《诗经：卷阿》
有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，
以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，
似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，
百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，
纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，
以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，
令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，
亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，
媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，
亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，
媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢不多，维以遂歌。
注释：
1、卷：通“婘”。《诗-陈风泽陂》：“有美一人，硕大且卷。”这里用为美好的样子之意。
2、阿：《诗-小雅-隰桑》：“隰桑有阿，其叶有难。”《诗-大雅-皇矣》：“我陵我阿，无饮我泉。”《诗-商颂-长发》：“实维阿衡，实左右商王。”《后汉书-孝顺孝冲孝质帝纪赞》：“保阿傅土，后家世及。”《玉篇-阜部》：“阿，倚也。”这里用为依靠之意。
3、飘：《诗-小雅-何人斯》：“其为飘风。”《诗-小雅-蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《诗-小雅-四月》：“冬日烈烈，飘风发发。”《老子》：“飘风不终朝。”《尔雅》：“回风为飘。”《说文》：“飘，回风也。…盘旋而起。”《汉书-蒯通传》：“飘至风起。”这里用为旋风之意。
4、岂：同“恺”。《诗-召南-行露》：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”《诗-齐风-载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”《诗-小雅-鱼藻》：“王在在镐，岂乐饮酒。”《诗-小雅-蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”《诗-大雅-旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《诗-大雅-卷阿》：“岂弟君子，四方为纲”。《诗-大雅-泂酌》：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”《庄子-天道》：“中心物恺。”《说文》：“恺，乐也。”这里用为欢乐、和乐之意。
5、弟：通“悌”。《诗-齐风-载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”《诗-小雅-青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”《诗-大雅-旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《诗-大雅-卷阿》：“岂弟君子，四方为纲”。《诗-大雅-泂酌》：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”《论语-学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”《礼记-曲礼上》：“僚友称其弟也。”《荀子-王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。”《商君书-去强》：“国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩。”这里用为敬爱兄长之意。
6、矢：《易-解-九二》：“田获，三狐，得金，矢，贞，吉。”《易-噬嗑-九四》：“噬干胏，得金，矢，利艰贞，吉。”《书-大禹谟》：“皋陶矢厥谟。”孔传：“矢，陈也。”孔颖达疏：“皋陶为帝，舜陈其谋。”《诗-鄘风-柏舟》：“之死矢靡它。”《诗-卫风-考盘》：“独寐寤言，永矢弗谖。”《诗-大雅-大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《论语-雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”《尔雅-释诂上》：“矢，陈也。”这里用为陈述之意。
7、奂：（换）《韩诗外传-卷三》：“君臣上下之际，奂然有离德者也。”《文选-嵇康<琴赋>》：“业集累积，奂衍于其侧。”这里用为悠闲的，涣散的之意。后作“涣”。
8、休：《易-否-九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《易-复-六二》：“休复，吉。”《书-洪范》：“休徵。”《诗-唐风-蟋蟀》：“好乐无荒，良士休休。”《诗-豳风-斧》：“亦孔之休。”《尔雅-释诂》：“休，美也。”《后汉书-班固传》注：“休徵叙美行之验。”这里用为美好之意。
9、俾：（比）《诗-邶风-日月》：“俾也可忘。”《诗-小雅-节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《诗-小雅-天保》：“俾尔单厚。”《诗-小雅-正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《诗-小雅-何人斯》：“壹者之来，俾我祗也。”《诗-小雅-雨无正》：“巧言如流，俾躬处休。”《诗-大雅-緜》：“俾立室家，其绳则直。”这里用为“使”之意。
