离欲上人示寂，让我们看到这样一段画面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止静入灭。如同常人，把事情办完，到了该下班的时候，把办公室的电灯开关一拉，人不再动，话不再说，停止了呼吸。如此运用自如，如此准确地把握自己的生命，一心不乱，安详坐化，这该是怎样一种行持功夫，怎样一种智慧！正如思摩禅师对他的预示：重辉玄日月，一瞬脱尘埃。而这个让离欲上人临终都不忘的住持张妙首，又到底是何许人也？上人为何突破常规毅然决然地把报国寺的重任，放心地交给一个自己只见过三次面、时年已75岁的居士张妙首？
这是一段不得不写的文字：离欲上人与报国寺的奇缘！
在我为写昌臻老法师传记所作的采访中，听了太多关于离欲上人大智慧、高境界的神奇故事，不少都是上人弟子的亲身经历。这似乎让我明白，为什么一位百岁高龄的禅门宗匠、大德高僧在临终前，会宣布一件举世皆惊的决定：选一位75岁的在家居士，削掉白发来做报国寺的住持！
这个违反常规的决定，让不明究竟的人多有质疑，同时也成就了一段佛门传奇：这位接班人张妙首，没有辜负恩师的厚望，在把报国寺建设成道风谨严的蜀中净土后，在出家18年后，以93岁高龄，安详往生。七日后装龛，手脚柔软如绵，面色红润如生，烧出舍利子千余颗。
离欲上人与昌臻老法师之间，以及他们与报国寺过往的因缘，岂是我们凡夫所能知晓的？他们后来的成就和境界，实非语言文字所能描述。但为使大家增进信心，在修学上有所裨益，所以不揣冒昧，在此予以简述。
离欲上人与报国寺
四川乐至报国寺，因离欲上人而声名鹊起；离欲上人，也因乐至报国寺而名垂千古。古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”蜀中山川奇秀，藏龙卧虎，历代高僧辈出，而离欲上人与乐至报国寺，则成为四川近代佛教史中的一则传奇。
上人一生修头陀行、农禅一味、定慧忍辱、怨亲平等，念念在兹，日日如斯，让后生难以望其项背。他的行事为人，对弟子的另类教化，留下了许许多多神奇的故事。他与报国寺的因缘，更是宿世所定。
位于乐至龙门乡金龟山上的报国寺，距县城东北20公里，始建于隋朝开皇二年，距今已有1400多年的历史，是蜀中现存不多的千年古刹，曾历尽沧桑，几度兴废。1930年，离欲上人行脚至此，开始了对报国寺的第一次修建。
上人何以到了报国寺就驻足不去？一切还要从头说起。
弃道学佛 修头陀行
离欲上人（1887—1992），四川省合川县（今属重庆市——笔者）泥溪乡人。俗名侯喻君，秉性刚毅，智慧过人。家世经商，15岁时，家道衰落，一贫如洗。一日在姑母家偶然翻阅《金刚经》，顿有所悟。从此看破名利，离家访道。拜川东著名道士刘银子为师，精修丹法，得道后云游四方。
1922年，35岁的他打听到射洪县东山寺有一位高僧本空禅师，俗姓杨，射洪县柳堤人。本空禅师9岁出家，12岁大彻大悟，与四川新都宝光寺无穷老和尚同戒，均系禅门老宿。侯喻君大喜，便舍道学佛专程去东山寺。
进了山门，恭敬地向出家人打听到师父处所，并按所指方向朝师父住处走去。刚转过楼廊，便听到朗朗诵经之声，轻轻走近细听，诵的乃是《金刚经》，他不由自主地伏地跪拜。
此时，本空禅师正诵到：“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉……”突然停止说道：“够了，够了，你就叫‘离欲’吧！”
侯喻君得法名立即叩谢师父，顶礼三拜。从此就在东山寺深入经藏，潜心修行。
因缘成熟后，离欲离开本空禅师，前往蓬溪县定相寺师从师叔——得道高僧思摩禅师参学。思摩禅师，俗名李君莲，原是清乾隆年间的翰林，后弃官为僧。他学识渊博，擅长书画，据称147岁时返老还童，白发转青，全口长满32颗牙齿，人称“癫师爷”。
思摩禅师观离欲根基果然属上根利器，必当成就，于是常常痛下钳锤。离欲不知遭受了多少次打骂，而每次，他都看做是师父帮自己消除业障，因此愈加深切忏悔，且更加勇猛精进。经过八年的头陀苦行，难行能行，难忍能忍，终蒙思摩禅师密授心印。继后，于新都宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光寺上无下穷老和尚，付与衣钵，法号圆空，为临济宗22代禅师。
一天，思摩禅师叫来离欲，问道：“你今后作何打算？”离欲被这突然问话怔住了，一时不知作何回答，只是呆站着。
思摩禅师笑道：“但讲无妨，不必拘束。”
“我，我……”离欲欲言又止，望着师父慈祥的面容，他直言道，“师父，我想效法道济禅师（即济公和尚——笔者注），云游四海。”思摩接上说：“飘忽不定。”
“正是！”离欲深施一礼，“这样仍能够……”看到师父把头轻轻一摇，离欲便停住了。
“这当然也好，”思摩禅师微微点头，转而神秘一笑，“不过，有一个地方和你有一段因缘。”离欲抬头，严肃地望着师父，好像在问：“什么因缘？”思摩禅师接着说：“距寺二三百里，有一座创建于隋代的寺院需要你去。”
“是不是乐至报国寺？”
“是。那里是隋唐以来历代高僧辈出之地，地形特殊，‘金龟山上，竖马石棺’，你会在那里住几十年的。”思摩禅师突然停住了，眉头一皱，急又展开，面带微笑。
离欲心领神会，思索片刻，问道：“我何时动身？”
“你自己决定吧。”思摩禅师平静地回答。
不久，离欲向师父告辞。临行前，思摩禅师向离欲念了一首长长的偈语：
霹雳空千古，光明眼界开；
全除云雾翳，为洗水晶来。
春蔼凭磨炼，秋波任剪裁；
霞云双镜彩，涛涌万珠开。
银海瑶琴好，冰湖浊魄浣；
重辉玄日月，一瞬脱尘埃。
仙骨何日换，灵元上界培；
湮湖诚可接，昂首即蓬莱。
概括了离欲的过去，又预示了离欲的未来。
后来事情的发展果然如思摩禅师的预言一样。
