王安公司是华裔科学家王安博士于1951年创建的，从几百美元起家，由电子零部件做起，逐步设计出并生产了独具特色的专用电脑和文字处理机。正是靠这两种产品，王安公司在很短时间内发展成了庞大的电脑王国，创造了登峰造极的辉煌成就。那时，王安公司的专用电脑与文字处理机都达到了同类产品的顶峰，似乎不用改进也无法改进了。因此，公司在管理决策方面，以完善服务、巩固守成、平稳消化为主。应该说，王安博士对这两种产品的判断是正确的，它们的确已经达到了至高的绝顶。但是，他没有预料到的是，那只有一种功能的文字处理机，虽然在文字处理这个百尺竿头无法再进一步了，却可以向多用途方向转化！因此，当其他公司具有多种功能的个人计算机一经推出，便迅速取代了他的公司生产的文字机。同样，当计算机业正在向通用化、规范化发展之时，王安仍然坚持生产自己的专用电脑，这不但使产品销路越来越窄，而且成本居高不下，导致产品竞争力益发下降。
1991年，是王安公司生死存亡的关键性的一年。但是，公司既没有推出客户需要的新产品，又在服务方面向老顾客多收费，使新用户望而却步，老客户纷纷离去。到1992年6月财政年度报告中，王安公司销售额已经下降到19亿美元，累计亏损16.6亿美元。到年底，欠债高达25亿美元，只得宣布破产。王安公司在到达顶峰之后，因循守旧，固步自封，是它由盛转衰的主要原因。
没有创新，没有超越自我的勇气，无论多么庞大的企业，最终必然兵败商场。与王安公司相反，TCL却是一个不断从百尺竿头重新进步的公司。
提到TCL，大多数人马上会将它与彩电联系起来，可能还有一部分人会想到电话机；可是，你是否清楚，现在规模巨硕的TCL企业航母，是从小小的磁带起家的。当他们的磁带生产达到高峰，利润实现了最大化时，他们不肯安于现状，毫不犹豫地开辟了一个全新的生产领域--电话机。几年以后，TCL电话机产量跃居全国第一，利润更是全行业之首。他们照样没有在巅峰停留，没有去享受辉煌时刻的荣光与陶醉，而是以电话机产生的利润为基础，挺进了生产技术更高层面的彩电行业。
当时，中国的彩色电视机生产行业已经处在饱和状态，竞争异常惨烈。李东生--TCL的掌门人，却慧眼如炬，从饱和之中看到了短缺，在白热化的竞争里找到了冷僻的空当--大屏幕彩电。那时候，国内生产厂家都在21英寸以下彩电产销上打得不可开交，而国外已经开始崭露头角的大屏幕彩电，国内生产厂却无人问津。于是，TCL一出手就不同凡响，直接从彩电生产的未来趋势切入。短短几年之后，他们一举超越了长虹、康佳，跃升为中国彩电行业老大。李东生大旗一挥，又开始了向信息产业大举进军……百尺竿头，至高至尊，但也是"穷途末路"。古人云：穷则变，变则通。这个变，就是要舍得离开那个"竿"；百尺竿头重进步，关键就是要舍弃安逸的现状，敢于冒险，勇于变异。
我们可以看到，TCL每次主动变异之后，都是"朗州山，澧州水，好一派自然风光"，好一个崭新天地，好一个属于自己的世界！
心语
百尺竿头，到了竿子的顶端，再向上已经再无竿可攀，怎样才能更进一步呢？就禅宗修行而言，这叫"虚空迈步"--脚步直接向空中迈去。祖师们还有一句更直白的话--"悬崖撒手"。不管是虚空迈步还是悬崖撒手，似乎都是死路一条。当然，祖师们不会让人自杀，而是叫人"万般放下，直下承当"--
当你真的向虚空中迈出探索的一步时，当你真的撒手悬崖时，你会豁然发现，绝处逢生，柳暗花明--只有大死一番，才得大活。大彻大悟必然经过这个阶段。
我们日常也经常说："百尺竿头，更进一步。"那么，在现实中如何进这一步呢？我们分析世界上最成功的苹果公司就会发现，除了早期产品，其后来发展的电脑产品、数字产品、通讯产品，都是另辟蹊径。也就是说，都是离开原来的竿头，重新创立一根高竿。
因此，所谓百尺竿头更进一步，是指在原来竿子的基础上，进行创造性的转化。同样，更进一步自肯承当的前提是，必须离开"一览众山小"的绝顶，舍弃辛辛苦苦得来的优势地位，平地起楼台，再创新业绩。
