在待人接物、社交处世方面，颇讲礼仪，非常讲究自尊自重。她们的“理论”是，“人要面，树要皮，岭岗靠草皮”。说“人无廉耻鬼都怕”，就无法做人了。由于她们通常有自己的理数标准去处世，因此，许多事情她们都能摆平。
对于客家妇女的特点，并不一定就是如此分法，内容亦绝不止这些。在客家地区，就凭上述“意识形态”和“实际能力”，只要是智力中等的妇女，成年以后，都可谓是“入得厨房，出得厅堂”的了。正是如此，对客家妇女来说，她们都是物质财富的生产者，男人事业的支持者，家庭稳定的维护者，日常生活的主持者，家中老人的关照者，年幼下代的教养者，社会责任的承担者，客家语言和风情的承传者，等等。
以上这些，我认为应是客家妇女所以受人称道的伟大之处。
三、客家妇女名扬四海有其深刻根源上世纪40年代，陕北苏区称朱德总司令的母亲为“太夫人”，并誉其“伟大”、“实为全民族之太母”。类比朱德同志身份，推而论之，类似情况绝非一、二例。从海内外实际看，诸如洪秀全、孙中山、叶剑英、李光耀等名流的母亲亦不应是凡辈。虽然她所处的时代不同，遭遇各异，但其“伟大”皆从平凡中出共性，原本都是寻常的客家妇女。她们何以能如此伟大，在介绍了中外人士的评论和分析，总结其特点后，确有必要探索一下成因。按本人现在的认识，感到起码有下列三个原因。
第一是受中华文化的深刻影响。客家来自中原，是汉民族的最纯民系，在长期封建礼教的作用下，接受儒家文化最深刻、受传统思想的影响最大。早在汉代，史学家班昭就专门撰写了《女诫》七章，对于妇女的言行举止提出了论述，成为当时的规范。到了唐朝，女学士宋若莘进一步著述了《女论语》，更系统地对妇女如何立身、作学、学礼、起居、事父母、事舅姑、事夫婿、训男女、管家务、待客、言语和守节等方面提出要求；到明朝，永乐皇帝的徐皇后又作《内训》二十章，全面地对妇女的德性、修身、慎言、谨行、勤励、警戒、节俭、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事夫君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等要求加以补充、完善和理性化。到清代，名士贺瑞麟作《女儿经》，干脆把上列诸书的有关内容以韵文方式编成易读易记的“顺口溜”。长此以往，即使是目不识丁的广大妇女，也能知道一二，说它几句。在客家地区，妇女们即使说不全“三从四德”的全部内容，一旦嫁人，要孝敬公婆、相夫教子和从一而终的概念是清楚的，而且会自觉当成自家的责任。至于其他方面，也会以自己领会口头语言加以记述。上面已略加列举。这些东西，说它是意识形态也好，精神境界也罢，应该说是厉害的。
第二是榜样的力量发挥。江西南康县是“纯客家”县，建于东晋，曾为州治。按《晋书》载，晋穆帝皇后何法之兄何恢曾做过该郡太守。据清同治时由邑令沈思体等重修的《南康县志》载，该县在南宋时有人口127244人，因受金元战乱的侵扰，人口锐减，元朝时只有人丁12052口。直至明清亦未能恢复，死的死，迁的迁。据载，明万历时，该县有男丁4831人，女性5273人。清初共有男女合计10104人。人口虽少，可妇女因“贞烈节孝”而受旌表的比重不低。明代的尚列有18人，而清代颇多。其中：康熙朝有9人、雍正朝33人、乾隆朝67人、嘉庆朝13人、道光朝39人、咸丰朝1人、同治朝37人。另有316人已申报待批或由当地表彰。
这些列名的妇女均繁简不同相应附有事迹。康熙时的《何节妇郭氏传》是其一。传曰：“节妇郭孺人，为朝赠修职郎何应鉴之妻。郭氏自幼贞静，不苟言笑，读《内则》书，辄晓大义，父母爱而怜之。氏年二十归鉴，篝灯佐读，相敬如宾，有冀?缺风。当应鉴病，氏目不交睫以待奉汤药。病笃，鉴顾谓孺人曰：‘吾与若旦晚决矣！汝有身，男女莫可，必难为何氏妇矣！’孺人依床哭曰：‘君无为我念。男女由天，而金石在我；即不殉君，誓不改志。易节负君者非我也！’鉴卒，孺人时年二十四。越数月孺人生一子。呱呱藐孤，一灯相对，四壁?然。父母怜而讽之。孺人抱孤泣曰：‘吾闻：妇人之义从一而终，本有此一块肉，吾未犹未亡也。奈何以不入耳之言相劝勉乎？’