古希腊诗人
（公元前9世纪—公元前8世纪）
有着有世界闻名的《荷马史诗》。
就像俗话说的一样，天有不测风云，人有旦夕祸福，在荷马少年风华的年代，小亚细亚城邦不幸遇上了一场瘟疫，瘟疫整整持续了半年时间，城邦先后有十分之一的人先后死去。而荷马也不幸染上了这种疾病。
由于荷马家境较好，请到了当时城邦里最好的医生，荷马的生命保住了，但因为持续的高烧还是让荷马的一双眼睛失去了光明。
在最初的黑暗日子里，荷马以及他的家人都为此沮丧和痛苦，但在母亲的教育下，荷马决定接受命运，并开始了他热情而快乐的生活。
一次，母亲请来了一位会弹竖琴的行吟诗人为荷马弹唱古代的英雄故事，这位行吟诗人的表演炉火纯青，荷马被优美的琴声和悲壮的故事感动得流下了泪水。他当即请求母亲将这位行吟诗人留在家里，教自己弹拨琴弦。母亲答应了荷马的请求。
三年后，荷马已经学会了弹琴的技巧，并且学会了用诗歌来吟唱故事了。他的琴声和歌声都极有魅力，并引起了人们的广泛关注。然而，时隔不久，那位行吟诗人却因为老病侵寻而离别了人世。
为了吟唱诗歌和收集古老的故事，17岁的这一年荷马离家远行，从此，他风餐露宿，足迹遍布了全希腊的大地。
相传荷马为古希腊两部著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。古代作家，如公元前5世纪的希罗多德，较晚的修昔底德，公元前4世纪的柏拉图和亚里士多德等，都肯定这两部史诗是荷马的作品。除此之外，还有许多已遗失的古代史诗，也曾有人说是他的作品，但那些大概是后人的拟作。
关于荷马的传说颇多。古代曾有一篇《荷马传》流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载，见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。
关于荷马的出生地，说法也不一致。有人说他是雅典一带的人，有人说希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚一带；这些说法以东方说较为普遍，也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人，或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。
关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是“人质”的意思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有“组合在一起”的意思，就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇有可能的。古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。
《伊利亚特》来源于希腊特洛伊战争的历史传说和神话故事。它的形成经历了一个很长的历史时期。据考证，最早的时候，史诗中的有关特洛伊战争的情节是广泛流传于民间的，此后数百年间，这些诗体故事又经过许多荷马式的行吟诗人代代口头相传而日趋完整。到了荷马时代，这些诗体故事，又经过荷马的剪裁取舍、整理修改和补充完善，并用自己独特的艺术天才表现出来，从而最终创造出结构完整、生动感人的艺术杰作。
《奥德赛》是一部描写伊大嘉国王奥德修斯在特洛伊战争结束后，回国途中在大海上的十年漂泊生活和他的家庭生活的史诗。这两部史诗就是人类早期最宏伟的文学杰作——荷马史诗。史诗的最后定稿，即今天所见的荷马史诗，是公元前3至公元前2世纪由亚历山大城学者编订的。从此以后，希腊人一直认为《伊利亚特》和《奥德赛》是自己民族至高无上的文学杰作。许多世纪过去了，荷马的声誉却经久不衰。
荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前8、7世纪起，就已经有许多希腊诗人模仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。
