村人摆摆手，叹息道，你这是只知其一不知其二。就拿草婆鬼来说，根据她们长相的丑或者美，可以划为两种类型：一类是“丑蛊婆”，另一类是“乖蛊婆”。
妈妈又是一惊，问道，哦？还有这种分类？
村人得意扬扬道，当然了，丑蛊婆在身体发肤等外表上或多或少地存在着某些缺陷，或者在性格脾气上与一般人不太相同。丑蛊婆往往表现为：如果有眼疾，那么眼睛常年发红，像发了狂的牛一样。眼角糜烂，眼屎迷糊；或者有腿疾，走路时双脚内拐而且一高一低；或者有鼻疾，鼻子比一般人小两三倍，或者鼻子歪得厉害，塌得严重。再说脾气吧，丑蛊婆的脾气一般都很不好，性格往往很孤僻，与左邻右舍关系不和睦。
那么乖蛊婆是不是刚好跟丑蛊婆相反？妈妈问道。
村人回答道，你猜得对。与丑蛊婆相反，乖蛊婆的样子长得非常好看，个个如花似玉，用我们平常人说的话就是“白白蒙蒙，桃花脸色”。我前面说的那个草婆鬼就是属于这种类型的。她年龄已经有了三十大几，但是身材高挑，不胖不瘦，头发浓密。脸是瓜子脸，腰是水蛇腰，足是金莲足，正是应了“白白蒙蒙，桃花脸色”的说法。
村人这么一说，妈妈立即想起栗刚才那双桃花眼来。他的模样刚好与村人说的“乖蛊婆”有几分暗合。
那么你的意思是，如果栗刚才是个女的，那么应该划为“乖蛊婆”一类咯，所以他就没有发红的眼睛？妈妈问道。
村人连连点头。
妈妈更加迷惑了，那个姚小娟梦到的男人明明是个看风水的先生，到了现实中这个男人怎么变成了一个会放情爱蛊的蛊师？难道说，姚小娟在梦里也是被他下了情爱蛊的对象之一？可是，放蛊怎么会放到别人的梦里去呢？
村人见妈妈皱起眉头，一副冥思苦想的模样，他以为妈妈是在仔细考虑有关蛊方面的问题。于是，他又颇为热心地给妈妈讲解关于蛊的其他方面的事情。
可是妈妈此时无心再听他讲其他事情了。妈妈向村人道了谢，匆匆往画眉村赶。
到了画眉村，妈妈急忙将自己遇到的事情给爷爷说了一遍。那时候，舅舅刚好打工回来，他坐在一旁听了妈妈和爷爷的交谈，打趣爷爷道：“好了，这下是厉害的方士碰到了厉害的蛊师，看看谁更厉害！”
妈妈笑道，你这是说的什么话呢？方术跟蛊术根本就是两码事，没有任何可比性。再说了，爹的身体大不如以前了，人家的事由人家自己去解决吧。
爷爷道，这你就说得不对了。方术和蛊术都是我们中华大地的神秘之术，有异曲同工之妙。它们都讲究阴阳和五行等共同遵守的规律。比如说，端午节是方术之士画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。而养蛊的人也往往在五月初五这天收集蛊虫。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。养蛊也是这样。画符最好选择子时或亥时，据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。养蛊人放蛊的时候也讲究这个时辰。
未等舅舅和妈妈提出任何疑问，爷爷又继续道，方术之士在画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祇，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
而养蛊人在养蛊以前也有类似的仪式。他要把正厅打扫得干干净净，自己要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。
39.
