六、善于论证辩驳、推理分析的人，其最明显的长处在于能为他人解惑说理，但却容易流于夸夸其谈、空话连篇的境地。博学善辩的人，大都思维敏捷，条理清楚，但如果他不克服自己容易浮华不实的不足，有意识严格要求自己，那么他们会很容易使自己放任自流。对于这种人可以和他进行热烈的讨论，但不能和他有什么约定，因为这种人善言却少诚。
七、好善乐施、普济博爱的人，能够造福百姓，救人与水火之中，但容易善恶不辨，胡施乱予。心地善良、襟怀坦白、交际广泛的人，往往不戒备所交识的人太混杂，不区分其中的良莠，反而认为耿直率性是脾气倔强，导致交往的人鱼龙混杂。这种人最合适去做群众性工作，不能让他去纠正不良的社会风气。
八、清高耿介、廉洁奉公的人，具有艰苦节约、朴实无华、不为贫贱所移的优点，但难免被繁文缛节、条条框框所局限。耿直倔强的性格使他们嫉恶如仇，对自己要求严格，从不随波逐流。在他们的意识里他们不认为自己在性格上偏激狭隘，反而认为广交朋友有辱清名，会降低自己的身份，结果变得越来越孤僻。如果有无损人格、气节的工作，他们肯定能够完成的很好，反之他们不适合去做灵活变通的工作。
九、注重行动、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之处是好高骛远，根基不稳。注重行动的人羡慕那些凡事能打头领先的人，而且要立志超过他们。他不警惕自己做事马马虎虎的毛病，反而认为沉静就是停滞不前。这种人可以让他开拓进取，不适于从事打基础的工作。
十、沉着老练、思想细密的人，优点在于很精通细微奥秘的事情，缺点就是遇事迟缀怯懦，不够果断，欠缺勇气。冷静周密的人，做事之前总要反复推敲，深思熟虑，生怕有所疏漏，常因此而耽误了办事的最佳契机。如果他不克服自己因冷静沉着造成的良机贻误，坚持认为侧重行动是粗心大意的表现，不检讨自己的畏头畏尾的胆怯，他很难成就一番事业。这种人可以做深思熟虑的细腻工作，不能交给他执行雷厉风行的任务。
十一、质朴坦率、一览无余的人，具有忠诚老实的品质，缺点是没有城府，容易泄密。淳朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于性格朴实而形成的粗犷直露的缺点，反而认为讲究谋略是荒诞的做法，为人处事一味坦诚相见。这种人可以去完成讲求信义的任务，不能让他做保密工作。
十二、智勇多谋、精通文韬武略的人，优点是行事老谋深算，瞻前顾后，但他们大都老奸巨猾，办事模棱两可，左右逢源。计谋满腹的人做任何事都要审时度势，把事情做到让自己心满意足，他们从不考虑所使用的计谋是否正当，所采用的策略是否合理，通常认为坦诚是愚蠢的表现，只推崇自己的神机妙算。面对这种人应当让他去做扬善积德的事情，千万不能委派他做查处违法乱纪的事务，以免适得其反。
以上列举的这十二种人，都有偏颇之处，也都有可利用之妙，它们虽不是标准适度、德才兼备的人才，但为君者如果能准确地根据各种人的性格特点委以官职，让适合的人做适合的工作，他们一样能够协助君王建立一番事业。
六、能屈能伸者英雄也
为了成就自己的志向，有些人可以舍节保命，以待日后发迹，光耀世人，像这样能屈能伸之人，很值得称道。
例1：天下闻名的游侠季布，当年曾是项羽麾下战将，后来刘邦得了天下，悬重赏全国通缉他，使得他无处藏身，剃成了光头，毁了容，东躲西藏，四处流窜。昔日刚勇豪迈的英雄为什么要去做流窜的亡命徒呢？
司马迁这样解释说：“以西楚霸王项羽那样的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国，每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，夺旗斩将，称得上是真正的壮士。可是等到项羽失败，刘邦要抓他杀他的时候，他又甘心为奴而不自杀，显得很下贱。他肯定坚信自己是个了不起的人，所以受尽了屈辱但不以为耻，盼望有机会施展自己的才能，所以最终还是成了汉代的名将。由此看来，贤者固然把死看得很重，可并不像愚夫愚妇一样，心胸狭隘，为了一点儿小事，就气得寻死上吊，这并不是有勇气的表现，而是计穷力竭的无能表现。”
英雄的气概既体现在疆场上的无往不胜，也体现在疆场下能忍辱负重，能忍一时之辱方能成万世之业。
