可以照章辞退，但绝对不能当着大庭广众面前狠狠批评，甚至进行人身攻击，这样做的话，往往会适得其反。如何才叫说话不过分、做事不过火呢？
我们只要把握一个原则：对事不对人，不要伤害到他人的自尊和人格，不要让一个人觉得无地自容。对人宽容些，别人自然会感激你。我们往往容易在高兴或者气愤的时候说些绝对的话，做些过分的事，其结果往往难以收拾。拿破仑在一次出访邻国时因高兴而说了这么一句话：只要法兰西帝国存在一天，我就会派人送来一枝玫瑰。许多年以后，邻国向法国政府提出要他们履行诺言，法国人一算，吓了一跳，那简直是一个天文数字，最后还是通过外交途径解决了问题。由此可见，平时说话、做事是不能掉以轻心的。
15.3该出口时再出口
喜欢表达自己的见解是人的一种喜好。不管这个人是有水平还是没有水平、有知识还是没有知识，都爱如此。发生了一件事情，我们喜欢议论，看了一部电影，我们喜欢评论，有什么与我们利益相关的事，我们更是说个没完没了，如果有人请教我们，我们更是当仁不让地说三道四。有时人们往往偏执到不知安危得失地只图嘴巴说得快活，给自己惹来杀身之祸，这种例子举不胜举。可是人们不管这些，一有说话的机会或者一争取到说话的机会，便又滔滔不绝、眉飞色舞地海谈起来。其实，津津乐道的逞口舌之欲，真的不是一件好事，很多圣贤都明白这个道理，因此，他们慎言畏出，缄默守声，不表达自己的心声和对外界事物及其他人的看法，这里面有着很深的道理和觉悟。现实生活中有很多容易惹火烧身的地方：
首先，你的见解意在阐明你的某种主张。你明确地表达你的主张，在很多时候和情况下不仅无益，反而十分危险。这无异于把你自己的意图暴露在他人的面前，让人们从任何地方都可以准确无误地攻击你。这对你的打击将是致命的，而对于他人又不会有太大的危险。虽说直陈你自己，也能为你吸引志同道合者，更能表明你的一种天地正义，但就个人来说，太暴露自己的确不是上策，它给你带来的益处远远小于它将给自己带来的"害处"。因为社会中人群众多，鱼龙混杂，把自己置身在不明底细的环境中，自己在明处，人家在暗处，你哪能占到便宜呢？而且一旦从哪里飞来的祸害或什么人将与你作对，你连别人
在哪都浑然不知。因此，在一个不明根底的场合中，轻易地暴露你的身份、主张和想法，是十分危险的和不明智的一件事。因此你要学会含而不露，这样才能较少树敌，争取更大的外围基础和内围力量。
其次，你的见解意在赞赏他人的观点、身份、主张及其他。赞赏他人，虽说不会让人直接产生反感，但赞赏的方式和内容也是有分别的，不同的场合要说不同的话。因此，赞赏他人并不一定就能得到他人的赞许和好感。假如你说话的水平太臭，赞美夸错了地方，犹如拍马屁拍到了马蹄上，马儿非但没有给你一个吻，反而踢了你一脚。又如，你身份太低，见识太少，你把对一个司令的赞赏，用在了连排工兵的赞赏标准。这些，都会使人反感你的赞赏。谁知道自己有没有赞赏他人的水平和资格呢？看来夸夸别人，也不是随口就能做到的。而且，赞赏也表明了你的一种态度。
再次，如果你的见解意在反对他人的观点、身份、主张及其他。反对他人，当然不会有人感谢你了。虚心纳谏的齐王和唐太宗在现实生活中可是少而又少的人。一般的人哪有虚心待人的气度呢？如果你有，你也不会去言之凿凿地讽刺他人了。不仅从胸怀上看，大多人接受不了他人的反对意见，而且还有很多实质性的问题，如立场、原则、利益、主张等，它们不是几句空洞的言辞就能改变的了的。再堂而皇之的见解，再掷地有声的意见，再天地为公的看法，一遇上它们就发挥不出什么作用了。不仅他人如此，你也不可能例外。只是你在给他人提出反面意见时，你可能并不是正儿八经的，相反，你只是一时热情。一种见解，并没有太深的考虑和什么利益攸关的地方，你只是随便说说，谈不上善意，也绝没有恶意，但是人家听话时，就不是你想的这种样子了。人家可能十分反感，十分在意。因此，人家便会记恨在心，试图报复。如此看来，如果你和他人没有某些根本上的矛盾，你千万不要随口胡乱批评他人。哪怕你是无心的、无目的的。这么严重的人际关系问题，当你没有什么必要时，你何必要难为自己和他人呢？
