第六章 古籍论选
1．《药品化义》 柴胡，性轻清，主升散；味微苦，主疏肝。若多用二三钱，能祛散肌表。属足少阳胆经药，治寒热往来，疗疟疾，除潮热。若少用三四分，能升提下陷，佐补中益气汤，提元气而左旋，升达参、芪以补中气。凡三焦胆热，或偏头风，或耳内生疮，或潮热胆痹，或两胁刺痛，用柴胡清肝散以疏肝胆之气，诸症悉愈。凡肝脾血虚，骨蒸发热，用逍遥散，以此同白芍抑肝散火，恐柴胡性凉，制以酒拌，领入血分，以清抑郁之气，而血虚之热自退。若真脏亏损，易于外感，复受邪热，或阴虚劳怯，致身发热者，以此佐滋阴降火汤除热甚效。所谓内热用黄芩，外热用柴胡，为和解要剂。
2．《本草经疏》 柴胡禀仲春之气以生，兼得地之辛味。春气生而升，故味甘平，微寒而无毒。为少阳经表药。主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，除伤寒心下烦热者，足少阳胆也。胆为清净之府，无出无入，不可汗，不可吐，不可下。其经在半表半里，故法从和解，小柴胡汤之属是也。其性升而散，属阳，故能达表散邪也。邪结则心下烦热，邪散则烦热自解。阳气下陷则为饮食积聚，阳升则清气上行。脾胃之气行阳道，则饮食积聚自消散矣。诸痰热结实，胸中邪逆，五脏间游气者，少阳实热之邪所生病也。柴胡苦平而微寒，能除热散结而解表，故能愈以上诸病。大肠停积水胀，及湿痹拘挛者，柴胡为风药，风能胜湿故也。
3．《本草衍义》 柴胡，《本经》并无一字治劳，今人治劳方中鲜有不用者。呜呼！凡此误世甚多。尝原病劳，有一种真脏虚损，复受邪热，邪因虚而致劳，故曰劳者，牢也。当须斟酌用之，如《经验方》中治劳热青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳。服之无不效，热去即须急已。若或无表热，得此愈甚，虽至死，人亦不悟。目击甚多，可不戒哉！可不慎哉！《日华子》又谓补五劳七伤，《药性论》亦谓治劳乏羸瘦，若此等症，苟无实热，医者执而用之，不死何待！
4．《本草经解》 柴胡，其主心腹肠胃中结气者，心腹肠胃，五脏六腑也，脏腑共十二经，凡十一脏皆取决于胆，柴胡轻清，升达胆气，胆气条达，则十一脏从之宣化，故心腹肠胃中凡有结气皆能散之也。其主饮食积聚者，盖饮食入胃，散精于肝，肝之疏散，又借少阳胆为生发之主也，柴胡升达胆气，则肝能散精，而饮食积聚自下矣。少阳经行半表半里，少阳受邪，邪并于阴则寒，邪并于阳则热，柴胡和解少阳，故主寒热邪气也。
5．《医医病书》 柴胡非劳病药也。按柴胡之妙，其芳香之气，从土中上透云霄。凡外感陷证，非此不可。燥湿寒三者阴邪，用处甚多。风火暑三者阳邪，断不可用。惟伏暑系陷伏之症，借以升提，俾邪从中土之下上升外出。若劳损断不可用也。《经》云：阳虚生外寒，阴虚生内热。其热果系阴虚，尚可再用升提使下竭上厥哉？或曰：古人以柴胡治劳热，倘不见效验，不敢笔之于书，子何辟之若是？曰：是有若大分别。盖阴虚午后身热，至子丑时而自退，人所共知；至阴邪与下陷之邪亦午后身热，至子丑时而解，人所不知。其几微之辨，只在退热之际，劳病之热多无汗而热自退，阴邪陷症退热时必微微汗出也。以其外形午后身热与劳病相似，混而同之，直以为柴胡退劳损之热，误人不浅。若真阴虚之暮热而用柴胡，不死不止。
6．《医学衷中参西录》 柴胡，禀少阳生发之气，为足少阳主药，而兼治足厥阴。肝气不舒畅者，此能舒之；胆火甚炽盛者，此能散之；至外感在少阳者，又能助其转输以透膈升出之，故《神农本草经》谓其主寒热。寒热者，少阳外感之邪也。又谓其主心腹肠胃中结气，饮食积聚，诚以五行之理木能疏土，为柴胡善达少阳之木气，则少阳之气自能疏通胃土之郁，而其结气、饮食积聚自消化也。
7．《谦斋医学讲稿》 《本草再新》上提到（柴胡）宣畅气血，散结调经，以为人第知柴胡能发表，而不知柴胡最能和里。我认为柴胡毕竟是表药、气分药、胆经药，其能走里、走血分、走肝经，全赖他药协助。前人用柴胡，主要是根据具体病情，善于配合，并掌握适当的剂量。至于柴胡虽然升散，因气味俱薄，未必有伤阴劫液的严重危害。然遇肝阴不足，肝气肝火上逆，如头胀、耳鸣、眩晕、呕吐、胁痛等证，大量使用柴胡，能使症状加剧，引起出血，慎之。又柴胡常与青皮、香附等疏肝药相提并论，它们的区别是，柴胡善于升散，宜于气机郁滞；如果肝气已经横逆，则以青皮、香附等疏利为是。
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