诸法空寂是禅的一种境界，只有达到这样的境界才能超脱于世间。佛之为佛，就在于佛的灵悟和不为外物所动；菩萨之所以为菩萨，就在于菩萨的不动念。只有这样，才能登涅槃的彼岸。
有一次，净空禅师在香港讲经。
期间，遇到一位金银财宝很多的居士。有一天居士拉着禅师前往银行去见识见识那些珠宝，因为他的珠宝放在银行保险柜里了。
到了银行，居士和禅师经过层层鉴别再由守卫护送到保险库，进入保险库打开保险箱，看到了满箱的金银珠宝。这时禅师对居士说：“这是你的？你就只有这么一点点吗？”
听了这话之后，居士心里很不痛快。他有那么多的财产，禅师竟然说这不是自己的？他不敢拿这些珠宝回家，怕小偷觊觎；也不敢戴在手上，怕被人抢劫。他只好放在银行保险柜里，一个星期去打开看一下。
这时，禅师说：“如果这样算是你自己的，那香港所有银楼都是我的。为什么？我到那里，叫人拿出来给我看看、摸摸，好！收起来，给我保管好。这有什么两样？你的这些东西既不敢戴，也不敢放在家里，怎么能算是你自己的财宝？”
珠宝、车子都是身外之物，生不带来，死不带去。但人们总因为贪念使然，去聚宝敛财，但也因为害怕失去，而用层层保护来守住它们。殊不知守成不易，一个人拥有的越多，可能失去的当然也就更多。我们不应该成为财富的奴隶。
石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人因此投宿旅店。
半夜，石屋禅师听到房内有声音就问：“天亮了吗？”对方回答：“没有，现在仍是深夜。”
石屋禅师心想，这个人能在漆黑的深夜中起床摸索，一定是道行很高的人，或许还是个罗汉呢！于是又问：“你到底是谁？”可是，那个人却回答：“我是个小偷！”
石屋禅师说：“喔！原来是个小偷，你前后偷过几次？”
小偷回答：“数不清了。”
石屋禅师问：“每偷一次，能快乐多久呢？”
小偷回答：“那要看偷得东西，价值怎样啊！”
石屋禅师追问：“最快乐时能维持多久？”
小偷回答：“几天而已，过后仍旧不快乐的。”
石屋禅师说：“原来是个鼠贼，为什么不大干一场呢？”
小偷问：“你有经验吗？你总共偷过几次啊？”
石屋禅师回答：“只有一次。”
小偷疑惑地说：“只有一次？这样能够吗？”
石屋禅师回答：“虽然只有一次，但毕生受用不尽啊。”
小偷急问：“这东西是在哪里偷的？能教我吗？”石屋禅师指着自己的脑袋问小偷：“这是无穷无尽的宝藏，如果你能够获得智慧和真理，毕生受用不尽，你懂吗？”
鼠贼深深后悔自己偷窃的行为，随后皈依石屋禅师，做了一个禅者。
人总是贪念一些身外之物，但这些身外之物能给我们的快乐都是不长久的。智慧和真理才是无穷无尽的宝藏，才能让自己毕生受用不尽。
达摩祖师本名叫菩提多罗，南印度人，出身婆罗门贵族，是香至王的第三个儿子，后来遇到般若多罗，为祖师所器重而度化出家，改名菩提达摩。
达摩未出家以前，就具有超人的才智、脱俗的善根。有一次，般若多罗指着一堆珠宝对达摩三兄弟问道：“世上还有比这些珠宝更好的东西吗？”
大哥月净多罗回答道：“没有！这些珠宝乃我们王者之家最为珍贵的，世上再也没有什么东西能超过这些宝物了。”
二哥功德多罗也回答道：“我没有见过世上还有比这些宝物更珍贵的东西。”
唯有老三菩提多罗却不同意这种说法，他说：“我不认为两位哥哥的话说得对，这些珠宝其实没有什么价值！”
两位兄长齐声责问道：“为什么这些珠宝没有价值，有价值的宝物是什么？”
菩提多罗说道：“因为这些珠宝自身不能认知自己的价值，必须加以人们的智能去分辨，否则只不过是一些没有知觉的东西而已。而佛陀说的佛法真理才是法宝，法宝是由人们的般若所发挥出来的智能，不仅能自照，而且还能区别这种形形色色的珠宝，更能分辨世间与出世间的一切善恶诸法。所以在各种宝物中，最尊贵的应该是无上真理的法宝。”
什么才是真正的宝物？是佛、法、僧三宝。佛、法、僧又称自性三宝，此即人人本具，个个不无的真心本性。金银珠宝有毁坏的时候，真心本性没有毁坏的时候。菩提达摩终能继承祖位，而且东来传授佛法，一花五叶，分灯无尽，便是真理法宝胜于金银财宝的生动注解。
这个故事说明，人们追逐外在的财物，却很少有人去发掘自身的宝藏。
佛法本无门，
法界化微尘。
若真修行人，
舍我任其谁。
——佚名禅师