10、弥：《老子-四十七章》：“其出弥远，其知弥少。”《论语-子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！’”《荀子-不苟》：“治海内之众，若使一人，故操弥约而事弥大。”《小尔雅-广诂》：“弥，益也。”《广韵-支韵》：“弥，益也。”这里用为表示程度加深，更加、越发之意。
11、酋：（囚）假借为“猷”。《汉书-叙传上》：“《说难》既酋，其身乃囚。”王念孙杂志：“酋读为就。就，成也。言《说难》之书既成，而其身乃囚也。”王先谦《汉书补注》引朱一新云：“酋，本有就意，不烦改读。”这里用为功业之意。
12、宇：《左传-昭公四年》：“或多难以固其国，启其疆土；或难以丧其国，失其守宇。”《庄子-庚桑楚》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”《孟子-梁惠王下》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《荀子-非十二子》：“矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。”《荀子-儒效》：“君子言有坛宇，行有防表。”《荀子-礼论》：“宇中万物，生人之属。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《吕氏春秋-下贤》：“神覆宇宙。”《三苍》：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”这里用为上下四方，天地之间的空间之意。
13、昄：（板）《龙龛手监-目部》：“眅，大也。”这里用为大之意。
14、章：通“彰”。《易-丰-六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书-尧典》：“平章百姓。”《诗-小雅-裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗-小雅-大东》：“虽则七襄，不成报章。”《诗-大雅-棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《左传-襄公二十七年》：“赏罚无章。”《易-噬嗑-彖》：“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”《礼记-中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子-尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子-正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋-知度》：“而尧舜之所以章也。”《淮南子》：“钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显着之意。
15、孔：《诗-周南-汝坟》：“父母孔迩。”《诗-秦风-驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《诗-豳风-东山》：“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”《诗-豳风-破斧》：“哀我人斯，亦孔之将。”《诗-小雅-棠棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”《诗-小雅-巧言》：“盗言孔甘，乱是用餤。”《诗-小雅-蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”《诗-小雅-楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《老子-二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇-乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。
16、茀：（复）《诗-卫风-硕人》：“朱幩镳镳，翟茀以朝。”《诗-大雅-皇矣》：“四方以无侮，临冲茀茀。”《诗-大雅-生民》：“茀厥丰草，种之黄茂。”《国语-周语》：“道茀不可行。”《说文》：“茀，草多也。从艹，弗声。字亦作芾。”本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。
17、禄：《周礼-天官下-职币》：“皆辨其物而奠其禄。”《论语-季氏》：“禄之去公室，五世矣。”《说文-示部》：“禄，福也。”段玉裁注：“《诗》言福、禄多不别。《商颂》五篇，两言福，三言禄，大指不殊。《释诂》、毛《诗》传皆曰：‘禄，福也。’此古义也。”本义是指福、财富，但可理解为贡赋税收之意。
18、康：《诗-唐风-蟋蟀》：“无己大康，职思其居。”《诗-大雅-生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《诗-周颂-天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《礼记-乐记》：“民康乐。”《楚辞-离骚》：“日康娱以自忘兮。”《汉书-宣帝纪》：“上下和洽，海内康平。”这里用为安乐、安定之意。
19、纯：《论语-八佾》：“从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《礼记-郊特牲》：“贵纯之道也。”《方言-十三》：“纯，文也。纯，好也。”这里用为美、善之意。
20、嘏：（古）《诗-小雅-宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”《礼记-礼运》：“祝以孝告，嘏以慈告。”这里用为祝福之意。
21、冯：（平）《易-泰-九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《诗-小雅-小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《诗-大雅-緜》：“筑之登登，削屡冯冯。”《论语-述而》：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”《史记-伯夷列传》：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’”司马贞索隐：“冯者，恃也。”清段玉裁《说文解字注-马部》：“冯，或假借为凭字，凡经传云‘冯依’，其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借之意。