又次，你的见解说得很对，也不一定能引起别人的好感。这里面还有很多因素在左右着人们的感情，如批评对象的气度、受教育程度、批评时的场合，等等。这还没有把批评对象的阶级立场和利益关系考虑进去，如果考虑进去，那就变得更加复杂了。人们对真理和是非的判断从来没有一致的判别标准和尺度。对同一事物，人们往往会作出截然相反的论断和选择。不同立场上的人，完全没有意见一致的可能性。把那些最有宽容精神的学者、知识分子、艺术家等人包括进来，他们也没有本质上的公理包容性，只有极少数的人例外。而你面对的那些人，连那些有宽容精神的人都不如，他们哪能和你心平气和、天地为公地讨论是非得失呢？因此，即使是很高明的见解，也不一定要随便的对人说。有告诉别人的冲动，实际上是一种城府不深、境界不高的表现。
最后，你的见解说得不对。你的见解说得不对，那就更没必要对人说了。说出来的话人家会十分轻视你、蔑视你，把你当个傻子看待。为什么你非要把你的浅薄暴露在大庭广众之下呢？这是没有必要的。而且，由于你的见解谬误，人家会加重对你攻击人家的看法，认为你是不怀好意，是个十足的敌人。你有心如此，倒也没有什么。你无心如此，那就天大地划不来了，你何苦呢？糟糕的是，在生活中，我们往往没有这种自知之明，我们不知道我们的浅陋和鄙俗，反而把浅陋和鄙俗张扬得众人皆知，我们不知其丑，反自得意。当了小丑，还以为是个大英雄、大名人。而且还是个要被人报复的小丑，你看，太不划算了。
因此，我们要学习那些圣人，学会三缄其口，金口不开，以少去口舌是非的侵害。回头想想，对懂得你道理的人，有什么说的必要呢？对不懂你的道理的人，说了又有什么用呢？看来，对亦不说，不对亦不说，不言真君子就是这个道理。在这个物欲横流、利益纷争、小人得志、党同伐异的环境中，人有表达自己意见的必要吗？同时，不表达什么，还是一种策略，让人莫辨根本，从而免受侵害。再说，不表
达什么，同样也是一种境界，是超越人间是非和人的认识有限性的一
种豁达和彻悟。
说了这么多不能说的，其实最重要的是得意的事不能说。中国人受儒家传统文化影响深厚。"知之为知之，不知为不知，是知也。""满招损，谦受益。""谦虚使人进步，骄傲使人落后"……这样的格言、警句多如牛毛。不仅在中国如此，国外也一样。美国科学家富兰克林曾说过："缺少谦虚就是缺少见识。"英国哲学家斯宾塞认为："成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出其同真理相冲突，都愿意放弃。"法国思想家孟德斯鸠曾说："我从不歌颂自己，我有财产、有家世，我花钱慷慨，朋友们说我风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点却是我的谦虚。"可见，谦逊是我们人类共同的美德。
谦虚不仅是成功的要素，谦逊与内心的平静紧密相连。我们越不在众人面前显示自己，就越容易获得心灵的宁静。凸显自己是一个危险的、十分可怕的陷阱，而且这个陷阱还是我们自己亲手挖掘的。它会使你把大量精力放在显示成果、自吹自擂，或试图让他人信服你的个人价值之上。其实，自高自大、自傲也是缺乏包容心的一种表现。一个人稍微有了那么一点儿可怜的成就，于是耳朵就不灵了，眼睛也花了，路也不会走了，开始自我膨胀了：自以为写了两篇文章就自诩为作家，演了两部电影就把自己当成了电影明星，唱了两首歌就自以为是歌星……个人的成就再伟大，也只是相对于个人而言；在我们所生存的这个世界之中，没有什么不是渺小的。如果你在某一方面取得了一定的成绩，请不要过于看重它，因为它已成为你的历史--把握好现在才是重要的。不要留恋你的影子--哪怕它曾经很辉煌，但它毕竟只是虚无缥缈的影子而已。要知道，当你望着你的影子依依不舍的时候，你正好背离了照亮你的太阳。
你所自鸣得意的事情，很可能正好是受人奚落的短处，如果真是这样那不陷入奇耻大辱、沦为笑柄的尴尬？就好像口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫嚷，试图让所有的人都知道自己口袋里