屈原
屈原（前353—前283），名原，字平《史记·屈原列传》载“屈原者，名平”，“名”应为“字”之误。因为名为一个人的基本名号，为自称、长辈称呼及各种正式场合所用；字则为同辈或晚辈称呼时用之。《史记》此处行文之例应与“陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔”相同。《史记·仲尼弟子列传》中有名有字者73人，皆先述其名，后言其字。其次，《离骚》云：“名余曰正则兮，字余曰灵均。” “原”与“则”义相近，“平”与“均”义相近，且“原则”、“平均”之词沿用至今，这些词的形成都有很深的历史、文化根源（“平均”一词见于《国语·楚语下》）。再次，《昭明文选》于各篇诗文作者皆标字，其于《离骚》等屈作标“屈平”，可见在南北朝之时人们仍以“平”为屈原之字。明汪瑗《楚辞集解》云：“观《卜居》《渔父》二篇，屈子皆自称屈原，可以知名原而字平也。”《史记》写成后相当长一段时间在民间流传，被抄错或错改的可能性是存在的。前人多因《史记》文字之误，造成不少疑问，今正之（并参本书《渔父》题解）。，楚王室同姓贵族，青年时曾供职于兰台（收藏图书秘籍和供文人学士从事著述的政府机构）。楚怀王十年（前319）任左徒之职，“入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）。他对外主张“联齐抗秦”，对内主张政治改革。他受命草拟宪令，因妨害了旧贵族的利益，受到上官大夫、宠臣靳尚、王妃郑袖等人的谗毁，加之秦国的离间，怀王十六年，他被免去左徒之职，担任教育王族子弟的三闾大夫。楚怀王受张仪欺骗，又被秦国先后在丹阳、蓝田打得大败，于十八年又命屈原出使齐国，恢复齐楚邦交。怀王二十四、二十五年秦楚和好，屈原又被流放于汉北，任掌梦之职，负责云梦泽的山林泽薮和君王狩猎事宜。在那里他创作了《离骚》《抽思》《惜诵》《思美人》《天问》《招魂》《卜居》《渔父》。怀王二十八年，秦、齐、韩、魏攻楚，垂沙一战，楚军惨败，主将唐眜战死。由于楚朝廷内部的斗争，楚将庄发动兵变。在此情形下，屈原被从汉北召回。次年怀王入秦被扣留，顷襄王继位，因亲秦的旧贵族的谗毁，屈原又被放于江南之野。他漂泊于沅湘流域，创作了《涉江》《哀郢》《怀沙》等作品。顷襄王十六年（前283），顷襄王与秦昭王会于楚故都鄢郢，屈原感到楚国灭亡之势已定，遂投汨罗江而死。他的作品除上面提到的以外，还有在二十岁成冠礼之时所作的《橘颂》，在兰台供职时所作的《大招》和在楚祭祀歌舞辞基础上创作的《九歌》。有关屈原生平，参赵逵夫《屈原与他的时代》，人民文学出版社2002年第2版。屈原生年，郭沫若考生于前340年，浦江清考生于前339年，汤炳正考生于前342年，陈久金考生于前341年，胡念贻在浦江清研究的基础上多加了岁星一周天的时间，避免了各家主张中一些无法克服的矛盾。本书取胡念贻《屈原生平新考》之说（见《文史》第5辑）。事见《史记·屈原列传》。
《橘颂》收入《楚辞·九章》中，为屈原二十岁行加冠礼时明志之作。它在形式上与《诗经》接近，在格调上也没有《离骚》及《九章》中《惜诵》等被放疏情况下的忧愁、悲愤，而是显得十分轻快活泼。同时，作为咏物见志之作，其中说“嗟尔幼志，有以异兮”，“年岁虽少，可师长兮”，显然是屈原青年时代的作品。明代汪瑗已意识到它“未必放逐之后之所作者”（《楚辞集解》）。陈本礼《屈辞精义》云：“《橘颂》乃三闾大夫早年咏物之什，以橘自喻，且体涉于颂，与《九章》之文不类。”又云：“余细玩其词，虽然不能定其作于何时，其曰’受命不迁‘，是言秉受天赋之命，非被放之命也。其曰’嗟尔幼志‘、’年岁虽少‘，明明自道，盖早年童冠时作也。”