［16］韩信：秦末之名将，为汉朝之建立立下了汗马功劳。蒙：穿。介胄：盔甲，指当一名冲锋陷阵的普通士兵。行夫：士卒。将：作为统帅，指用人方面颠倒置用，必然导致溃败。
［17］莞、芎（xiōnɡ）：都是香草。瓟瓥（bó lì）：瓜杓，舀水器具。蠹：腐朽，这句话指用葫芦剖成的瓢在筐子里腐朽烂掉。
［18］九皋：野外之沼泽。熊罴：猛兽。群：聚集。逸囿：在皇家苑囿里寻欢作乐。
［19］折：折断。树：种植。
［20］掘：掘出。荃蕙、射干：皆为香草之名。耘：种植。藜藿、蘘荷：野菜之名。
［21］沉沦：世俗之人。达：当为“有所达”之意，上下文之比较才能成立。清激：清高激越之人。通：通达。
［22］不当：指生不逢时。蒙毒：遭受荼毒。
［23］謇謇：忠诚之貌。申志：申达志向。乖差：矛盾。屏：摒弃。
［24］惜：爱惜。芳：芳草。兹：这，指芳草。腐：腐败之物。
［25］（shè）：形容芳香盛大。逢纷：遇到纷乱。罹诟：遭受病诟。
［26］（jiàn）：小人进谗言之貌。愬：同“诉”，倾诉。
［27］征夫：周围的人。罔极：没有，形容自己周围没有可以说话的人。
［28］行唫（yín）：行走并且歌吟。累欷（xī）：不停地叹息。喟喟：叹息之貌。
［29］侘傺：惆怅失意之貌。
【段意】
《愍命》，就是叹息自己的命运不好、生不逢时的意思。本篇通过逝去的美好时光与现在的黑暗时代来对比，以屈原的口吻哀叹自己没能生在那个光辉的时候，表达了辞作者对屈原的同情和自己的寄托之意。全篇可以分为三层。
第一层，写了当年那个公平、正义、合理的时代，政治昌明，国家富强。按照诗人的语气，那个光明之时代的缔造者，就是屈原的先祖。很难断定，这里的先祖指的是屈原身处的整个楚国王族的祖先，还是屈原自己这一支的祖先，王逸显然认为这里的皇考指的就是屈原之父亲：“言昔我美父伯庸，体有嘉善之德，喜升进贤能，信爱仁智，以为行也。”考察诗中的意思，应该指的是屈原的父辈。
不管怎样，过去的总是美好的，但诗人显然把这种对往昔的追忆幻化成一种完美的政治图景。这个图景中，小人、奸佞统统都被放逐罢黜，连后宫那些容易导致君王荒淫无度的佳丽也都扫地出门。相反，贤人志士都被举荐任用，连后妃都是迎来的洛水妃子，最集中表现这种完美的诗句就是：“丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。”
可是，这样的图景，都是靠用人来实现的。一个臣子再能干，倘若不能在一个合适的时代遇上一个合适的君王，那么一切可能都会被颠倒过来。这就转到了第二层，通过宋万、周公、邵公、陈不占、韩信等事例来表现今日的黑白颠倒，这就导致自己身为上一个时代贤者的后代，却深陷黑暗时代，不能如父辈一样沐浴阳光，表达了自己对这种世事黑暗的忧虑，语气中也包含着对自己为何偏偏生在这个时代的愤恨不平。
最后的乱辞把这种情绪作了集中表现，留在篇末的，是一声怅惘的叹息。
九、思古
冥冥深林兮，树木郁郁。
山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日［1］。
悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣［2］。
风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾［3］。
悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆［4］。
旦徘徊于长阪兮，夕仿偟而独宿。
发披披以兮，躬劬劳而瘏悴［5］。
魂俇俇而南行兮，泣霑襟而濡袂［6］。
心婵媛而无告兮，口噤闭而不言［7］。
违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。
念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次［8］。
闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲［9］。
聊浮游于山兮，步周流于江畔。
临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。
兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟［10］。
还余车于南郢兮，复往轨于初古［11］。
道修远其难迁兮，伤余心之不能已［12］。
背三五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪［13］。
播规矩以背度兮，错权衡而任意［14］。
操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧［15］。
甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭［16］。
西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹［17］。
乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉［18］。
蒯登于清府兮，咎繇弃于野外［19］。
盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑［20］。
乘白水而高骛兮，因徙弛而长辞［21］。
叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮［22］。
容与汉渚，涕淫淫兮［23］。
钟牙已死，谁为声兮？
纤阿不御，焉舒情兮［24］。
曾哀凄欷，心离离兮［25］。
还顾高丘，泣如洒兮［26］。
【注释】
［1］参差：山势高低不平之貌。崭岩：岩石险峻之貌。阜：土山。杳杳：幽暗之貌。
［2］悁悁：忧愁困苦之貌。眇眇：极目而看之貌。遗泣：哭泣。
［3］骚屑：形容风吹的声音。吸吸：云动之貌。湫戾（qiū lì）：弯曲之貌。
［4］倥偬：愁苦。
［5］披披、（nínɡ）：皆指披头散发之貌。躬：身体。劬劳：辛劳。瘏悴：疲惫憔悴。
［6］俇俇（ɡuànɡ）：惶遽之貌。泣：眼泪。霑襟：沾襟。濡袂：打湿了衣袖。
［7］无告：原作“我告”，据洪兴祖《楚辞补注》改。王逸《楚辞章句》云：“言己愁思心中牵引，而痛无所告语；闭我之口不知所言，众皆佞伪无可与谋也。”
［8］横陷：横遭陷落。宗：宗族。鬼神：指祖先的灵牌。无次：失去了次序。王逸《楚辞章句》：“言我思念楚国任用谗佞，将横陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不见祀也。”
［9］闵：悲哀。先嗣：祖先的后裔。中绝：在中间灭绝。
［10］兴：写作，生发出写作《离骚》的念头。微文：指包含微言大义的文字，屈原一向被认为是“其文约，其词微”。冀：希冀。灵修：指怀王。壹悟：刘安的《离骚传》中有“冀幸君之一悟”句（见《史记·屈原贾生列传》），当是本文所本。
［11］还：转移、回转。复：又。往轨于初古：追寻古代贤明政治的踪迹。
［12］迁：迁徙。
［13］背：背叛。三五：指三皇五帝。典刑：常法，有宪法之意。绝：弃绝。《洪范》：《尚书》篇名，相传为商末箕子所作，以此向周武王陈述天地之大法。辟纪：法纪。
［14］播：放弃。背度：放弃法度。错：放置，同“措”。权衡：指秤砣以及秤杆，比喻法度、法则。任意：指一意孤行。
［15］操绳墨：操持法度者。放弃：被放弃。倾：偏侧。容幸：幸，通“”，此指谗谀之人。侍侧：被君王宠幸。
［16］甘棠：一种树，象征贤者。《史记·燕召公世家第四》：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，诀狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”而《诗经·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”丰草：茂盛的草，指甘棠被草掩盖，渐渐枯萎。藜棘：带刺的灌木，比喻奸佞。
［17］西施：四大美女之一。斥：被贬斥。北宫：后宫。仳倠（pǐ suī）：古代有名的丑女，刘安《淮南子·修务》：“虽粉白黛黑，弗能为美者，嫫母仳倠也。”弥楹：满于户牖之下，即整个后宫都是。
［18］乌获：传说中战国时期的大力士，秦国人，与任鄙、孟说齐名，秦武王崇好力士，罗致并宠用他们，皆至大官。《孟子·告子下》：“今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。”戚：悲戚。骖乘：当一个马车旁边的侍从。燕公：即周代的邵公，封在燕国，所以称为燕公。操：服役。马圉（yǔ）：马厩。
［19］蒯瞆（kuǎi ɡuì）：春秋之时，卫灵公的太子，曾欲杀掉他的后母南子。登：登用。清府：朝廷。咎繇：舜的臣子，掌管司法，即皋陶。
［20］见兹：见到这些现象。永叹：长叹。登阶：进身登阶。狐疑：害怕也会遭受政治的黑暗。
［21］白水：传说中的一条河，据说发源于昆仑山。高骛：高驰。徙弛：退却谨慎。长辞：永别。
［22］倘佯：徜徉、徘徊。垆阪：黑色的山坡。沼：水池。
［23］容与：徘徊、忧郁。汉渚：汉水之岸。淫淫：落泪之貌。
［24］纤阿：古神话中御月运行的女神。焉：怎么。舒情：驰骋快意之情。
［25］凄欷：因为悲伤而感叹、唏嘘。离离：剥裂貌，即形容心碎。
［26］洒：泪落如同水洒到地上。
【段意】
本篇题为《思古》，却并没有大肆发思古之幽情，而是抒写屈原被放逐后的孤苦。本篇同样可以分为三层。
第一层，完全没有涉及思古，而是从“冥冥深林兮，树木郁郁”开始写起，描写屈原被流放时候的所见所感，从节候的变化，到风云的变幻，都勾勒出流放的环境令人绝望，屈原虽然还在怀想故都，担心着先祖的牌位，却只能“聊浮游于山兮，步周流于江畔。临深水而长啸兮，且倘佯而泛观”。
第二层，则开始提到了古代，“还余车于南郢兮，复往轨于初古”，但是，屈原并不是仅仅发发幽情就打住了，而是切实地说了具体的措施，即三皇五帝时期的法典和《尚书·洪范》的纲纪。这种类似于“托古改制”的“思古”，当然是一种儒家的逻辑。这也可以看出，本辞更像是作者本人在以屈原的身份出谋划策。
