本来面目的心，不会再随外界变化而动。无论你的心迹藏得有多深，只要存在，别人就可以探察到。只有心无外物，才能让人无所察觉。
卧轮禅师自认已经开悟，为此曾作了一首偈说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
六祖慧能禅师听到这首偈后，对徒弟说：“这首偈还未真正明白佛法真义。如果依据这首偈来修行，就死掉了。对境心不起，认为这是功夫好，是错误的。我们修道成佛是成活佛绝不是死在那里变成金木土石，那还成什么佛呢？那样不能起作用不能度生，一点价值都没有。”
于是，六祖也作了个偈子：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提怎么长？”
徒弟请禅师开示。
六祖禅师说：“所谓有伎俩，即是有功夫，心有所住，不空荡，着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想用不着断，断了就不能起作用了，假如断除了思想，像一块木头、石头，那还有什么用呢？凡事一念不生，同样也不能起作用，所以我说‘对境心数起’。譬如我们说法，也要起心，也要动念呵！听法也不能不起心动念。虽起心动念而不着，相等于没有起心动念。菩提是妙明真心不增不减、不生不灭即使修成果地佛，也没增加一分怎么会有所增长呢？”
徒弟们纷纷点头称是。
小和尚走到慧能大师面前，问了一个问题：“师父，为什么东西总是很容易便弄乱了呢？”
慧能大师便问道：“徒儿，你这个‘乱’字是什么意思？”
小和尚说道：“你知道吗，那是指没有摆整齐。看看我的寝室，东西都没在一定的位置，这不叫做乱叫什么？昨天晚上我花了不少时间才把它重新摆整齐，可是就没法保持很久，所以我说东西很容易便弄乱了。”
慧能大师听完就告诉徒弟说：“什么叫做整齐，你摆给我看看。”
于是，小和尚便开始动手整理，把屋里的东西都归定位，然后说道：“请看，现在它不是整齐了吗？可是它没法保持多久。”
慧能大师又再问徒弟：“如果我把你的床往这里移动一两寸，你觉得怎么样呢？”
小和尚回答说：“不好，这么做两边就不对称了，最好让两侧的空余地面一样多。”
随后，慧能大师又问道：“如果我把你的脸盆从这儿移到那儿呢？”
“那又把地面的布局弄乱了。”小和尚回答道。
“如果我把茶几上这本书打开呢？”慧能大师继续问道。
“那也叫做乱。”小和尚再回答道。
慧能大师这时微笑着对小和尚说道：“徒儿，不是东西很容易弄乱，而是你心里对于乱的定义太多了，但对于整齐的定义却只有一个。”
每一个人对于生活的秩序感都有着不同的定义，因此假如你过于苛求生活中的事情，那么也就会经常感到挫折和无助，从而会无端地生出太多的烦恼。
菩萨未曾染著色，
受想行识亦如是；
不住一切诸三昧，
所有功德悉迥向。
——《华严经卷四十》