从谂在风浪过后又踏上了行脚之途。他南下来到了江西修水县云居山。当时云居住持，是接续了曹洞宗慧命的道赝大师。道赝比从谂低一辈，年龄也比他小，十分关切地劝他："老老大大，何不觅个住处？"从谂不肯放过任何奖掖后人的机会，说："你说，哪里能住？"《金刚经》云：应无所住而生其心。六祖闻听此言便开了悟，所以，禅心无住。道赝禅师一直顺着自己的思路在想问题，在不知不觉中着了从谂的道，他不经意地说："山前有一块风水宝地，是一座古代寺庙的旧址。"从谂笑道："你何不自己去住？"时至今日，云居山上的第一道山门，曰：赵州关。从谂又一次来到了鄂州，他的师兄茱萸也说他："你也七老八十了，还整天跑来颠去！为啥不找个地方定居下来？"从谂说："哪里能住？"他照方抓药，茱萸却不肯如法炮制，反过来揶揄他："老大不小，一把年纪啦，连个能住的地方都不知道！"从谂自嘲："三十年来都是我骑在马上，没想到，今天被驴踢了一脚！"其实，从谂八十犹行脚，除了磨砺自己，提携同道之外，也是在凑缘，寻觅一个适合自己独特禅风的地方。当时，长江以南是顿禅的故乡，六祖以来，已经有四五代传人。百丈，黄檗，沩山，洞山，德山，雪峰……各大宗师弘化一方，好不热闹！而广大的北方则相对沉寂。从谂的禅法朴实无华，力避玄奥；接机示人都是以家常话、本分事，教人由浅入深，究理自悟。他的禅风，更适应老实本分厚道的北方人。因此，他八十岁之后最终留在河北，并非偶然。
唐大中十一年（857年），从谂受请住持赵州观音院。从此，人称"赵州"。一天，赵州从谂照例来到法堂，对僧众开示道："就好像将一颗晶莹剔透的明珠托在手掌中，卷头发、高鼻梁、深眼窝的胡人来了，它就显示胡人的模样；咱们黄皮肤、黑头发的汉人到来，它也就映现出黑头发、黄皮肤来。你长得好看，模样俊俏，它不贪婪，更不会将你的形象存留下来；你天生丑陋，它也不会厌恶，更不会拒绝。"稍作停顿后，他从蒲团上拈起一根干草说："老僧我可以把一根草作为佛祖的一丈六尺高金身，也可以将丈六金身当成一根草。佛是烦恼，烦恼也就是佛……"这时，一位学僧在大众中问："不知道佛是谁的烦恼？"赵州语出惊人："给一切人烦恼。"学僧又问："既然是烦恼，怎样才能避免呢？"赵州说："免除它干什么？""明珠"与"古镜"，禅师经常借之誓喻我们的平常心。只要平常心不失衡，不污染，时时处处灵明不昧，佛道禅理就会自行彰显；所以"胡来胡显，汉来汉显"。在一日生活之中，只要我们不用名利心去取舍，不患得患失，而是顺其自然，不以自己的好恶为标准作判断，就会发现，造化对每一个人都很公平。傻人自有傻福，而祸患往往是自己找来的。我们应该时时刻刻把握住人生的真谛，只要不自寻烦恼，愉悦就会自行来到。
一次，赵州说他座下的弟子："八百个做佛汉，觅一个道人难得，寻一个不受信仰迷惑的阐提人难得。"八百人都想成佛做祖，日也思，夜也想，食不甘，寐不香。所以，成佛，成了这些人的最大烦恼。因此赵州老人说："佛是烦恼。"烦恼生起怎么办？古今禅师们都爱用同一句话：别理它！抽刀斩水水更流，用心消愁愁更愁；流水一去不复返，愁云自散好个秋。日本佛教典籍记载着赵州大师这样一件事：一位满面愁苦的老妇人来到观音院，对赵州大师诉苦说："大师，我为什么转成了女人呢？女人的命真是太苦了。小的时候，她要听父亲的，出嫁以后要听丈夫的，老年之后又要听儿子的。女人的一生，除了服从没有别的，没有自由，不能独立。为什么女人要过这种生活？你看，世上有许多人，连一点责任都不用负担。为什么我们女人不能像那些人一样呢？"赵州没有开导老妇人，而是说："别人的命运是别人的，让别人拥有他们所要的。我呢，我愿意坦然面对命运所给我的一切，承担所有的责任。"不知那老妇人想过没有：你为什么成了女人？你为什么是个女人？当我们面对所有的事情，好事也罢，倒霉也罢，是不是也应该想一想：全世界这么多人，为什么这件事情偏偏轮到了我？天上的馅饼为何落在了我的手里？天上的石头为啥砸在了我的头上？
