光阴似箭，日月如梭，送走了春天，来了夏天，天气渐渐热起来了。这时卧室里跳蚤、臭虫、蚊子、苍蝇多了起来。李经就命几个徒弟给他来个大扫除。徒弟们把橱柜大床搬到太阳底下曝晒，然后仔细地清洗打扫，扫着扫着，在墙旮旯里扫出个钱包。一个徒弟说："这么多钱老师怎能忘记?恐怕是考验我们的吧!走，快给老师送去。"
李经一看钱包，傻眼了。原来那天准备进城，把钱包放在床上，由于忙中出错，把钱抖落到墙缝边了。此时，他知道冤枉了保清，心里很不好受。
这天，保清又来到药店，李经一定要拉他到柜台里面坐。保清开始不肯，经李经再三请求，才勉强地走进柜台里面。李经亲自倒茶递烟后，坐在他身边说："保清兄弟，我要问你一事，你可要说实话。上次我的钱你到底拾到没有?"保清说："拾到了，不是交给你了吗?是不是钱没有给足?明天我再准备些给你送来。"李经有些生气地说："我看你就是不跟我说实话。"他拿出徒弟拾到的钱包说，"我的钱找到了，你到底拾的谁的钱?"
刘保清惊喜地说："你的钱找到了?我……我拾的当然是我自己的钱包。"李经问："那你为什么不实话实说，硬要往自己脸上抹黑，拿着屎盆子往自己头上扣?"
保清认真地说："哥哥，当时就咱俩，没有外人，这钱没有了，不是我拿的是谁拿的?我心里寻思，反正是"心正不怕狂风摆，身正不怕影儿斜"。再说，"路遥知马力，水落石头现"，总有一天会澄清的！"
李经激动得泪流满面，上前--把抱住保清说："你真是我的好兄弟呀！"
无心之茶
在日本所流行的茶道、剑道、拳道、书道、花道等，都与佛教有密切的关系。
一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯，致使在公共场合里常常失态，为此他非常苦恼，便前去请教医生，医生劝珠光应多喝茶；珠光听从医生的指示，而后果真不再打盹了。因此，他逐渐喜欢喝茶，且认为喝茶时也应具备礼节，于是创立了"茶道"，而有茶祖之誉。
完成"茶道"之后，一休禅师就问道："珠光！你是以何种心态在喝茶呢？"
珠光答道："为健康而喝茶。"
于是，一休禅师便给他"赵州吃茶去"的公案："有学僧请示赵州禅师以佛法大意，赵州答道："吃茶去！"你对这件事有何看法呢？"
珠光默然！
于是一休禅师叫侍者送来一碗茶，当珠光捧在手上时，一休禅师便大喝一声，并将他手上的茶碗打落在地。然而珠光依然一动也不动。过了一会儿，珠光向一休禅师道过了谢便起座，走向玄关。
一休禅师叫道："珠光！"
珠光回头道："弟子在！"
一休禅师问道："茶碗已打落在地，你还有茶喝吗？"
珠光两手作捧碗状，说道："弟子仍在喝茶！"
一休禅师不肯罢休，追问道："你已经准备离此而去，怎可说还在喝茶？"
珠光诚恳地说道："弟子到那边喝茶！"
一休禅师再问道："我刚才问你喝茶的心得，你只懂得这边喝，那边喝，可是全无心得，这种无心喝茶，将是如何？"
珠光沉静地答道："无心之茶，柳绿花红。"
于是，一休禅师大喜，珠光完成了新的茶道。
喝茶，要喝清凉之茶、平和之茶、禅味之茶、无心之茶。所谓无心之茶的里面，包罗万象，柳绿花红，另有一番世界。
我们的人生，要多点茶的清凉、平和，就比较容易达到无心了。
放下什么
佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛陀对黑指婆罗门说："放下！"
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说："放下！"
婆罗门又把他右手拿的那瓶花放下。
然而，佛陀还是对他说："放下！"
这时黑指婆罗门说："我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？"
佛陀说："我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。"
黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
"放下！"其实是非常不容易做到的。