22、翼：《诗-小雅-楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗-小雅-信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《诗-大雅-緜》：“缩版以载，作庙翼翼。”《诗-大雅-生民》：“鸟覆翼之。”《诗-大雅-文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《史记-项羽本纪》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”这里用为遮护之意。
23、孝：《书-文侯之命》：“追孝于前文人。”《诗-小雅-天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《诗-大雅-下武》：“永言孝思，孝思维则。”《诗-大雅-文王有声》：“匪棘其欲，遹追来孝。”《论语-学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《礼记-大学》：“孝者，所以事君也。”《礼记-中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”《孟子-梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”这里用为能继先人之志之意。
24、德：《易-讼-六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《易-恒-九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《诗-邶风-日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗-卫风-氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗-小雅-谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗-大雅-思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《诗-大雅-下武》：王配于京，世德作求。”《诗-大雅-既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《易-坤-象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《老子-十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语-为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子-天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君无为而治天下，自然之德而已矣。”《孟子-梁惠王上》：“德何如可以王矣”《荀子-劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《新书-道德说》：“六德六美，德之所以生阴阳天地人与万物也。”这里用为客观规律之意。
25、则：《书-禹贡》：“咸则三壤，成赋中邦。”孔传：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。”《诗-豳风-伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《诗-小雅-鹿鸣》：“视民不佻，君子是则是效。”毛传：“是则是效，言可法效也。”《诗-小雅-六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗-大雅-皇矣》：“因心则友，则友其兄。”《诗-大雅-下武》：“永言孝思，孝思维则。”《老子-七十章》：“知我者希，则我者贵。”《论语-泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《礼记-中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。”《史记-夏本纪》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。”这里用为仿效，效法之意。
26、颙：（庸）《诗-小雅-六月》：“四牡修广，其大有颙。”《淮南子-俶真训》：“是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不颙颙然仰其德以和顺。”这里用为温和肃敬的样子之意。
27、卬：（仰）《诗-邶风-匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”《诗-大雅-生民》：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”《荀子-议兵》：“上足卬则下可用也。贾谊《过秦论》：“卬关而攻秦。”《说文》：“卬，望欲有所庶及也。从匕，从卩，会意。这里用为仰仗，依赖之意。
28、圭：（规）同“珪”。古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。《周礼-大宗伯》：“以青圭礼东方。”《左传-哀公十四年》：“司马牛致其邑与珪焉。”《庄子-马蹄》：“孰为珪璋。”《白虎通》：“瑞贽珪者兑上。”《汉书-郊祀志上》：“圭币（帛）俎豆（均为祭器）。”这里用为玉器之意。