例2：司马迁曰：“在楚汉相争的时候，魏豹和彭越这两个人，虽然出身卑贱，但攻城略地，席卷千里，就有了称王称霸的资本，杀人放火，气焰嚣张。他们心怀叛逆，唯恐天下不乱。这种人失败了是不会自杀的，他们宁愿被俘虏，受尽凌辱而死，而且至死也不甘心，为什么呢？这样的行径，中等以上的人，也会觉得羞耻，更何况具有帝王之才的人呢？这没有别的缘故，只因为他们的智慧、谋略超人，唯一忧惧的是此身不保，一旦抓到哪怕是不大的一点权力，就想实现他的理想，来个天翻地覆，所以他们宁愿做囚犯也不想死。”这些纵横之士，唯一的目的就是建功立业。
英雄能屈能伸还表现在他能始终保持高尚的品格，身处贱地不气馁，身处高贵时能尽释前嫌。
例3：南朝宋人宗悫在贫贱的时候，同乡商业看不起他。后来宗悫富贵了，又请商业做他的长史。这件事令许多人感到不解。
斐子野则云之；“一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡，可是绝不放弃伟大的理想。这是像曾子、原宪这两位孔子的学生才具有的品德；还有一种人，倒霉的时候，低头认命，人格被辱也能忍得下，一旦得势了，就在英雄头上跑马。韩信、黥布就是这种人。这两种人，卑贱的时候被人轻贱是相同的，可是其心态却截然不同。至于像宗悫这样的人，贫贱时能忍辱负重，有韩信、黥布的气度，而发迹后又不计前嫌，是真正具有大将之风的人啊！”
七、什么是真正的舍生取义
虽然古人云：生死由命，富贵在天。但为官为臣者，更要注重死得其所，让自己付出的生命有价值，死才有意义。
有人说：后汉的窦武、陈蕃，与把持朝政的宦官抗衡斗争，最终被杀害，是他们咎由自取，死得毫无价值。
但范晔却说：“汉桓帝、汉灵帝两朝，像陈蕃这样的人，都是能够建树时代风尚，对当时的世俗风气发出抗议的人，犹如骏马驰骋在坎坷崎岖的险途中一样，敢和那些权势熏天的宦官抗争。以他们的聪明才智，并不是做不到洁身自好，明哲保身，而是不屑于这样做罢了。他们超凡脱俗，不顾及人伦亲情，以逃避现实为不义，决不退让，以仁义为己任，虽道路曲折但意志更加坚定。所以，遇到机会，就协助窦武打击宦官，可谓万代一时。虽然没有成功，但其精神足以振奋世人。”
这就是义重于生、舍生取义的道理。
“义”也有广义和和狭义的区别，为大义而死名垂千古，而为区区小义而亡则尤为不值。比如，臧洪为救朋友张超而死，有人认为他讲义气，但他的义气仅为小义，不足以死取义。
范晔是这样评价臧洪的“义”的，他说：“曹操兵围雍丘，张超处境危急，臧洪为救朋友到处求救，当时就臧洪个人感情之悲愤来说，是一种壮烈的情操。想想他那副光着脚奔走呼号、带兵赴难的样子，确实值得同情。但英雄豪杰的取舍，与普通人的信守节义不一样，在那个合纵连横，阴谋盛行的时代，人们都唯利是图，无仁义可言。更何况三国时，在诸侯割据的战乱局面下，雍丘是个非常危险的偏城，曹操、袁绍刚刚合好，臧洪昏昏然想借袁绍的兵打败曹操，来解救朋友的危难，率忿恨之师，是兵家之大忌。所以减洪死而无益。”
可见，臣之生死的选择也要慎重，不求名垂史册，也应死得其所才是。
《蔺公赞》说：“一个人明知非死不可是需要大勇的，死并不是难事，难的是如何处理。当蔺相如捧着和氏璧，眼睛看着柱子，回过头来怒斥秦王及其左右，最后的结果不过被砍头而已。当时在场的文武百官，都吓得战战兢兢。然而蔺相如却能气势夺人，镇住了秦国上下。后来他回到赵国，又对廉颇百般谦让，廉颇负荆请罪，将相和好，名重泰山。像蔺相如这样的，才算是智勇双全啊！”这就是忠贞之士的典型，真正懂得死得其所。
八、尽忠讲义就是大英雄吗
三国时，靳允不顾母亲安危，坚守城池，这算不算是忠呢？许多人对这件事和靳允的为人都很迷惑。
徐众说：“靳允与曹操之间，还没有形成君臣关系，而母亲是至亲骨肉。所以于情于理靳允都应该弃城保母。昔日刘邦的大将王陵的母亲被项羽抓了起来。王陵的母亲看出刘邦肯定会得天下，因此自杀，以坚定王陵的意志，让王陵心无牵挂，一心一意去尽忠尽节，至死无悔。战国时卫国的公子开方在齐国做官，十年没有请假回国看望父母。管仲把他开除了。开方这种人，连父母都不爱，怎么会爱君王？当然不能为相。所以，古人说忠臣必求于孝子之门，靳允应该先去救母亲。徐庶的母亲被曹操抓起来后，刘备便让徐庶前往探母。想得到天下，就应体会人间的母子深情，应该让勒允放弃城池看望母亲。”
义乃做人之本，但如何取义才能使自己“义”得其美呢？
有人认为郦寄不可交，因为他出卖了朋友吕禄。这未免有些偏颇。对此班固是这样说的：“所谓出卖朋友，是见利忘义的行为，其父郦食其帮汉高祖打了天下，是开国元勋，而吕氏家族阴谋篡夺了政权，郦寄虽然用欺骗手段把吕禄骗出去，摧毁吕氏家族，但目的是安定国家和社稷。为了国家的大义而出卖朋友，应该值得肯定。”
因大义而损小义不是丧义，这只有凛然正直、目光长远的人才能做到，而这种人可谓真英雄。