孔子学说中，仁是一个重要概念。千百年来，我们讲仁爱讲仁德讲仁政，但是究竟什么是仁？从来没有人说清楚过。所以，所谓的仁爱仁德仁政等等，都不过是忽悠。
什么是仁？仁不是爱也不是德，更不是舍己为人。
在孔子的思想体系中，仁是一个变化中的概念。
最初，孔子所说的仁是一种处世之道，一种怎样受人欢迎的与人相处的办法。用现代一点的话说，就是一个人的情商。每个人的性格不同、学问不同、见识不同，所以每个人的仁是不同的。也就是说，仁没有统一的答案。
所以，仁并不高尚，而是理智。仁的目的是让人适应社会，而仁者就是适应社会者。
所以，孔子回答学生们有关仁的问题，多半就是针对这个学生的弱点，告诉他要改正什么，然后就能与人和善相处，就能适应这个社会，这就是仁了。
随着时间的推移，孔子逐步为“仁”增加了更多的内涵，“仁”的地位逐步抬升，“仁”的作用逐步夸大。渐渐地，“仁”成为一种模糊的概念，进而神化以及神秘化，成为包治百病的良方。这个时候，“仁”俨然在“礼”之上了，成为一种虚无的需要修炼的东西。
当“仁”虚化掉之后，就逐渐接近于“道”。最终，孔子发现“道”比“仁”更牛，于是孔子开始讲道，并逐渐用“道”取代了“仁”。这标志着孔子在晚年已经成为了道家。
只不过由于孔子一生大部分时间在讲“仁”，仅仅在去世前一段时间讲“道”，因此后世淡化了孔子的道家归宿，也刻意忽略了孔子以“道”替代“仁”的事实，而进一步发扬孔子的“仁”，因此，“仁”成为孔子的标签。
在这一篇，可以清晰地看到“仁”是怎样由人到神的。
13.1（15.10）★★
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样才算是仁。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
【解析】这是孔子周游列国回到卫国之后，子贡来提这个问题。孔子很高兴，说你要干什么事情，必须先学习好相关的知识。你要当官呢，先要好好学习诗书礼乐。为什么孔子这样说？因为子贡学习不努力，孔子认为他的知识不够。
之后又说去给卿大夫打工，看上去这句话有点跑题，实际上非常重要。从前，孔子的思想是学习知识要给国君打工，他很不喜欢弟子们去给卿大夫打工，认为这不是为国效力。可是现实残酷，国君都成了摆设，而且自己周游列国都找不到给国君打工的活，弟子们要生活要前途，不给卿大夫打工实在不行了。所以，这里孔子提出来可以给卿大夫打工，但是要是贤的卿大夫。
这应该是孔子第一次开口鼓励弟子们去给卿大夫打工，之后弟子们才纷纷去作家臣。子贡的原意倒不是想去做家臣，但是得到老师这样的回答，也算是给师兄弟们办了点实事。
什么是仁？这里，孔子的答案是：找份好工作。
工欲善其事，必先利其器。这句名言，来自这里。
【现实解说】要朝哪个方向发展，就要先把这个圈子混熟，结识圈子的领袖，与圈子里的实力派结交。
13.2（15.24）★★★★★
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
【解析】乍一看，这段话没有问仁。实际上，终身可行的，就是仁。那么，什么是恕？按《说文》：恕，仁也。按《声类》：以心度物曰恕。按《贾子·道术》：以己量人谓之恕。
这样说来，仁，恕，己所不欲，勿施于人，三位一体。
从恕的结构来说，恕者，如心也。也就是说，恕就是将心比心。
子贡学习不太努力，老师讲太多道理也记不住，所以干脆来个懒办法，朝老师要精华本。孔子给的答案果然很简练，就是一个字，随后还给解释。孔子行走江湖多年，什么都比较看得开，因此认为一个人生活中最好的心态应该是“恕”。为什么要强调“己所不欲，勿施于人”呢？因为子贡喜欢卖弄，总想把自己的想法强加于别人。孔子就曾经讽刺他卖弄以及多嘴，所以这个时候再次指出来。
这应该是子贡离开学校之前向孔子请教，而孔子对他的忠告令他受益匪浅，因此一生对孔子都很崇敬。
什么是仁？孔子这里给的答案是：己所不欲，勿施于人。
其实这句话是孔子思想的精髓，如果每个人都能以这样的思想指导自己的生活，这个社会就必定是一个和谐的社会。所以，不用讲那些不着边际的道理，只要人人记住这八个字：己所不欲，勿施于人。
【现实解说】己所不欲，勿施于人。在日常生活中，这句话非常实用。譬如你不喜欢被人大声骚扰，你在公共场所就不要大声说话；你有急事坐地铁，可是电动扶梯左右都站了人，你没法向上走，于是你就明白应该站在右边，左边腾出来给赶时间的人走；你希望自己可以自由地表达自己的想法，你就应该给别人说话的自由；你看见狗屎在路边，你会骂狗的主人太缺德，那么你就不要让你的狗在路边拉屎。如果每个人都有这样的思维，社会文明就已经很高了。
13.3（12.2）★★★★
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使用百姓如同去进行重大的祭祀，要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人。做到在朝廷上工作不要抱怨，在卿大夫的封地里打工也不要抱怨。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