世人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下，有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
人们在肩上的重担，在心上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以说使人生活过得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的"放下"，不失为一条幸福解脱之道！
与死亡抗争的人
爱德华·依文斯生长在一个贫苦的家庭里，最早靠卖报来赚钱，然后在一家杂货店当店员。后来，家里有七口人要靠他吃饭，他就谋到一个当助理图书管理员的职位，薪水很少，他却勤勤恳恳，不敢犯错误，怕被老板辞退。
经过了八年的艰苦努力，他才积累了一定的资本，开始他自己的事业，并且十分顺利地发展下去了。
然而，可怕的厄运降临了：他替一个朋友担保一笔数额很大的贷款，而那个朋友破产了。
接着，那家存着他全部财产的大银行垮了……
这个时候，他不但损失了所有的钱，还负债一万六千元。
他受不住这样的打击，开始生起奇怪的病。
没有别的原因，只是因为担忧。
有一天，他走在路上的时候，昏倒在路边，以后就再也不能走路了。
一个很权威的医生告诉他，他只有两个礼拜好活了。他大吃一惊，决定写好遗嘱，然后好好过完剩余不多的"今天"。这个时候，一切的挣扎与担忧都没有了，他放松了下来，悠闲地过着"今天"的生活。
奇迹发生了，几个礼拜后，他能撑着拐杖走路了。一年后，他又成了一个健康的人了，可以去工作了。这之后，爱德华·依文斯发展得非常快，他组建了依文斯工业公司，成为公司的董事长。多年来，这个公司一直是纽约股票市场交易所的一家上市公司。
今天，在格陵兰，有个依文斯机场--这就是为纪念他而命名的飞机场。
是"生活在完全独立的今天里"的经历，让他在最绝望的时刻，放下了包袱，带给了他好好生活每一天的信心。
华盛顿：为何不现在就布施
被西方誉为"美国国父"的乔治·华盛顿，是美国历史乃至世界历史上杰出的军事家和政治活动家。他作为正面指导国家前进的一位开国元勋，受命于美利坚民族危难之际，执政于合众国初创之时。在美利坚民族由争取独立的革命战争转变为百废俱兴的和平建国时期，由君主政体转变为资产阶级共和政体的转折点上，华盛顿被人民推上历史舞台克尽其职。
北美人民的斗争，实质上是在争取民族独立和争取自由、平等与民主两大旗帜指引下进行的。"独立"与"民主"，既相互联系，又相互区别。由于华盛顿从小视英国为"祖国"，承认自己是英王的"臣民"，七年战争中又坚决站在英国一边对法作战，因此，"独立"的观念在他头脑中形成，经历了漫长的过程，时间较晚。严格地说，直到1776年初，在潘恩的《常识》一书的影响和启发下，他才真正认识到独立的必要与可能，因而宣布"决心与如此不公正、不人道的国家一刀两断"。这时，他担任大陆军总司令已有半年了。但从投身反英政治斗争之时起，华盛顿就有反对专制、要求民主、自由和平等的思想。
波士顿倾茶事件发生后，他说："作为美国人，我们宪法权利的最根本及最宝贵的部分不应被剥夺。一难道要我们哀哀乞怜，或者因循苟且，坐以待毙，看着一地接一地成为专制主义的俎上之肉?"第一届大陆会议召开后，他写信告诉昔日的朋友，北美人民之所以反对英国政府，是因为"他们每天都可以找到证据，来证明有人在有计划地维护一个专门想推翻他们国家的法律和宪法，并侵犯人类最基本最宝贵的权利的专制政府"。他在信中还表示，他和北美人民"馨香祷祝的是获得自由，以及恢复在宪法基础上的和平和安全"。当英国驻北美军队总司令诬蔑大陆军官兵为"叛军"时，华盛顿理直气壮地回敬说，我们是在"暴政"压迫下被迫拿起武器来保卫自己的妻子儿女和财产的"正直公民"。