自是，孺人不归宁娘家达十余年之久。”“孺人家素受封，三世同居，食不下百人，钱币出入无算。孺人爱子，教之于义方，不令其过问焉。应鉴本至孝，孺人仰慕。于是她善继鉴志，酒浆刀尺，敬奉无遗，勤劳不少；惜婆媳相依，有逾骨肉。逮其姑卒，孺人恸曰：‘姑与我相依为命。姑今卒，吾亦不能独生矣！’因哀毁过度，呕血数升，不数月而卒，时年四十二。事闻，受旌表。乾隆年间，其遗孤子何嘉深，由国子学生授职援例，后累官州府同知。”从郭孺人的言行中，可以看出客家妇女的表现与特点不少。本人认为，正是有诸多类似郭孺人的鲜活事例，才会使南康乃至整个客家地区出现许多典型。这是榜样力量发挥带动的。
第三，父母传帮带。
诚如朱总司令在《回忆我的母亲》中所言：“我爱我母亲，特别是她勤劳的一生，很多事情是值得我永远回忆的。”“我应该感谢母亲，她教给我与困难斗争的经验。”“我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走向革命的道路。”从朱总司令的回忆中可以深刻地看出父母教育、长辈传帮带发挥的重要作用。那么钟太夫人的品格又是如何形成的呢？答案可从《朱德的非凡之路》中找到。该书说：“在朱家大小十多口人中，享有统领权的，不是朱德的祖父，而是祖母潘氏。她十分勤劳肯干，善于操持家务，有组织指挥才能，又有经济头脑，在全家中威信很高，男女老少都听她的话。她掌管着全家生产和生活上的大小事，实际是全家的主持者。”按朱老总的话说，“祖母是全家的组织者”。
以客家人的标准衡量，潘氏实际是一位“会划、会算、会当家”并“能话事”的客家妇女。俗话说：“大做样，细学样”。潘氏如此能耐，在她传帮带之下，自然，钟太夫人也就不作而立了。这也是客家地区的普遍情形。事实上，“好懒嬷”在客家地区是绝无立足之地的。
除了上述原因，还有没其他呢？为什么客家妇女不论生长在东南、中南还是西南都一样能干，难道与地理方位有关？有趣的是，按八卦，上列地方分别属“巽、离、坤”位。对应人事，分别代表“次女、长女和老母”。将上列方位向外延伸到国外的菲律宾、澳大利亚和新西兰，印度尼西亚与孟加拉，印度、斯里兰卡和巴基斯坦等国，其总统、总督和总理，往往多女性，是何道理？当然，这是题外话。
四、点滴看法语云：“知今不知古曰‘盲瞽’，知古不知今叫‘陆沉’。”几千年来，中国和中华民族可谓灾难沉深。国家分合无定，治乱交错，饱受内乱外侵；民族盛衰不一，荣辱相间，惨遭蹂躏杀戮。然而，受尽艰苦而国不亡、族不灭；不是将异族融化，就是将外敌驱除。
客家作为汉民族的精华，始终参与其中。靠什么？靠的是中国历史悠久、文化先进且博大精深；靠的是民族精神高尚、传统优良又不断丰富。
现在，时代已进入21世纪。当今中国，正百废俱兴，蒸蒸日上，欣欣向荣。举国上下正遵照中共“十六大”精神，按照邓小平理论和“三个代表”思想去全面建设小康社会。当此之时，“四川客家研究中心”组织力量开展对“客家”进行研究，本人认为是很好又很有意义的事情，做好这一工作，相信定当有利于经济发展、社会进步，人民幸福康宁。
诚然，现在的时代不同于以往。随着历史向前，经济发展，科技进步，交通发达，信息畅通，人们的理想、信念、生活方式和价值观念等，一切都变了；不过，无论如何变，人类的特征、本质、本性不能变。与此同时，随着人口增加，资源减少，环境恶化，竞争激烈，人们的道德水准、法制观念等，也带来一系列需要解决的问题。在这新旧交替、矛盾交织的今天，传统的思想、道德、观念和精神等，哪些应抛弃，哪些应保留，哪些应继承，哪些应发扬，这就十分值得人们去探索和研究，以使古为今用。据此，加强对客家尤其对其精神的研究，显得尤为必要和有价值。
针对此况，本人认为，只要思路清晰，明确主题和方向，只要做出规划，提出安排，明确研究的对象、范围、内容、重点、方法、目标、评价与应用等相关问题，只要认真组织、提出实施方案，明确时间、要求，并努力取得人力、物力和财力保障，相信定当很快取得工作进展。现在，四川的研究工作，有领导的支持，以社会科学院为依托，有专门的“中心”组织研究，并先以“客家妇女”的研究、讨论为切入点，相信会很快取得成果。
(作者单位：国家建设部)