【解析】冉雍问仁，孔子回答的都是怎样做官。因此，这是冉雍新官上任前向老师请教。孔子的回答，基本上是套话，因为冉雍的性格本身就比较谨慎。这三句话可以这样总结：少说话，做事小心，说话不要抱怨。
仁可以简单分为三个层次。第一，不要让人讨厌；第二，让人喜欢；第三，让人尊重。孔子对冉雍的建议实际上是最低层级的,也就是不要让人讨厌，不要得罪人。对于初次进入官场的冉雍来说，这样的建议是恰当的。
这里，孔子也说到了“己所不欲，勿施于人”，可见这是一个比较通用的标准。
这里的仁，孔子的答案是：谨小慎微，别让人讨厌。
从因材施教来看，孔子的这段话并不好。冉有的性格谨慎，孔子鼓励他大胆去做。而冉雍的性格比冉有更谨慎，孔子还要他再小心谨慎一点。为什么这样？冉有虽然谨慎，但是做事有章法，接人待物没问题；冉雍就差很多，特别是接人待物不行。孔子特别担心冉雍做不好事情还得罪人，因此一再叮嘱。
问题是，冉雍本来就小心了，你还要他更小心，那只好什么都不做，什么都不说了。就像一个人本来就怕死得要命，你还告诉他这个不能吃那个不能吃，最后只好饿死了。冉雍在季孙家没有干多久就不干了，具体原因不详，不过很可能是太小心谨慎，季孙觉得这个人太懦弱太没主见了。
【现实解说】小心谨慎固然是应该的，可是个性不要抹杀。如果总是怕得罪人，那就成了懦弱和自卑了。
13.4（14.1）★★★★★
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【译文】原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【解析】孔子这话，明显是话中有话。原宪很少提问题，这时候应该是原宪做了孔子的管家之后问的问题。孔子的回答，指桑骂槐，骂的就是冉有，说这小子在季孙家助纣为虐，太无耻了。然后原宪说的克伐怨欲，是在表扬自己，孔子对原宪的人品满意，可是能力不满意，所以，孔子不肯顺着原宪的话去肯定他，而是给了一个“马马虎虎”的评语，算是告诉原宪自己对他的工作能力不是太满意。也可以理解为孔子认为原宪为人处世不够圆滑，因此得罪人比较多，谈不上仁。
孔子去世之后，子贡、冉有等人主持料理孔家，原宪与他们关系一般，因此被迫辞职去了卫国，之后牢记老师的话，拒绝在不道之邦卫国出仕，最终穷困潦倒而死。那时候，每个国家都是礼崩乐坏，按孔子的标准都是“邦无道”，所以，原宪离开了孔家，就只有死路一条了。从这个角度说，孔子这番话也算是害了原宪。
什么是仁？孔老师说了：品德高尚，不等于仁。
品德和情商是两回事，每当遇到一个情商不高的道德先生问仁的时候，孔老师的回答一般就是“那我就不知道了”。不是不知道，是知道装不知道。
【现实解说】情商高的人，才能在可耻与知耻之间任意转换。具体来说，历史上能在官场上如鱼得水的不倒翁常青树们，他们的情商能不高吗？
13.5（6.22）★★
仁者樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“先有耕耘，后有收获，这就是仁了。”
【解析】为什么要敬鬼神？因为人一定要敬畏某种东西，才能不突破道德底线。如果掌握权力者在世上没有敬畏的东西，就会为所欲为，无恶不作。所以，没有信仰的统治者是最危险的统治者。为什么要远之呢？因为鬼神变幻莫测，谁也不知道他们会怎样做，所以他们很难伺候，远离他们是避免麻烦的最好办法。综合起来，就是敬畏并且远离，这才是明智的做法。
回答完这个问题，孔子可能有点发懵，因为这有点文不对题，樊迟不过是给孔子当保镖的普通学生，人家不过想问问怎么当个普通人，你却回答人家怎么治理国家。樊迟也觉得没得到正确答案，因此继续问仁，这次，孔子针对樊迟的问题回答了。在孔子的学生中，樊迟入学较晚，资质比较差，学习的进步不大，可能有些灰心或者懈怠。因此孔子告诉他要有付出才有收获，不要想不劳而获。
樊迟是季孙家的家臣，冉有的车右，在与齐国作战中立下功劳。孔子回到鲁国之后，得意门生们纷纷离去，身边缺少贴身学生，冉有就把樊迟送到了孔子这里。一来，樊迟性格比较像子路，而且很勇猛，适合跟随孔子；二来，樊迟跟着孔子学习，今后回到季孙家也能有个好前途。樊迟本人也很愿意，就这么来到了孔子身边，孔子去哪里都带着他。不过，孔子后来不太喜欢他，因为樊迟比较木讷，不如子路那么聪明，问问题也不着调。
什么是仁？孔子在这里的说法就是：先耕耘后收获。
【现实解说】到了新环境，或者本身资历浅，这个时候要多干活少提条件，有好处的时候不要去争。这样的话，人人都会喜欢你，你的机会就会很多。
13.6（12.22）★★
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”