原始森林里原来无所谓路不路，开始我们沿着沟走，后来攀着岩走，再后来林子越来越密，已无法行走了，幸好原始森林公园在树与树之间铺设了一条用毛竹编织的空中通道，踩在那晃晃悠悠的空中走廊上，胆小了竟忘了观景赏树。不过行走在这样的奇妙之路上，那种感受确确实实终身难忘。你想想，头上是树，脚下是树，身前身后，身左身右都是树，我们仿佛也成了返祖的猿猴，只差没攀着树枝荡来荡去。空中走廊下有时是望不到底的深谷，时不时还能听到那种怪怪的鸣叫，不知是兽类还是鸟类，给人一种野趣，一种刺激。不过若是一个两个人行走在这原始森林，是要有点胆子的。
中国有句老话“仁者乐山，智者乐水”，原始森林之行，使我对这话有了更深刻的理解。
陪拍女孩
云南之行，除了湖光山色、名胜古迹、民俗民情的收获外，我还发现了一个内地不曾见过的现象，即在一些著名的风景点，有不少穿民族服装的姑娘充作道具，陪游人拍照。这大概可算三百六十行以外的又一新职业吧，只是这算是一种什么样的职业呢？我无以名之，就叫“陪拍”吧。
陪拍女孩在大理的蝴蝶泉最多。蝴碟泉因为电影《五朵金花》的关系，早就名声在外，这对中外游人是有吸引力的。故到蝴蝶泉的游人自然对五朵金花抱有兴趣。再说，蝴蝶泉唯夏季蝴蝶树开花之际才有蝴蝶，其他季节来看什么呢，难道就看那一段没一只蝴蝶的枯树枝。市场经济激活了白族人的头脑，于是五个一组五个一组的白族女孩出现在了蝴蝶泉畔，按白族人的习俗，最漂亮的女孩称之为金花，选五位容貌出众点的女孩穿上白族人漂亮的民族服装，让客人留个影，留个纪念，这实在不失为一个赚钱的金点子，是个客人满意，金花赚钱的好买卖。
因为这基本上是个无本生意，几乎是守株待兔式的挣钱方式，所以也有了竞争。在小小的蝴蝶泉就有三组五朵金花，一组在蝴蝶泉的门楼下，一组在蝴蝶泉石碑处，一组在蝴蝶泉泉眼边。五位白族姑娘三位坐在前面，两位立在后排，中间留一个位置，让游人站立。嘿，生意出奇地好，还要排队呢。拍一张照，收费5元（是用自己的相机照）。拍一张照最多分把钟时间，如此算下来，一天的收入还不少呢。
白族女孩的服装以红与白为主，特别是那头饰非常漂亮，拍一张这样五朵金花簇拥身边的照片虽算不得什么艳福，但确确实实是一张画面极美的照片。
在一株造型奇特的古山茶花处，也有四位女孩在陪客人拍照，一位是白族，一位是傣族，一位是纳西族，一位是摩梭姑娘，因服装各异，极有特色，游客有兴趣和她们合个影，但这几位姑娘开价要10元，我说每照一张收5元，我们这一群人都拍一张，这不是很好鸣？哪想到那位摩梭姑娘说：少一块都不拍。结果一笔生意也没做成。看来，这几个少数民族女孩做生意太死板了点，可能是新手，还不习惯讨价还价。
在中缅边境的八角亭，我还碰到两个五六岁的小女孩，她们见我在拍照，走过来间：“叔叔，要不要拍照？”我故意间：“要不要钱啊？”两个小女孩说：“随便给。”我见两位身穿花布长裙，头戴花环的傣族小女孩十分可爱，就与她们合影了一张，没想到两个傣族小女孩拍照时，还各做了一个敬佛的动作，背景是佛塔，照片上的画面很符合这氛围。小小年纪已懂得赚钱了，不知这算是进步，还是值得忧虑的。拍好照我匆匆上车，上了车我才想起，忘了问一下她俩是她们爸爸妈妈叫她们来赚钱的，还是自己想来赚钱的？
还价的学问
我这人，虽说几乎跑遍了国内的名山大川，也出过几次国，但买东西基本上局限于书店、书摊，似乎与讨价还价无缘。
这次云南之行，发现同去的朋友乃讨价还价之高手，使我大开眼价。
有晚他们去逛商店，一缅玉挂件开价8880元，你猜猜还到多少价成交。说出来也许你不相信，只80元就买下了。说起来漫天要价，落地还价是市场经济中不必大惊小怪的现象，但80元与8880元实在难于等同起来呀。看来开价心要黑，还价手要辣。否则怎么开得出这个价，怎么还得出这个价。
我讨教了他们是如何还价的。他们告诉我，玉本无价，买卖双方乃一个愿打，一个愿挨，做了冤大头，还高高兴兴的仍大有人在。但还价一定要一杀到底。当然，还得有几分内行才成，也就是说必须对如何识玉能说出一二三四。那天他们三人上街，瞄了一眼玉饰品柜台说：“你这里全是B货C货，把，A货拿出来。”老板一听，这乃行话，但还吃不准这三位是真行家还是假行家，他就从柜台底下取出一小红盒让三位挑选。三位中的一位年长者对着灯光瞥了一眼说：“还是B货，这是用强酸浸泡过的，已失翠根。不行，你到里面去拿几件真货来。