最终的乱辞，暗示自己就是最适合的政治人才。
【品鉴】
《九叹》，为西汉刘向所作。王逸在《楚辞章句》本篇的序文中说：“《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，追念屈原忠信之节，故作《九叹》。”
刘向（前77—前6），西汉著名的经学家、目录学家以及文学家。本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人，西汉初年楚元王刘交的四世孙。由于他身为皇室的身份，十八岁的刘向被擢为谏议大夫，二十七岁拜为郎中、给事黄门。刘向后来担任汉元帝朝的散骑宗正给事中，因事下狱，免为庶人。汉成帝即位之后，刘向再次得以进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。他最小的儿子刘歆，亦是著名的目录学家、天文学家，是古文经学的开创者。
刘向曾奉命整理皇家藏书，现存的先秦典籍，大都经过刘向之手，后来他撰成《别录》，为我国最早的目录学著作。经学方面，治《春秋梁传》。文学方面，曾作《九叹》等辞赋三十三篇，但绝大部分已亡佚。原有集，已佚，明人张溥辑有《刘中垒集》。此外，他还著有《洪范五行传》，被《汉书·五行志》保存了的约有一百五十二条，其他作品如《新序》、《说苑》、《列女传》等都流传至今。又有《五经通义》，亦佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷。
刘向是楚辞最早的编纂者，王逸的《楚辞章句》就是以刘向的编纂为底本。楚辞最初只是单篇流传的，刘向校理群书之时，把屈原、宋玉、景差的作品以及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒的作品和刘向自己所作的本篇《九叹》合编为一书，共十六卷，定名为《楚辞》。这是第一部以《楚辞》为名的著作。王逸以刘向的十六卷本《楚辞》为依据，又加上自己作的《九思》和班固的两篇《序》，共成十七卷，就是今天我们见到的《楚辞章句》。
《九叹》名字的含义，王逸《楚辞章句》认为：“叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，忧伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，聘词以曜德者也。”这个解释是比较正确的。
《九叹》之编排，王逸《楚辞章句》与洪兴祖《楚辞补注》编排次序颇有不同。王本按照1.《逢纷》、2.《灵怀》、3.《离世》、4.《怨思》、5.《远逝》、6.《惜贤》、7.《忧苦》、8.《愍命》、9.《思古》为序。洪本则按照1.《逢纷》、2.《离世》、3.《怨思》、4.《远逝》、5.《惜贤》、6.《忧苦》、7.《愍命》、8.《思古》、9.《远游》为序。而且洪本之《离世》，即王本之《灵怀》；洪本之《怨思》，即王本之《离世》；洪本之《远逝》即王本之《怨思》；洪本之《远游》，即王本之《远逝》。
虽然在《离世》的标题下，洪兴祖声明：“一作《灵怀》，与诸本异；又以《怨思》为《离世》，《远逝》为《怨思》，移《远逝》在第五，皆非是。”但很有可能，这样的更动出自洪兴祖自己的理解，而不一定有可靠的版本依据。为了保存夫容馆本《楚辞章句》之原貌，本书之编排不依《楚辞补注》之校改。
《九叹》由九个短篇组成，每一篇结尾都有“叹曰”作为尾声，显得格式严整，加之全篇多用双声、叠韵等修辞手法，抒情亦更为激烈。全篇以屈原的口吻，抒发屈原不见容于君、不受知于世的悲叹，表现了自己对现实的不满和对理想的追求，也充满了对君王的讽谏之意。
《九叹》一共包括九篇作品。《九叹》之所以命名为九叹，也是因为每一篇短辞后面都有一个“叹曰”，所以九首短辞就有“九叹”。
《九叹》，是屈原之后出现的代屈原口吻而作的楚辞中最符合“代屈原体”特征的一首，因为整篇都在尽可能还原屈原整个人生的际遇和感受。从这九首辞的题目中就能看出，刘向在写作的时候，并没有过多地把自己个人的情绪灌注在辞里，也没有过多地利用屈原来表达自己的苦闷，而是按照一定的时间顺序和情感变化顺序，把这九首辞写成了屈原的“诗的传记”。刘向在结尾的时候，没有把屈原之死置于全辞的最后，而是以《思古》为终篇，表明他对屈原的悲剧可能持一种积极的态度，表现为对理想的追求和追思，这就避免了同类辞中过分凄恻的抒情，从而显得格调明朗。
同样，刘向也没有在这组辞中对他本人的现实进行过多的讽喻，因为刘向本身做官做得比较好，做文章做得也很有名，尽管生活在西汉后期却毕竟没有见到西汉末年的****。而且，并非所有的士人都是对现实不满的，所以这一首《九叹》是比较纯粹的伤悼屈原的作品。
整首组辞显然是刘向根据自己对屈原作品和生平的了解写成的，刘向整理书籍贡献甚大，对屈原的生平和各种作品了解应该比别人更多、更客观。《九叹》的每一组辞的主题都能从屈原著作中找到来源，模拟痕迹也相对重一些，而辞的风格也极尽模仿之能事。尽管刘向的才气比屈原是远远不如的，但整首辞仍不失为一首气势齐整、千回百转的优秀的抒情组辞。
很显然，后来王逸的《九思》的形式也很受《九叹》影响，它们都使用了小标题，而且章法都很齐整。