宇宙之所以是森罗万象的宇宙，自有其森严的规律，没有一件事情是绝对的巧合。
景深
从前，一位禅师开悟之后，感到自己开法的因缘不成熟，便在山上搭了一间草庵，独自修行。一个月朗星稀的夜晚，禅师照常打坐。禅定之中感觉异常灵敏，他忽然听到遥远的山下路口有婴儿的啼哭声。半夜三更，怎么会有带婴儿的妇人夜行？过了一会儿，啼哭之声又一次清晰地传来。禅师明白了，一定是个弃婴。荒山野外，虎狼出没，千万别让野兽叼去了！禅师急忙下山，果然在路口发现了一个病病怏怏、气息奄奄的小男婴。幸好，禅师粗通药理，在山里采来药草，连同米粥煮来喂下，慢慢调理，男婴的病渐渐好了起来。
转眼，男孩长成天真烂漫的小童子，禅师变成了老禅师。童子虽然跟随着禅师长大，并不懂得佛教之内的规矩，爬树捉鸣蝉，拔草逮蛐蛐，整天玩乐打闹，比山下俗家的儿童还要天真。就是见到老禅师，也不知尊重师长，更不会合十问讯。反而没大没小地骑在老禅师的脖子上，弹他的光头取乐。
一日，山上来了一位行脚云游的禅僧，暂时寄住在庵中。不一会儿，行脚僧便充分领教了童子的顽皮。他对小童的不懂规矩与不知礼数，非常看不惯。若不是看在老禅师的面上，漏风的巴掌早已打在他的小屁股上。
第二天一早，老禅师到山下采购种子去了。行脚僧将小童召到自己跟前，严厉训斥他的种种无礼行为，并且手把手将佛寺里的规矩、礼仪教给了他。小童感到很新鲜，所以学得很快，到晚上老禅师回来，他已经可以有模有样、中规中矩地上前行礼问讯了。老禅师很是惊讶，问道："你怎么会这些东西？""师父在上，是新来的上座传授给弟子的。"小童一板一眼说道。老禅师在庵中找到行脚僧，冷冷说道："上座居心何在？"行脚僧一愣：自己什么地方违背了出家人的戒律，做了出格之事吗？
老禅师脱去沾满泥土的草鞋，放到门外，继续说道："我那童子养了十来年，小心呵护，幸喜保持了一份天然纯真，很是可爱。谁叫你教坏他，污染他？快快收拾你的行装，走你的人！"暮色苍茫，小雨淋淋，多事的行脚僧被赶出了草庵。
我的友人，地产商W先生，是位很独特的人。许是参禅的缘故，他的思路总是怪怪的。都市里寸土寸金，在能建两座大楼的地皮上，他却只盖了一座写字楼。
楼前，是一片上万平方米的绿地。碧草茵茵润肺腑，绿树婆娑悦心性。大楼里每一个伏案劳作的人，只要抬起头来，落地窗外的青草、绿树、鲜花、溪水便会映入眼里，洇进心里，给人几分轻松，几分愉悦，几分回归自然的亲切。人们都说，在这座大楼办公，效率高，思路畅，连商务谈判也少了一些争执，多了几许真诚，更容易达成共识。因此，W先生的写字楼租金虽然比其他地方高得多，却总是客满。
这时，当初暗自讥笑他的同行们才如梦方醒，纷纷效仿。但是，令他们百思不得其解的是，一样的楼，一样的绿地，一样的服务，自己的写字楼总是留不住客。为什么？
W先生在一旁偷着乐。其实问题还在那块绿地上。别人为了好维护，也为了好看，绿地是全封闭的，也就是只能眼看远观，但不能亲身接近。而W先生的绿地上，有几条十分不起眼又十分自然的小路。
当初，大楼建成，草地铺好，W先生并未预先修路。客户入住一段时间之后，草地上自然而然出现了几条散步的人们踩出的小路。直到这时，W先生才让工人沿着这些蜿蜒曲折、起伏错落的痕迹铺设了路径。而且，栽上林荫，种上花丛，还顺着一条弯弯曲曲的小路，开挖了一条同样曲曲弯弯的人造小溪。
这样的小路，既保证了绿地不被任意践踏，又满足了人们亲近泥土、接近绿色的需要。更主要的是，它是人们自然而然、随心所欲走出来的，完全符合漫步者的心境，所以，走在其中，心情分外轻松，分外舒畅。
心语
师法自然，顺势而为，是W先生成功的真正秘诀。遵循客观规律，契合自然道法，也是禅力图传达给我们的一种生活方式。