老板已肯定这长者是行家，但仍吃不准其身份，就到里面取出一红盒，拿出一玉佛挂件。长者细细看了一遍后，指给另两位看，呶，无棉不成玉，记住，A货必须有这棉絮状物，那红的叫翡，这绿的是翠，这叫翠根，根据人养玉，玉养人的说法，这翠根是活的，会走的……”这样说了一通后，他对老板说，你这挂件，只值80元。”
老板被长者的80元的还价镇住了，但他本能地说：80元不能卖，至少得再加些吧。“80元，一口价。亏不了你。”
“不行，80元不卖。”
“80元绝对可以买了。如果这价钱可以成交的话，我们那个团几十个人都会来买，你还是有赚头的啊。”
“走，不卖我们走其他店看看。”说罢转身即走。
老板一见他们真要走，马上喊住道：“80元就80元吧，算我们交个朋友。你们一共来多少人啊？”
就这么简单，8880元砍到了一个零头。
我真想学一学。
那天，我在一家店铺里看中了一块大理石画屏，那大理石的天然色彩与纹理，其深褐色的极像海滩上的礁石，层层叠叠，高高低低，一副任你风吹浪打，我自巍然不动的架势，而那白色的，则像冲天而起的拍岸巨浪，浪花四溅，给人惊心动魂之感。我在大理石加工厂也没见一块如此让人心动的大理石图案，我一看标价2600元。这价钱对我来说嫌贵了些，我想起老话说“新鞋落地剩半价”，我又想起他们8880元还到80元，我狠狠心，还出了260元的价，但不知是这大理石画屏的开价原来没那么大虚头，还是老板已从我眼神里看出了我对此画屏的真喜欢。他对我说：“老板啊，这么好的图案，现在采不到，这块大理石画屏要是给搞艺术的人见了，价不还就拿走了，哪有像你这样还价的。”
他这么一说，我都不好意思再还价了，确实也是，要是哪个搞艺术的见了，说不定真会不还价就买下了。
但我不是大款，想想他们杀价杀一百分之一还强，我还十分之一总该差不多吧。也许是我真的太喜欢这大理石画屏了，我说：“我加100元，360元总可以了吧。”
老板笑笑说：“你真喜欢，560元，再少不卖。”
我有点犹豫，又有点心动，正这时，车子要开了，导游催我上车，结果我没买成。这事我后来一直很后悔。
那些还价高手对我说：“你不来叫我们去，我们出马，260元肯定拿下。”
我相信他们这决不是大话。
看来我在讨价还价问题上，还远未出师呢。
云南回来这么多天了，我还在想那块失之交臂的大理石画屏——这是我讨价还价上的一次失败，也是我艺术审美上的一次成功的失败。
变味的民俗
云南是个多民族的省份，因此到云南至少能见到白族、傣族、纳西族、哈尼族、彝族、苗族等好多个民族，见识与体味一下各民族不同的民俗民情实在是很有意思的事。
但云南之行，我发现有些少数民族的习俗，被有些搞所谓旅游开发的利用了、篡改了，因此也就变味了，染上了很重的铜臭味。
例如有一处旅游点，开设了一个“观傣女洗澡处”。据我知道，傣家以前没有淋浴设备，洗澡都是下河下江的，可能男女有别的关系，傣女不便像男子衣服一脱，赤条条跳入河里江里就痛痛快快洗了。傣女通常三五结伴，找一处僻静河段集体洗澡，她们穿着衣服下水，先洗脚，再洗下身，再洗上身，一边洗一边把筒裙卷起来，最后把衣服顶在头上，洗罢，先擦干上身，再擦干下身，一边擦一边把顶在头上的衣服逐段放下，直至全身露出水面。这是要点技巧的，这也是傣家女子千百年来练成的一种自我保护的手段吧。
没想到如今成了某些人招徕游人的生财之道。有人拿着话筒大声招呼客人：“看傣女洗澡唻，90元看一看……”
或许是我思想保守，我觉得这实在很低级趣味.我不知每天能吸引多少人去观看，我也不知道花了钱的人观后感是什么。但我想，真正是为了了解民俗民情而进去看的人毕是极少数极少数.这种赚钱项目迎合了某些不健康心理，也助长了某些不健康现象。
还有游船上的“掐新娘”的活动也很无聊。掐新娘本是白族的婚俗中的一种，通常新娘在被背进洞房途中，由孩子们去掐一把新娘，以示祝福，但旅游船主为了吸引游人，故意把小孩子掐新娘的概念偷换了，在船上表演白族婚礼时，鼓励、诱惑游人去掐新婚，主持人还大声说：“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐三把耍流氓。”据我观察，上去掐新娘的，总有那么几个色迷迷的，带着吃豆腐的心理上去揩把油的。当然，也有的游客是受那种气氛鼓舞，带着好奇心，带着参与心理上去的，不过我总觉得这种活动一个字：俗！