金龟山是乐至报国寺所在的山名，此地周围都是泥土和马骨岩，唯有金龟山上到处布满质地坚硬的圆形巨石，犹如龟卵，此山由此得名。
金龟山上，报国寺内到处有巨石开凿的石棺，而其中一座石棺外面有一对精心雕空的圆形宝球上，确实写有“竖马”二字。离欲法师到乐至报国寺后，就再也没有长时间离开过乐至报国寺，并把主要精力投入到修庙上，前后几十年。离欲法师的最终安息地——也真是在乐至报国寺金龟山上的石棺里，这是后话。
初到报国寺 入定惊众人
离欲悟道后，开始游化各地，建寺弘法。1930年，遵师嘱咐，离欲由中江县行脚至乐至报国寺时，报国寺庙已长年失修，殿堂倾塌，然在离欲眼中却是绝好道场。
当时，正值报国寺举办观音法会，四众云集。离欲挤进人群，正要跨进山门，会首见他穿着破衲衣，背着一个烂蒲团，好生奇怪，伸出双手拦住他，喝道：“嘿，你是干什么的？”他声称自己是穷和尚，来寺挂单，别无供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。大家以为他是狂妄之人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”并派人监视。离欲入定七昼夜，出定时，法会尚未结束，他又入定三天。众人大惊，会首及信众当即争相皈依。
此事，成为奇闻，传扬开来：“乐至报国寺出了圣僧，活菩萨……”之后，报国寺香火旺盛起来，朝拜的人越来越多。离欲乃依法化度，广结善缘，致力修复，先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等。规模臻于完善后，离欲又飘然他往。
成都弘法 大众倾仰
1935年，上人行脚成都，川军师长范绍增，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范绍增不从，请一法国医生治疗，每次诊费银币400元，连治40天，疼痛加剧。一次在周某家偶然遇到上人，忙向离欲上人求治。上人随手给他蜜枣二枚，范绍增吃后，不久觉得疼痛缓解。当夜醒来，肿痛俱消，忽然感觉一物抵背，忙拿出一看，原来是自己身体内的子弹！
范绍增大为惊异感激，以银元十万供养上人。当时正值川北大旱，饿殍遍野，上人建议用此款“以工代赈”，仿宝光寺规模，建射洪县古佛寺，作为十方丛林。遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。1944年举行传戒法会，受戒僧众136人。
1941年，上人应三宝弟子之请，又至成都弘法。大众倾仰，共捐资财，在北郊任家湾（现人民北路——笔者注），修建了“离欲念佛堂”一座，一时法缘殊胜。捐资者不少为危症获救，深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。
上世纪40年代初的一个夏天，一日，日军108架飞机狂炸成都，上人正在吃饭，忽然说：“我有急事，要去铁脚巷叶青成家。”大家苦陈利害，上人不从。到了叶家，紧急警报大作，震耳欲聋，市民竞相逃命。上人跏趺坐，从容地对叶嘱咐：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，一阵急促的叩门声传来，一中年妇女仓皇入门，见上人，扑地求皈依，上人微笑，将其收为弟子。取法名昌逃。笑谓：“昌逃，逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存上人所在两间铺房，完好无损，顿时好奇者拥进铺房，充塞小屋，有认识离欲上人的人惊呼：“离欲上人！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯，官员冷寅东、范绍增等，亦先后皈依座下。
驻锡古刹 独肩重建
1951年，上人重返报国寺，独居古刹，含辛茹苦，守寺护林，种地养蜂，纺织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。在“破四旧”的年月里，成群结队的人，手拿锯子、斧头，蛮横无理，想砍伐寺里的参天古树。上人挺身而出，多次据理力争，挡住砍伐。并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的“县革委”出面，宣传保护国有林政策，及时落实管理措施，这才使寺里的古树得以保护下来。
至1984年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而上人已年满97岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。
在其为法忘躯精神的感召下，各地四众弟子，踊跃捐款，不费国家分文，经八年的惨淡经营，终于重新建造起大雄宝殿，气象一新，寺内广植树木花果，绿荫幽幽，环境清静宜人，并从缅甸迎回玉佛13尊，其中四尊均高达2.5米。重新规划原千佛岩造像，精工造就长达13米的卧佛像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。吸引了不少上香礼佛的信士，使报国寺初步成为瞻礼朝拜的庄严道场。
诲人不倦 普度有缘
离欲上人一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要。而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道。”
上人自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。