现在，中国少年儿童教育有一种流行说法："不要让孩子输在起跑线上。"这句"名言"所产生的广泛的社会效应是："起跑"越早越好；掌握的知识越多越好。于是，一些家长由于担心自己的孩子输在起跑线上，孩子刚会说话便开始教他背古诗、认字、数数，在幼儿园就开始学英语、学心算，小学课程提前到幼儿园大班，小学则热衷"奥数"……同时，学校内外的各种补习班泛滥成灾：奥数班、英语班、预习班、强化班，此外还有音乐、美术、舞蹈……形形色色，五花八门。给所有家长的印象是：人家都参加了这些课外班，若自己的孩子不上，未起跑就落后了，从此就废掉了。
结果，现在中国的孩子，自从来到这个世界，就背上了学习文化知识与才艺的包袱；刚会走路，就开始负重"起跑"。学校和家长唯恐学生闲着，千方百计加大作业量、延长时间，绝不让他们有一刻的消停。甚至，孩子们的周末两天比平时还忙：不是补课，就是上各种强化班、才艺班。许多家长还为孩子精心地设计了相配套的作息时间表和学习计划，每天一丝不苟按规定严格执行。
从此，孩子们被好心的、爱他们的大人剥夺了游戏玩耍的快乐，失却了天真烂漫的童年，被生生地套上了无形的枷锁。而且，随着年级的升高，负担越来越重，越跑越重。
孩子正处在快速生长发育期，必须要有充足的睡眠。但沉重的学习负担挤占了他们大量休息时间，长期睡眠不足。而且，无穷无尽的死记硬背，重而复之的题海战术，过度疲劳会导致大脑抑制，学习效率大为降低。长此以往，不仅没有效果，反而会大大降低孩子们的学习兴趣。
不错，通过各种培训，给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识，揠苗助长，的的确确能培养出"神童"。二十多年前，那些著名大学"少年班"的神童，更是万人瞩目，家喻户晓。可是，如今那些昔日的神童安在？几人成为栋梁？这些没有输在起跑线上的孩子，却早早消失在了途中跑的队伍里，更谈不上终点线的辉煌。
"不要让孩子输在起跑线上"，是寄生在教育产业链条上的利益共同体忽悠家长的美丽谎言。因为，人生是一场漫长的马拉松，绝非短跑。就算在人为操控下孩子能赢在起跑线，却因冲刺过早，后劲不足而输掉人生。江郎才尽，实在得不偿失。
我们应该切记，教育孩子，必须顺其天性，自然而为。
4.停止空谈，开始行动
赵州的师父南泉普愿，被马祖道一赞叹"独超物外"。赵州从谂继承了南泉超脱轻灵的禅风，十二时中随应接物，像清风穿林一样自然，似白云出岫一般悠闲。他遍历诸方，影响极大；再加上他德高年长，禅修已至化境，所以他八十岁在赵州坐道场之后，只要有一言半句说出，很快便会传遍大江南北。天下丛林对他十分敬仰，尊他为"赵州古佛"。
最先称赵州为"古佛"的，是另一位大宗师，六祖另一条法脉--石头希迁法系的雪峰义存。
雪峰义存也曾行脚游遍九州，为了悟道，他三登投子，九上洞山。他的师父德山大师拎着一条白棒，上打诸佛，下打群僧，打天打地，打风打雨，这样捶打出来的义存禅师，自然是不同凡响。他在福建创立雪峰寺，座下弟子多达一千五百人之众，系当时全国最大的道场之一。一次，有学僧问雪峰："古涧寒泉时如何？"他回答："瞪目不是底。"学僧又问："饮者如何？"雪峰说："不从口入。"后来，这个禅僧行脚来到北方，把这一段公案讲给赵州听。赵州不客气地批评雪峰："不从口入，不可以从鼻孔里入吗？"这个学僧是个伶俐汉，他十分敏锐地觉察到了领悟禅机的大好机会，马上转而向赵州请教："古涧寒泉时如何？""苦！""饮者如何？""死！"
赵州回答的这两个字，传回雪峰义存处，雪峰叹道："赵州，古佛！"据说，因了这一公案栽在了赵州手里，雪峰从此不再回答学僧问话（其实，一默如雷，沉默，也是一种回答）；据说，雪峰经常面向北方，遥望几千里之外的赵州古佛道场；据说，雪峰寺的"望州亭"，就是因此而建。