还有在人造哈尼寨中的抢新娘游戏更是铜钱眼里翻跟斗的赚钱项目。凡去那儿游玩的，总有那么五六个被相中做新郎的，让你去抢抱新娘，抱回新娘后再举行“婚礼”，如拜天地、喝交杯酒等等，其压轴戏是新娘向新郎赠礼品，即把一块只值几块钱的C级玉挂件挂你脖子上，这时你才发现上当了，你得回赠礼品——那就是掏钱，一般50-100元——至此你才知道，那穿得很露的哈尼姑娘可不是让你随便抱的。当然也有人很乐意花这钱，因为在这儿抱一个陌生的年轻的姑娘是合法的，受到鼓励的，但游人笑过后，总觉得味道不对，属于变味的民俗。
利用少数民族的某些民俗，加以异化后变成赚钱之术，生财之道，而其格调又比较低下，这对少数民族是一种侮辱，对多数游人也是一种不尊重，对整个旅游业的风气也是一种败坏。但愿此风不要长，但愿旅游赚钱也不能对精神文明建设有负面的影响，或许，这仅仅是我个人的杞人忧天。
中缅边境
对大部分中国人来说，出国是件大事，办报批手续，办护照，办签证，很烦人的，机场出境检查也郑重其事，使出国者无形中感到国门很神圣很壮严。
但这一次去缅甸，则另有一番感受。
路上，导游让我们猜：中缅边境有黑色、白色、黄色、绿色四条通道，分别代表什么？大家七嘴八舌，很快猜到了：黑色是指走私枪支等军用武器，白色是指走私毒品，黄色是指走私淫秽书刊与VCD片等，绿色是指走私缅玉。导游说这四样东西，中缅两国都严禁走私，希望不要去撞枪口。
我在想，既然这样，边境上一定如临大敌，盘查很严。我们反正贼不做心不虚，倒很想体验体验那种过境时的紧张气氛。
打洛是个15000多人的小镇，1965年才正式开辟为边贸区，1991年又升为云南省的省级开放口岸，这里傣族、布朗族、哈尼族与汉族杂居。到了边境的打洛口岸，先让我们看了盘VCD片，是关于涉及到国家安全、荣誉、利益、国家机密等等问题时如何处理的，我因多年来一直搞涉外工作，这些可说烂熟于胸。我特别注意看了墙上的资料。了解过境后是缅甸的掸邦东部第四特区的首府孟拉，是1989年才成立的。这一带，即为国际上有名的“金三角”地区，以种植罂粟，制造毒品而是臭名远扬。近年在缅甸政府扫荡下，已基本摧垮了这儿的毒品基地。后来，孟拉与我国勐海县合作，改种甘蔗、茶叶、稻米、橡胶、西瓜等植物已获成功，被海内外誉为“绿色禁毒”的“勐海模式”，在打洛的218号界碑外就是一座具有傣族风格的高大三门牌楼，即我们俗称的国门。这国门非常漂亮，可用富丽堂皇来形容，三座门上都有傣式宝塔状建筑装饰，在国门中国一侧，还有两只大像雕塑，国门上分别用汉字、缅甸文写着“缅甸”两个馏金大字。站在218界碑处，以国门为背景照张像，是很有很念意义的。
进出国门要检查，这我们有思想准备，导游问我们一车人一共带了几只照相机？我想查得还很紧呢。谁知导游去出境处办了手续后，来了个我们的边防战士，他站在中巴车的踏脚板上只点了点人数，就挥手让我们走了。回来则更简单，那个缅方边防军战士连车也没上，听导游说了几句话就放行了——这哪像出国回国，简直比进我们火车站还方便。我注意到，不少开着摩托车与骑着自行车的，大概与中缅两国边防守军都极为熟识，挥挥手就过了，连停车也不停。
到了缅甸才知道，边境两边几乎没多少区别，人们穿着一样的服装，说着一样的话，甚至缅甸商店里的不少东西还是中国货呢。我看到店堂柜台里放满了娃哈哈、康师傅面等内地产品，根本感觉不到自己已出国，到了缅甸。
唯一有点异国风味的是我们去了中缅友谊大金塔，那里有坐佛，有卧佛等四尊金身像，有缅币兑换处。印象最深的则是禁毒纪念馆，陈列有大量禁毒资料，包括实物，使人切切实实感到缅甸政府禁毒的决心与实绩。
据介绍：缅甸的边境城市以他奇特的风情，艺术表演和独有的娱乐方式吸引了不少游客。但事实上所谓的奇特与独有就是人妖表演与刺激感官的艳舞，如果没有这两样，看来是很难吸引一批又一批的中国游人的。我们这个团因没看人妖表演与艳舞，结果一吃过饭就回国了，因为实在没什么可再看的了。导游带我们这个团也算他们不走运，因为我们不去这种场合，他们肯定要少一笔回扣收入。