荷马史诗为后世的文学艺术提供了取之不尽的题材、艺术形象和技巧。各个时代的伟大作家，都不同程度地受到荷马史诗的影响。托尔斯泰喜爱《伊利亚特》，在他的名著《复活》及《战争与和平》中运用了许多形象的隐喻，使作品人物形象非常逼真鲜明，故事情节的叙述也具体生动，人物心理的描写更细致，更生动。这无疑是受了荷马的影响，并将其予以充分地发展的结果。至于在维吉尔的《伊尼#》、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》等巨著中，荷马史诗的影响更是随处可见，不胜枚举。即使在当代，许多著名作家都程度不同地受到荷马的影响。在历史上没有哪位作家能像荷马这样具有如此广泛而持久的影响力。
荷马给我们的启示
1.不畏艰难，敢于创新的精神。作为一位盲诗人，要创作出如此卷帙浩繁的巨著，困难可想而知。然而，荷马克服了自身的缺陷，越过了无数障碍，终于完成了这两部不朽的史诗。从史诗中，还可以看出，荷马还是一位敢于创新的语言大师。据亚里士多德的说法，荷马的语言是唯一有动感和情节的语言；都是言之有物的词句。比如，《伊利亚特》词章华丽，妙语迭出，精彩、生动的用词和比喻俯拾皆是，熨帖自如，其技巧可谓已达炉火纯青的地步。由此可见，荷马是一位功底深厚、想象丰富、善于创新的语言大师。
2.博采众长，巧制精编的大家风范。荷马不是古希腊唯一的、也不是最早的史诗诗人。《伊利亚特》基本上取用古老的伊俄尼亚方言，同时亦包容大量的埃俄利斯方言的用语、变格和其他语法特征，有的甚至可以追溯到古老的慕凯奈时代。此外，阿耳卡底亚和塞浦路斯方言也在《伊利亚特》中留下了它的印迹。很明显，关于特洛伊战争的史诗起源于远古的年代，（可能）以不太长的故事形式流传于宫廷、军营和民间。荷马的功绩，不在于首创描述特洛伊战争的故事或史诗，而在于广征博采，巧制精编，学前人之长，避众家之短，以大诗人的情怀，大艺术家的功力，创作了《伊利亚特》和《奥德赛》这两部不朽的诗篇。
《荷马史诗》为后世的文学艺术提供了取之不尽的题材、艺术形象和写作技巧。各个时代的伟大作家，都不同程度地受到荷马史诗的影响。
托尔斯泰喜爱《伊利亚特》，在他的名著《复活》及《战争与和平》中运用了许多形象的隐喻，使作品人物形象非常逼真鲜明，故事情节的叙述也具体生动，人物心理的描写更加细致生动。这无疑是受了荷马史诗的影响。至于在维吉尔的《伊尼德》、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》等巨著中，《荷马史诗》的影响更是随处可见，不胜枚举。此外，诸如索福克勒斯、欧里庇得斯和亚里士多德等希腊诗人和作家，受荷马传统影响更为显着。他们都是根据荷马的文学思想才提出了自己的文学观。即使在当代，许多著名作家也都不同程度地受到荷马的影响。在历史上，没有哪一位作家能像荷马这样具有如此广泛持久的影响力。
在古希腊神话中，有一则著名的《金苹果的故事》。传说珀琉斯和忒提斯结婚时，邀请奥林匹斯山上的众神来参加婚礼，惟独没有邀请不和女神厄里斯。厄里斯怀恨在心，偷偷来到婚筵上投下了一个“不和的金苹果”，那苹果上写着：“赠给最美丽的女神。”结果，神后赫拉、智慧女神阿西娜、爱神阿弗洛狄特都认为自己是最美丽的，争执不下。就去找宙斯。宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯，都答应给他最大好处。赫拉许他成为最伟大的国王，阿西娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄特许他娶到世界上最美丽的女子为妻。于是，好色的帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄特。后来，帕里斯到斯巴达做客，在阿弗洛狄特的帮助下，骗走了斯巴达王的妻子绝世美人海伦，还掠去了许多财物。这一行为，激起了希腊各部落的公愤，他们推举迈锡尼国王阿伽门农为首领，调集10万大军和一千多条战船，渡海攻打特洛伊。特洛伊人也联合附近的部落，以特洛伊王子帕里斯的哥哥赫克托耳为统帅，与希腊联军抗衡。奥林匹斯山上的众神也各助一方，宙斯保持中立。战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德修斯的木马计，攻陷了特洛伊。战后，希腊人各携财宝、奴隶还乡。