晚清的吴汝纶也认为《橘颂》为屈原“少作”。郭沫若《屈原研究》第二部分云：“据我看来，《橘颂》作得最早，本是一种比兴体，前半颂橘，后半颂人，所颂者不知它系何人。这里面找不出任何悲愤的情绪，而大体上是遵守着四言句的古调。”在《屈原赋今译·九章》解题中又说：“《橘颂》一篇，体裁和情趣都不同。这可能是屈原早期的作品。”陈子展《楚辞直解·橘颂解》中有《〈橘颂〉乃三闾早年咏物之什》一节专论此。唯《橘颂》作于屈原早年何时，多无考论；或有推测，也互相矛盾，并无力证。其实，《橘颂》为屈原二十岁行冠礼时明志之作。《橘颂》不仅形式、句式、结构、篇幅同先秦时的冠词一样，且其中一些词语甚至句子也同冠词相似，如《仪礼·士冠礼》所载冠词中“弃尔幼志，顺尔成德”，便同《橘颂》的文义很相近。先秦时称冠词为“颂”，《孔子家语·冠颂》的篇名及其中文字均说明了这一点。冠词中常用的一些词如“嘉”、“德”、“服”、“志”等，也都见于《橘颂》，则《橘颂》为屈原行冠礼时明志之作无疑（参赵逵夫《橘颂为屈原行冠礼之作》，《文史知识》1996年第1期）。
后皇嘉树［1］，橘徕服兮［2］。受命不迁［3］，生南国兮［4］。深固难徙［5］，更壹志兮［6］。绿叶素荣［7］，纷其可喜兮［8］。曾枝剡棘［9］，圆果抟兮［10］。青黄杂糅［11］，文章烂兮［12］。精色内白［13］，类任道兮［14］。纷缊宜修［15］，姱而不丑兮［16］。
嗟尔幼志［17］，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮［18］。苏世独立［19］，横而不流兮［20］。闭心自慎［21］，终不失过兮［22］。秉德无私［23］，参天地兮［24］。愿岁并谢，与长友兮［25］。淑离不淫［26］，梗其有理兮［27］。年岁虽少，可师长兮［28］。行比伯夷［29］，置以为像兮［30］。
（据白化文等点校洪兴祖《楚辞补注》，中华书局，1983年）
［1］后皇：皇天后土，指天地。嘉树：嘉美的树。橘树白华赤实，皮既馨香，又有善味。《尚书·禹贡》有“扬州厥包橘柚锡贡”之说，则自古以橘树为美树。屈原以橘树自喻，故以下所写，颇同于《离骚》中“纷吾既有此内美”的自述。
［2］徕：同“来”。服：适应。刘梦鹏《屈子章句》：“服，与土性宜也。”
［3］受命：受天命。从树的方面说，指禀天地之气；从自喻的方面说，指受天命而将对国家有所作为。迁：迁徙。《晏子春秋·杂下》云：“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳。”夏大霖《屈骚心印》云：“以己心依楚王不去国，犹橘生于淮南。此作赋之本意。”屈原生于策士游说、朝秦暮楚之时，故特以此明志。
［4］南国：江汉一带，包括西周、春秋时的周南、召南之地在内。
［5］深固：言其托根深厚。
［6］壹志：志向专一。
［7］素荣：白花。荣，花。
［8］纷：盛多。可喜：令人喜爱。
［9］曾（céng）：通“层”，重叠。剡（yǎn）：锐利。棘：刺。洪兴祖引《方言》曰：“凡草木刺人，江湘之间谓之棘。”这里是名词。
［10］抟（tuán）：同“团”，圆的样子。王逸注：“抟，圜也。楚人名圜为抟。”
［11］青黄杂糅：指果实的表皮颜色青黄相杂。
［12］文章：花纹。烂：光彩鲜明的样子。
［13］精色内白：指果肉精纯洁净。
［14］类任道：原作“类可任”，此据王逸“一云”改。类，如，似。任，担负。道，道义。此处指政治主张和政治思想。
［15］纷缊（yūn）：盛多的样子。这里指枝叶繁盛。宜修：修饰得适宜，恰到好处。
［16］姱（kuā）：美好。丑：通“俦”，同类。“不丑”犹言“不群”，与众不同。