禅修至百尺竿头，那是最舒适的禅悦之乡，其愉悦状态，足可超越人类最强烈的肉体快感一万倍。所以，修行者心中但有一丝贪恋，也不肯去悬崖撒手。同样，在我们的人生之中，"更进一步"的选择机会人人都曾有过，幸运的人很可能多次面对这样的机遇。然而，大部分人因为贪图已有的名利地位，贪图稳定安逸，心动而没有行动，让机会流失了。还有一部分人，心中计划了无数遍，甚至已经筹划出了行动方案，可是，因优柔寡断，畏首畏尾，不敢采取真的行动，就在其瞻前顾后，犹豫再三之时，窗口悄悄关闭了。
对于真想有一番作为的人来说，彷徨犹如醉酒，拖延等于死亡。我们必须要有虚空迈步、悬崖撒手、置死地而后生的大丈夫气概，放下一切，直接承当。
4.深挖自己潜能
在波澜壮阔的禅宗史上，有一个特殊的人物。他没有开创门派，但法乳源远流长，滋润后人到如今；他未标一宗，而禅风为当时天下丛林所推崇。他就是南泉普愿的得法弟子，赵州从谂。
从谂禅师俗姓郝，曹州郝乡（今山东曹县）人。因他晚年住持在赵州（今河北赵县）观音院，人称赵州。他从小出家，随师受业。后来，听说南泉大师道法冠绝当代，便跟随着业师从山东行脚到了池阳，前来参谒普愿。
那天，南泉大师接待了许多来访者，着实有些累了，从谂来到方丈参拜时，他正半倚半靠在禅床上养神。他见进来了一个小沙弥，随口问道："从什么地方来呀？"小从谂不像一般人那样报出地名，而是说最近离开的寺院名称："瑞像院。"像南泉普愿这样的大宗师，枯枝草叶，随手拈来皆禅意；一言半语，脱口而出是机锋。他说："既然从瑞像院来，还见瑞像吗？"从谂虽然仅仅是个小沙弥，但他知道，南泉大师问的不是佛祖释迦牟尼的塑像，而是另有所指。他看到南泉在禅床上右胁而卧，手托脸腮，好不随意，好不自在，宛若佛的涅之像。他灵机一动，答道："没有看到瑞像，倒是见到了卧如来。"南泉普愿一骨碌从禅床上坐了起来，认真打量了这个机敏伶俐、人小鬼大的小家伙几眼，问："你是有主沙弥，还是无主沙弥？"从谂明白，南泉大师有意收他为徒了。但他仍实话实说："有主。""哪个是你的主？"南泉一语双关，问人更说禅。从谂机智地将两个问题都避开，恭恭敬敬合十说道："早春犹寒，祝愿和尚法体安康，事事如意。"南泉大师见这个小沙弥天真活泼又彬彬有礼，聪明乖巧且机智自谦，就高高兴兴将他留在了身边。从此，南泉有心栽培，处处砥砺；从谂得遇名师，时时吸纳。他们师徒二人教学相长，佛法缘分格外殊胜。
一次，南泉上堂，刚刚升座准备说法，从谂从大众中站了出来说道："离四句，绝百非，请师父快说。"南泉一言不发，离座回了方丈。从谂得意洋洋，对师兄弟们说："这老汉平日里讲经说禅嘴里溜着呢！今天被我一问，连一句话都答不上来。""离四句，绝百非"，既不能用语言分别，也不能当做知识推理思索。南泉就像当年佛陀一样默不作答，并起身离去，是在暗示从谂：不要在语言上兜圈子，不应在道理上生执著，总而言之，这些都不是用功的地方。可惜，从谂不识金镶玉，丢了真龙拣蛇皮，还在自鸣得意。
第二天，南泉照例上堂来。从谂如法炮制，问道："明头合，暗头合？"南泉仍然不置一词，下座走回方丈。从谂冲着他的背影大笑道："这老和尚又被我问得哑口无言，无话可说了。"这时，首座和尚一撇嘴，鼻子里哼了一声，不屑地说道："你也太浅薄无知了！说什么和尚没有言语，分明是你没有领会和尚之意！"从谂恼羞成怒，打了首座一禅杖，说："这棒子应该是南泉那老汉吃！"首座不再理会他，只是高深莫测地一笑。这一笑，笑得从谂毛骨悚然。因为他内心非常清楚，自己是裹着糖蜜吃黄连，嘴甜心里苦。虽然逞得一时口舌之利，心中的困惑并未减少半分。而且，他也从师父两次默然离座中，隐隐约约感受到了一些什么。究竟是什么呢？他又说不很清楚。他多次向师父请教，南泉却总是避而不答。因此，从谂要采取非常行动了。