爷爷还说，缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日，也就是方士画符的吉日，到田野里任意捉十二种爬虫回来，放在缸中，然后把盖子盖住。
这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会失效，甚至自己的生命都会受到威胁。这就正如爷爷捉鬼的时候会受到一定的反噬作用一样。即使自己躲过劫难，成蛊以后，蛊虫也会加害主人。
一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。根据传说，蛊虫的种类很多，但最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。
据说蛊喜欢吃的东西是猪油、炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每次蛊回家之后仍然住在缸中。蛊虫伤到人的这天，主人就不必喂它东西了。
据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人想要经商，借着蛊的灵气，可以一本万利；如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。
反过来说，如果偶一不慎，蛊虫的主人便有性命之忧。养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，把猪、羊、鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告。祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。
除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。癫蛊：多是山中人所为，把蛇埋土中，取菌以毒人。措蛊：又谓之“放蛋”，更有调之“放瘠”“放蜂”的，两粤的人，多善为此。方法是端午日，取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、头发等研为粉末，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变为毒的泥鳅。蛤蟆蛊：唐代医家说：“颜色乍白乍青，腹内涨满，状如虾蟆；若成虫吐出如蚵蚪形，是蛤蟆蛊也。”蛤蟆蛊的特征是蛤蟆成精为怪。石头蛊：用石头施以蛊药而成。蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。“岭南卫生方”：制蛊之法是将百蛊置器密封之，使它们自相残杀，经年后视其独存的，便可为蛊害人。蜴蛊和蟑螂蛊：蜴蛊即蜥蜴蛊，可能是指百虫互食后独存的蜥蜴，据说蜴蛊患者有面色黄赤、腰背沉重、舌上肿胀等症状；蟑螂蛊“颜色多青，毒成吐出似蟑螂”。
栗刚才的情爱蛊也算是特殊的制造方法之一。
栗刚才的情爱蛊是很多男人梦想得到的，因为这种药可以使“一相情愿”轻易变成“两情相悦”。但是所有的蛊类中以金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，所以养金蚕的人家家里一般特别干净。金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，美名其曰“嫁金蚕”，方法是用一个布包包些贵重东西，还有花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
说归说，但是没有人亲眼见过栗刚才放蛊的情形，所以也没有人知道他会不会放其他凶恶的蛊来害人，如金蚕蛊。妈妈既然帮爷爷去找月婆婆的外孙，就说明她已经不那么反对爷爷参与这件事情了。但是妈妈回来后突然改变意见，也许就是担心爷爷受到蛊的伤害。
不过一听爷爷对蛊虫有这么详细的了解，妈妈又暗地里松了一口气。
后来妈妈对我说，当时听说栗刚才是个如此厉害的蛊师，再也无法将他跟姚小娟的梦里那个男人联系在一起了。
不光是妈妈，换了是我，我也会这么想。姚小娟梦里的男人再怎么着也算是个有情有义的小白脸，即使他是个“爬在墙头等红杏”的爱情小偷。如果村人的话是真实的，那么这个栗刚才就完完全全不同了，他是个拈花惹草的登徒浪子，是个万恶不赦的摧花狂魔。
如果这样的话，他就跟爷爷以前遇到的专门勾引良家少女的男狐狸精一样了，跟囚禁三个貌美如花的女人于一棵大树之上的妖道士没有区别了。
为了弄清事实的真相，爷爷决定亲自跟栗刚才会一次面。当然了，还是在没有告知姚小娟的情况下。
40.
妈妈已经知道了栗刚才的底细，所以爷爷再去找他的时候就没有费那么多的周折了。可是令人意外的是，栗刚才见了爷爷之后却没有像他跟妈妈说话的时候那样惊喜和激动，反而显现出平平淡淡。
当然了，爷爷跟他见面的时候，他还在那户人家做棺材，只不过此时的棺材基本上完工了，地上的木屑也已经打扫得干干净净。如果不是栗刚才还站在旁边，手里提着做木匠活用的工具，人们肯定会以为这具鬼斧神工的棺材是从哪个古董商店里买来的，绝对不是从棺材店买来的，棺材店不会有这样精巧的东西。
爷爷看了那具刚刚竣工的棺材后，忍不住惊叹栗刚才那双灵巧的手。但是栗刚才对爷爷说的头一句话，却让爷爷的惊叹变成了惊奇。
他没有跟爷爷谈风水，也没有跟爷爷说之前见过我妈妈的事情，却举起一把铜制的鲁班尺，指着刚刚完成的棺材。爷爷注意到，他手里的鲁班尺上不仅仅有丈量的尺度，还刻有“财”“病”“离”“义”“官”“劫”“害”“本”八个字，在每一个字底下，又区分为四个小字。这样的鲁班尺现在已经很少很少见到了。
这还不是让爷爷惊奇的原因，更让爷爷惊奇的是他说的话。他用那把鲁班尺指着棺材道：“马师傅，您瞧瞧，它整个是一件集中了艺术的宝贝。”
不等爷爷点头或是摇头，他又说道：“棺材又名‘老房’，它是专为死者设的，做工非常精细。首先，看它的用料，通常，因受经济条件的限制，大众化的棺材一般用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木或天然水晶石等精创而成。而它的外型也是非常奇特的，前端大，后端小，呈梯形状。在它的身上，所用的每一块板材的斜面对靠，呈形后的每一部分也要体现出前大后小的斜面。正所谓棺材的材料又叫‘斜货材料’，两个侧旁和盖却又斜中带弧，从材头正面看，整个棺材好像是一根半边圆木。”
稍停了一下，他又颇有几分老王卖瓜的姿态说道：“特别引人注目的要属它的外部装饰了。棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松、柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰得犹如仙境居室，整个一幢清静别墅，材头正顶上写着‘安乐宫’三个大字将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。龙的周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，又名‘暗八仙’，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有‘寿山福海’。棺材上所有图画都用立粉、贴金等技法，以及颜料的调配，充分将古代唐三彩的绘画风格搬入其内，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序，线条飘逸流畅。一个人在死后能够与身相伴这么多物质的、精神的，以及知识的博古通今，自然也就能够安心地走上黄泉路了。”