这里有一点须引起注意，即此时的倒幕运动，仍然还停留在纯粹的“攘夷运动”的层面。
所谓攘夷运动，绝不是视外国人为“夷”而将之排斥出去的运动。
“夷”只是正义的反义词，一切不正确的东西都可视为“夷”这个所谓的“夷”盘踞在我们每一个人的心中，当然也盘踞在国家、社会之中。
造成这一现象的罪魁是幕府体制，
因此，我们每个人首先要荡涤自己心中的不正，其次就是打倒幕府。这是一场伴随着近乎苛刻反省的精神运动。
结论是，只要清除内在的“夷”在日本未来的慈父——天皇周围团结起来，就能最大限度地发挥正义的力量，从而赶走外在的“夷”……这也是人们的信念。
然而，人类社会并非像人们想象得那样，全部是由单纯的无私者组成的。
其间，交织着各种困惑、野心、利害、怨恨、宿命等复杂的人性百态。正如俗话所说，欲速则不达。如果操之过急，以恶治恶，必将导致巨大的牺牲。
通过寺田屋事件之后发生的田中河内介父子惨遭杀害的流血事件，萨藩在人们心目中变成了单一的攘夷分子。
其结果，作为“治恶”的手段，他们开始在另一支力量——长州藩的大旗下集结。
此时的长州藩，昔日纯洁的勤皇家、后被处死的吉田松阴的弟子们已凝聚起来，形成了轰轰烈烈的勤皇潮流。
长州藩世子毛利长门守定广作为被任命为参议的藩主敬亲的代理留守京城，并亲临那次东山翠红馆会议以来，就成为了攘夷志士的主心骨。以三条实美和姊小路少将公知为代表的宫中势力则在背后给予了他们强有力的支持。
于是，京城俨然如攘夷派的天下。志士们可以大摇大摆地进出翠红馆，反复商讨倒幕大计。
对他们而言，根据敕命让将军家茂进京为数百年来之首次，已经是一大成功。
其后，再命将军上奏攘夷的具体日期。如此一来，久违的政治大权可以说就已经交还朝廷了。
“必须抓住这一千载难逢的机遇，打倒幕府，打开天皇亲政之道！”
为此，将要采取的行动是当时志士们热议的话题。
议论最终得以统一，是在尊氏木像枭首事件发生前后。
这就是：以将军进京为契机，首先恳请天皇行幸加茂两社，进行“攘夷祈祷”从而立于攘夷的前沿。
从这时起，志士们之间开始频繁地使用“攘夷亲征”这个词。从表面上看，是天子位于万民先头之意，但并非如此简单。
其最终目的是，通过让将军侍奉在凤辇銮舆之后，将大义名分清晰地展现在庶民眼前，从而激发志士们的斗志。
“看那队列呀，将军成了天皇的家臣啦！”
这一方案经毛利定广、鹰司关白上奏并得到主上敕许，决定于3月10日实施。
看到骑马侍奉于凤辇之后的年轻将军，人们恍若隔世，纷纷回忆着昔日的时光。
进而，4月11日主上行幸石清水。
加茂两社指京都的上加茂神社和下加茂神社。
石清水有石清水八幡神社，被列为日本三大八幡神社，因为其座落于男山，故别名男山八幡神社。
其时，将军称病没有前往，但迫于决定攘夷日期的压力，上奏明言“5月10日”
一边是迫于宫廷内外压力的上奏，一边是各国相继建起公馆。在此情况下，实施攘夷已毫无可能。
到了期限这天，长州藩以敕命及幕府之命为由，在下关炮击了美国商船贝姆布洛克号，打响了攘夷战的第一枪。
不仅如此，8月27日，攘夷派得到了敕许：主上将前往大和行幸，拜谒神武天皇的御陵，并参拜春日神社，祈祷攘夷。在稍作逗留商议军机大事之后，再行幸伊势神宫。
其实，大和行幸才是攘夷志士想出的密策。
从5月到8月还有三个月时间。他们的计划是，利用这三个月的时间集结同志，将大和行幸转化为拥戴天皇，举起倒幕大旗的绝佳时机。然而，对于已经风雨飘摇的幕府而言，他们会袖手旁观吗？
历史划出的轨迹往往并不是单纯的直线。
但必须记得的是，无论是攘夷派志士还是幕府，他们行动时都具有这样坚定的信念：
“只有我们，才是主上大御心的真正体现！”
而且，他们双方确实也是以这种坚定的信念行动的。
“攘夷”是主上拨乱反正的不变意志。而近卫忠熙告诉庆喜和庆永的“主上绝无将政权从幕府手中收回之心”中反映出的主上对公武合体的期待，也是主上无法被歪曲的意志。
同为赤子，施加的大爱怎能厚此薄彼！
而对于受惠方来说，情况则迥然不同。这也是最终导致激战的最大原因。
激战的序幕在5月20日拉开。
这一天，宫廷内与三条实美并称为攘夷派急先锋的，尤其与长州藩交往甚密的22岁的姊小路公知，在结束朝议连夜回家的途中，于朔平门外遭3名壮汉袭击身亡……