那些受过良好教育的精英在自己的工作岗位上干得很出色，却在业余休闲时不知该做些什么，这是人类生存方式中让人悲哀的一面。另一方面，又有成千上万受过良好教育、头脑睿智、收入丰厚的人不仅能在工作上做到游刃有余，而且在闲暇时光也能合理的调整，做到劳逸结合，这又是人类在生活上值得赞颂的一面。
为了获得更大的自由，你必须牺牲掉无聊，必须拥有自发性的热情。正如稻盛和夫所言，人必须具有“自燃性”。
那么，什么是“自燃性”的人呢？学过化学的人都会知道，物可分为三种类型：出于自由意志燃烧起来的，是自燃性物质；火一靠近就燃烧起来的，是可燃性物质；就算接触到火也不会引燃的，是不可燃性物质。
人类同样可以分成这三种类型：有些人不需周遭环境给他什么影响，自己就能燃起无比的热情；有些人只要周遭环境给他点影响，他就能够燃烧起无比的热情；有些人则不知道该说是空虚，还是冷酷，总之不管周遭环境给他多少能量，他还是一贯冷漠到极点的态度，就连一丝丝的热情也不曾被激发出来，这种人是所谓不可燃的人。
人若要有所作为，不仅得有自发性的热情，还得把能量分享给周围的人。他们绝不是听命行事，服从一个命令、一个动作的那种人；他们不等别人说什么，自己就会开始着手去做，堪称他人的榜样。他们是富有主动性与积极性的。
其实，生活给了我们很多有趣的事物可以去追逐探寻，无聊就意味着你已经从人生中落伍。在闲暇时光中，除了不工作与睡觉外，你肯定还希望有更多事情可做。你想避免的无论是无聊还是寂寞，都是由你自己在空闲中的行为的性质所决定的。你可绝不能让沙发和电脑成为你最好的两位朋友。这“两位朋友”不仅会让无聊越来越严重，还会导致思维倒退和身体健康等问题。
不要让“无聊”这个词出现在你的生活中。无聊是对自己的一种侮辱。作为一种有创造性的个体，你有能力去追求有意义的生活。随时提醒自己，不要做一个无聊的人，生活中还是有很多刺激和精彩。
那么，究竟如何才能消灭无聊呢？
一是有希望。
亚历山大大帝有一次大送礼物以表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”
一个人如果失去了希望，只生活在回忆中，这就意味着他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
二是有事做。
如果有人在烦你，那这个人可能就是你自己。对付无聊实际上很容易，让自己忙于自己喜欢的事情，或者做你一直都想做的事情。愿意为自己的无聊负责的想法，就是驱逐无聊的最有效的力量。
三是能爱人。
生命中有了爱，我们就会变得谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有成百上千件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。
有了希望，人生就有了前进的动力和方向；有事做，人生就避免了空虚与无聊，而变得充实起来；能爱人，人生就有了情趣，不枯燥。有希望，有事做，能爱人，做到这三点，你的生命必将缤纷多彩。
等待戈多：于无望中等待希望
为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长呢？
因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。希望带来美好，美好的希望更是让人激动，让人无限向往。希望是人们生活的动力和依靠，它让会思考的生命去奋斗、拼搏，让人生变得有意义。
有这样两个浪汉：戈戈和狄狄，他们出现在一条空荡荡的村路上。只有一棵光秃秃的树做背景。他们自称要等待戈多，可是他们却不清楚戈多是谁，他们相约何时见面，但他们仍然苦苦地等待着。他俩在等待中闲聊，始终不见戈多出现，却等来了主仆二人，波卓和幸运儿。幸运儿拿着行李，被主人用绳子牵着，唯命是从。流浪汉终于等来了一个戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉：“戈多今晚不来了，但明天晚上准来。”
同一时间，同一地点，狄狄和戈戈仍然在等待戈多。为了打发烦躁与寂寞，他们继续说些无聊的话，做些荒唐可笑的动作。这时候，波卓和幸运儿又出现了，只是波卓的眼睛瞎了，幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个使者，他告诉狄狄和戈戈，今天戈多不会来了，但他明天准来……
这是爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的荒诞派戏剧《等待戈多》中的情节，这部戏剧为我们提出了一个深刻的命题：在无望中寻找希望。
有人说流浪汉等待的戈多是上帝，有人说戈多根本不存在，甚至有人说戈多象征着人类的“死亡”。当有人问作者贝克特的时候，他苦笑着说：“我要是知道，早在戏里说出来了。”然而，这一回答正好启示我们，人对一切都是无知的，不论是生活着的这个世界还是我们自己的命运。等待是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中。戈多是希望，戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往，戈多是人们对于明天的希望。
西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。
诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。然而西西弗斯来说却认为自己是幸福的，因为诸神能够惩罚的只是他的肉身，而他对于生活的希望与激情并未泯灭。这种希望与激情是他继续生活的动力，即使承受着肉体上的痛苦。
每个人都应该有希望，离开了希望，我们的世界将会失去颜色。只要你相信一个较好的明天会到来，则今天的痛苦对你就算不了什么。对于那些怀揣希望的人，甚至“铁窗石壁也不是牢狱”。
能够将自己从一切烦恼痛苦的环境中拯救出来，而沉浸于和谐、美满、幸福
的氛围中的能力，便是希望。假如从我们的生命中去除希望的能力，我们中间还有谁有勇气、有耐心，而热诚地继续着生命之战斗？
怀揣希望的人，无论怎样的贫苦，怎样的不幸，他总有自信，甚至自负。他藐视命运，他相信好日子终会到来。
正是这种希望，这种期待着好日子来临的心态，使我们可以维持勇气，可以减轻负担，可以扫清我们的路障。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待。
这种等待不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富的。希望是存在的，但是要实现希望又是未知的。无论“戈多”是否会来，生活中的人们应该相信，总有一天他会出现。毕竟他是人类生存下去的勇气。没有了“戈多”，等待就意味着幻灭。尽管如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。
因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是应该留有可贵的希望，只有这样，才能对自我进行激励。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。至今，它一直是人类生活动力的来源，因为它带给人类无穷的“希望”，不管遭遇何种困境，它是人类一切不幸中唯一的安慰。在无尽的等待之中，人类生生不息。