［17］嗟（jiē）：感叹。尔：你，指橘树。以下内容句句为诗人自己情感的抒发。故此句实为联系全诗象征体与本体之关键。幼志：幼年的志向。
［18］廓：恢弘广大。此句言其心胸宽广，无所求于世。
［19］苏世独立：即《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。苏，醒，苏醒。苏世：苏于世。
［20］横而不流：能中间截断，而不随波逐流。横，绝流而渡，与“流”相对。《汉书·扬雄传》：“上乃帅群臣横大河。”颜师古注：“横，横度之也。”
［21］闭心：闭其心，摒除欲念不为外物所动。
［22］终不失过：原作“不终失过”。朱熹本作“终不过失”，据洪兴祖引作“终不失过”，王逸注：“终不敢有过失也。”则王逸注本作“终不失过”。据改。
［23］秉：持，执。这里是保有的意思。
［24］参：比，并。此句连上句，言其德可以配天地。
［25］“愿岁”二句：愿我年与橘年并时俱谢，长与为友。岁，年岁。谢，凋谢，这里指时光流逝。
［26］淑离：美丽。孙诒让《札迻》云：“离与丽通。言橘之章色善丽而不淫邪，又有文理也。”“淑”为“善”义，“离”通“丽”，王逸、孙诒让之说略同，而王释“淫”为“淫惑”，孙释“淫”为“淫邪”，俱失之。“淑离不淫”正是“好色而不淫”之义，“淫”为“过分”的意思。言橘虽文章美善，但其色彩又不过分地华丽。
［27］梗：坚强正直。理：指木的纹理。“梗其有理”喻人的正直刚强，言有法，行有度，毫不苟且。王夫之《楚辞通释》云：“枝叶茂盛，花香果美。而其为木也，坚挺独立，无繁艳婀娜之态，盖耿介自理，志士仁人之节也。”其疏解以上二句之意，最为确当。
［28］师长：老师、长者。“年岁”二句言橘树虽幼，但其品格给人以启发，可为人之师长。
［29］伯夷：商末贤士，为孤竹君之子，因避让君位逃至周。及其至周，周文王卒，武王载木主伐纣，伯夷以武王“父死不葬，爰及干戈”为不孝，“以臣弑君”为不仁，加以谏阻。武王灭商后，伯夷耻食周粟，饿死于首阳山。
［30］置：树立。汪瑗《楚辞集解》：“置，犹植立也。”“置”、“植”古通。像：榜样。
评
屈原的《橘颂》是《九章》中唯一的一篇四言作品，是屈原在行加冠礼时借咏橘明志之作。因为贵族男子二十岁加冠意味着从此要承担社会责任，为国家尽力，所以冠词中特别强调“德”的修养。屈原的《橘颂》中也从头到尾歌颂一种高尚的品德。但这种品德不是仅指一般的个人修养，而是“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”，同诗人强烈的民族感情结合在一起；诗人要行比伯夷，以橘为榜样，“受命不迁”，壹其志向，文章灿烂，承担道义。
至于屈原为何要以橘自喻，由东方朔《七谏》来看，屈原的少年时代有可能是在云梦泽一带度过的。《七谏·初放》：“平生于国兮，长于原野。”作为一个贵族子弟，生于都城而在原野长大，极有可能是因为父亲有什么过错而曾被贬谪；而汉北云梦正是楚国贬谪大臣之处，且其地以出产好的橘柚而出名。《吕氏春秋·本味》云：“果之美者，江浦之橘，云梦之柚。”云梦在江汉之北，此处是互文见义。《战国策·赵策一》中苏秦说到楚国，也特别提到它是“橘柚云梦之地”，则云梦的橘柚乃代表楚地富庶之物。这样，屈原以橘为喻，就可以理解了。
本篇是我国古代咏物诗、咏物赋之祖。其前一段侧重正面描写橘的特征，赞颂美好的品德，而差不多在每一层意思的表现中都有一两句是语意双关，既可理解为写橘，也可理解为写人，如“受命不迁，生南国兮”等。后一段似乎在直接歌颂人的美德，而实际上仍是由橘树的本性生发而出，如“独立不迁”、“深固难徙”等。其抒情与咏物之关系，在不即不离之间。故刘熙载言其“品藻精至”，“不迂而妙”（《艺概》），可谓的评。
（赵逵夫）