29、璋：古玉器名，形状象半个圭。《书-顾命》：“秉璋以酢。”《诗-大雅-棫朴》：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”《礼记-祭统》：“大宗执璋。”《周礼-大宗伯》：“以赤璋礼南方。”《庄子-马蹄》：“白玉不毁，孰为圭璋。”《说文》：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”这里用为玉器之意。
30、翙：（汇）《说文-羽部》：“翙，飞声也。”《玉篇-羽部》：“翙，翙翙，羽声众貌。”
31、爰：（元）《书-盘庚上》：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”《诗-邶风-击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗-鄘风-桑中》：“爰采唐矣？沫之乡矣。”《诗-王风-兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”《诗-小雅-皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗-小雅-斯干》：“爰居爰处，爰笑爰语。”《诗-小雅-四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗-大雅-緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《诗-大雅-皇矣》：“维彼四国，爰究爰度。”《诗-大雅-公刘》：“干戈戚扬，爰方启行。”《孟子-梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。
32、蔼：（矮）《尔雅》：“蔼蔼、济济，止也。”《楚辞-逢纷》：“才夫蔼蔼而曼着兮。”左思《咏史》：“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。”扬雄《河东赋》：“郁萧条其幽蔼。”这里用为盛多的样子之意。
33、媚：《诗-大雅-思齐》：“思媚周姜。”《诗-大雅-下武》：“媚兹一人。”《诗-大雅-假乐》：“百辟卿士，媚于天子。”《国语-周语》：“若是乃能媚于神。”《说文》：“媚，说也。”这里用为喜欢之意。
34、傅：《诗-小雅-菀柳》：“有鸟高飞，亦傅于天。”《左传-僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅”《荀子-成相》：“禹傅土，平天下。”《韩非子》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”这里用为依附、依凭之意。
35、菶：（甭）《说文》：“菶，草盛。”这里用为草盛的样子之意。
36、萋：《诗-周南-葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”《诗-小雅-巷伯》：“萋兮斐兮。”《说文》：“萋，草盛也。”《汉书-外戚传》：“中庭萋兮鲜草生。”这里用为茂盛之意。
37、雝：（雍）同“雍”。《诗-召南-何彼襛矣》：“曷不肃雝？王姬之车。”《诗-小雅-蓼萧》：“和鸾雝雝，万福攸同。”《诗-大雅-思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙。”王闿运《严通政庶母任氏寿颂》：“宜人之令问雝穆一门，喈喈远闻矣。”这里用为和谐之意。
38、喈：（阶）《诗-邶风-北风》：“北风其喈，雨雪其霏。”《诗-郑风-风雨》：“鸡鸣喈喈。”《诗-小雅-出车》：“仓庚喈喈，采蘩祁祁。”《诗-小雅-鼓钟》：“鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。”《楚辞-悼乱》：“鶬鶊兮喈喈。”《说文》：“喈，鸟鸣声也。”这里用为声音之意。
39、不：同“丕”。《诗-大雅-文王》：“有周不显，帝命不时。”《诗-大雅-生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《诗-周颂-清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”丕：《书-大诰》：“弼我丕丕基。”《左传-昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书-匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”《后汉书-耿秉传》：“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。
译文：
有美好依靠的人兮，乘着飘风自南方。
欢乐友爱的君子，也来畅游也来歌，
陈述出他的声音。
伴你悠闲散漫游，休游自得亦美好。
欢乐友爱的君子，使你更加舒情性，
就象先公建功业。
尔土空间彰明显，亦是美好且深厚。
欢乐友爱的君子，使你更加舒情性，
百神为你作主张。
你受天命长久兮，杂禄于你亦康兮。
欢乐友爱的君子，使你更加舒情性，
美好祝福常常兮。
有凭借兮有遮护，有继承兮有规律。
以引导兮以遮护。欢乐友爱的君子，
四方以你来效法。
温和恭顺人仰仗，有如玉圭如玉璋，
令人喜闻令人望。
欢乐友爱的君子，四方用以为纪纲。
凤凰高空来飞翔，张开羽翅汇汇响，
欲集聚兮改逗留。众多王朝多贤士，
只供君子来驱使，共同欢喜天之子。
凤凰高空来飞翔，张开羽翅汇汇响，
高空飞翔依凭天。众多王朝多贤士，
只听君子来命令，共同欢喜老百姓。
凤凰引颈把歌唱，声音响彻高岗上，
梧桐挺拔来生长。全身沐浴向朝阳，
枝儿繁兮叶儿畅，和谐之音声悠扬。
君子有那华丽车，既是众兮又是多。
君子有那美骏马，娴熟善奔好乘坐。
陈述之诗大又多，首首都是好颂歌。
赏析：
这亦是一首在家族内部大型宴会上唱的歌，疑似与前一首《泂酌》一样同是在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。公刘迁豳对周民族的发展起了重要作用，《公刘》采用了直接呼名而歌颂的手法，本歌虽然没有直接呼名，但歌颂公刘之意仍跃然纸上。公刘率族人迁居，在族人看来，并不是一次辛苦的迁徙，而似一次悠闲的漫游，人们跟随着公刘迁徙，过上了更为美好的生活。确实，与游牧生活相比较，农耕定居生活显得更为悠闲，虽然在春耕秋收时人们劳动量有所增加，但农作物能使人们有更多果腹的资源，也正是农作物的增多，才能使人口增加，使得一个民族能更加强大。