我常指出“律赋”是八股的娘家。八股文最重“破题”，“破题”之名亦起于“律赋”。律赋的起句必须扣住题目，故名曰“破题”。试举律赋中最有名的“破题”为例：
王安石：
《首善自京师赋》：
王化下究，人文内崇。繄京师首善之教，自太学亲民之功……
苏颂：
《历者天地之大纪赋》：
昔圣王建官司地，图象知天，推历用明于大纪，考星咸自于初躔。
郑獬：
《圆丘象天赋》：
礼大必简，丘圆自然，盖推尊于上帝，遂拟象于高天。
苏轼：
《浊醪有妙理赋》：
酒勿嫌浊，人当取醇，失忧心于昨梦，信妙理之凝神。
林希：
《佚道使民赋》：
古者善政，陶乎庶民，上安行于佚道，下无惮于劳身。
以上各例，均见《宋文鉴》卷十一。唐人集中“律赋”甚多，如白居易、元稹，都有律赋，亦各有“破题”的警句。
不但“破题”是律赋与八股同有的。承题以下分股开讲，其形式都与赋体最相近。
以上是我的旧说。
今天看明刻丛书“百陵学山”，其中有《黎子杂释》一卷，是“未斋黎久之大”著作的。其中有“黎近授徒都市”一条，述黎近教弟子的话：
经义（八股）之破题，即律诗之起句也。承题即其第二句也。小大讲，即中二联也。结题即末二句也。
此论与我的见解大致相同。“律诗”与“律赋”大致同出于一个时代。他们的结构很相同。但普通的律诗比较更自由一点。只有“试帖诗”，完全与律赋的格律相同。试举白居易《宣州试“窗中列远岫”诗》为例：
天静秋心好，窗开晓翠通。
遥怜峰窈窕，不隔竹蒙笼。
万点窗虚室，千重叠远空。
列檐攒秀气，缘隟助清空。
碧爱新晴后，明宜返照中。
宣城郡斋在，望与古时同。
又举元稹的《赋得“雨后花”》作例。
红芳怜静色，深与雨相宜。
余滴下纤蕊，残珠堕细枝。
浣花江上思，啼粉镜中窥。
念此徘徊久，风光幸一吹。
这些律诗的第一二句即是“破题”。黎说，律诗起句是破题，第二句是承题。我嫌他说的太拘太窄。如杜甫的“剑外忽传收蓟北”可说是破题，“初闻涕泪满衣裳”可说是承题。但在绝大多数的律诗里，破题实不限于第一句。即此两句杜诗，第二句写个“喜”字，仍可说是“破题”的一部分。
总之，律诗（严格的试帖的律诗）与律赋是八股文的来源，绝无可疑。律诗的局面太窄，不够发挥经义；而律赋的体裁原来就有“破题”一类的“术语”，其分段转韵的篇幅格局尽够作敷演经义之用。故八股的形式最近于律赋。故我们可以说律赋是八股的生母。
世传王安石是八股的老祖宗，这是因为荆公始改科举制度，用经义替代辞赋。当时的文人都是受过律赋的训练的，他们若试作经义当然不知不觉的采用或套取“律赋”的法门。经义时文出于律诗律陚，是历史上自然的趋势。
（收入耿云志主编《胡适遗稿及秘藏书信》第13册）