约克镇大捷后，独立战争胜利在即。这时，建立什么样的美国这一重大问题凸显在人们面前。作为殖民地，英国统治下的北美实际上实行的是君主制。君主是英国国王，英王派总督治理各殖民地。由于这一历史原因，君主制在北美有一定市场。约克镇大捷后，一些有影响的人物也公开谈论起君主制来了。鉴于华盛顿的地位、功绩和威望，他们普遍认为华盛顿是君主的最佳人选。1782年5月，大陆军上校尼古拉给华盛顿写了一封长达7页的信，信中说，当今世界上，各大国无不实行君主统治。从历史的角度看，王权统治也是唯一被公认的统治形式。美国独立后，宜实行君主制。而您"既有把我们从显然非人力所能克服的困难中引向胜利和荣誉的能力，又有应该得到并且已得到军队普遍尊重和尊敬的品质"，因此，您既能"在战争中引导人们走向胜利，同样应该在和平道路上领导大家顺利前进"。意思清楚极了，美国君主非华盛顿莫属。这位上校还出谋划策说：因为有些人总是把"君主"与"暴政"联系在一起，为减少对抗情绪，开始可以用一个"温和的称号"，待一切问题都得到解决后，即可"采用国王的称号"。多亏这位君主制的狂热鼓吹者想得如此周到。这封信实际上是军队中的君主派的劝进信。而历史告诉我们，依靠手中的军权登上权力的顶极，是建立专制统治的一条"捷径"。而对金灿灿的王冠，具有民主共和思想的华盛顿半点也没有动心。他立即给这位部下写了回信。信中说："我认真阅读了你要我仔细阅读的意见，感到非常意外和吃惊。先生，我可以肯定地告诉你，在战争进程中发生的任何事情都没有像你所说的军队中存在的那种想法使我感到痛苦。我不得不怀着憎恶的心情看待并严厉斥责这种想法。我很难设想我有什么行为竟会鼓励你写这样一封信。在我看来，这封信包含着可能降临到我们国家头上的最大危害。如果我还有一点自知之明的话，你不可能找到一位比我更讨厌你的计划的人了。如果你重视你的国家，关心你自己或子孙后代，或者尊重我，那么，我恳求你，从你的头脑里清除这些思想，而且绝不要让你自己或者任何别人传播类似性质的看法。"就这样，华盛顿严辞拒绝要他当美国国王的呼吁。一年多后，华盛顿自动辞去大陆军总司令职务，解甲归田，隐居在自己的庄园里。一位历史学家描述说，他踢开了王冠，藏起了刺刀。
华盛顿以他拒当国王的行动，维护了共和制，迈开了创建民主共和制国家试验的坚实的第一步。第二步，他主持制宪会议，制定出具有丰富民主因素的美国宪法。1787年美国宪法是世界上第一部完整的资产阶级成文宪法。美国宪法是一部进步的、稳定的、受历代美国人民尊重的宪法。
1789年2月，华盛顿当选为总统。此时的华盛顿在给妻子的信中写道："你应当相信我，我以最庄严的方式向你保证，我没有去谋求这个职位，相反，我已经尽我的所能竭力回避它，除了因为我不愿意与你和家人离别，更重要的是，因为我自知能力不足，难以胜任此重任。我宁愿与你在家中享受一个月人间的天伦之乐，这比我在异乡呆49年所能找到的欢乐要多得多。既然命中注定委任于我，我希望能够通过接受此任来实现某种崇高的目的。我将充分地依赖上帝，他一直在保佑和厚待我。这个秋天我一定安然无恙地回到你的身边。我不会因为征战的艰辛和危险而感到痛苦。你独自一个人在家里，我知道你会感到不安，这将使我忧心忡忡。正因为如此，我求你鼓足勇气，尽可能欢度时光。再也没有什么比你的亲笔信更加让我心满意足。"两个多月后，他到临时首都纽约，准备上任。这时却冒出一个"上尊号"问题。原来，参议院中的一些人提出，为了表示对华盛顿的尊敬和谢意，除了"总统"这一称号，还应再献上一个"尊号"。于是，"民选的君主陛下"、"民选陛下"、"最仁慈的殿下"、"合众美国权利的保卫者"、"合众国总统殿下"、"美利坚合众国总统殿下"和"美利坚合众国权力的护国主"等"尊号"便被提出来了。有人还称，副总统、参议员和众议员也应有相应的"尊号"。已当选的副总统亚当斯虚荣心极重，对此事异常热心。一时之间，闹得沸沸扬扬。华盛顿不赞成用"尊号"，对"尊号"的人极为厌烦。他认为，无论给总统添加什么"尊号"，都会带来负面影响。直接的后果是引起拥护共和制的人们的怀疑和忧虑，使他们对总统和新政府失去好感。由于华盛顿的反对，加之众议院有不同意见，最后参、众两院决定按宪法规定的正式称号，直呼华盛顿为"合众国总统"，不加其他任何"尊号"。这一称呼从此成为定式，沿用至今。说起来，称呼似乎是小事。但如果在"合众国总统"之外，再加一个什么"尊号"，岂不是为共和制硬插上一个君主制的尾巴吗?因此，华盛顿谢绝"上尊号"，实际上是排除君主的幽灵，使共和制更加纯正。在这一点上，比之克伦威尔、拿破仑等，华盛顿要高出很多。