书城哲学圆融:星云大师的人生哲学课
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第8章 虽活在世俗中,但要有无畏世俗的心

凡尘世俗中,总有许多不甘寂寞的心,会抱怨生活的平淡无奇,日子的索然无味。其实,身在世俗中,我们不一定非要用世俗的心面对生活。星云大师之所以能淡然面对一生荣辱,是因为他有一颗无畏世俗的心,若我们也能如此,就能一如红尘的清莲,于芸芸浊世中,不着俗染,自吐芬芳。

遇事第一步就要坦然自若

接受现实是克服任何不幸的第一步。

——星云大师

人活一世,会遇到各种各样的人和各种各样的事,有些是我们喜欢的,有些则是我们厌恶的。对于自己喜欢的事情,我们必定能够做到坦然面对,欣然接受。但如果面对自己不喜欢的事情,就很难做到如此了。

对于修行者而言,心境十分重要,拥有良好的心境才能够坦然地面对人生、面对社会、面对生活中出现的种种问题。通常我们看到的出家人都是宠辱不惊、无欲无求的,不管是在顺境中,还是在逆境中,他们皆能坦然面对,不会被世俗的环境干扰清净的内心。

作为常人,我们生活在世俗中,就不得不去面对生活中种种我们不愿面对的事情,如失败、挫折、逆境等,此时,我们应该用修佛者的心来坦然面对这一切,这是我们必须选择的,也是唯一能够选择的正确面对生活的方式。

据说,在海洋的深处有一种贝,当小石头或者沙粒进入它的贝壳中,日夜磨砺着它柔软的身体时,它就会将石子或是沙粒包裹在身体中,不断分泌出体液,渐渐地,石子或是沙粒就会变成一颗闪亮的珍珠。贝类尚且能够如此,作为大自然中的高等生物,我们更应该学会将艰难困苦当作沙粒,包裹在自己的体内,直到变作珍珠。

古时候,有一个人叫作子祀,还有一个人叫作子舆,他们是十分要好的朋友。一天,子舆生病了,子祀得知后,连忙去看望他。见到子舆后,子祀正欲说一些宽慰的话语,子舆却先开口说:“伟大的造物者啊,竟将我变成这等模样!弯腰驼背不说,背上还生了五个疮口,面颊要低伏到肚脐,两肩高过头顶,脖颈骨朝天突起。”子舆是感染了阴阳不调的邪气,所以身体才会变成这样,但他不仅不自怨自艾,还能够如此调侃自己,子祀从心里佩服起自己的朋友来。然而,不一会儿,子舆又做出令他更加佩服的事情。

只见子舆又走到了井边,看着井中自己的样子,说道:“哎哟!造物者为什么把我变得这么滑稽?这是对我的厚爱吗?”子祀听后,安慰道:“想必你是不愿意生这病的。”岂料子舆竟回答:“不,我为什么不喜欢呢?如果我的左臂变成一只鸡,就用它在夜里报晓;我的右臂变成弹弓,就用它打斑鸠来烤了吃;如果我的尾椎骨变成车辆,我的精神就变成了马,我可以乘着它去遨游,无须再另备马车。”这一番话,让子祀对子舆能够如此看淡一切的胸怀佩服得五体投地。

面对不如意的事情,子舆的态度才是真正的解脱,安于时机而顺应变化,哀乐自然不侵人心。物竞天择,当我们不能改变外物时,能够改变的只有自己的内心。一个佛法的修行者,不管面对顺境还是逆境,皆不会因而障碍而停滞和困扰,顺境也好,逆境也罢,他们均同样承担。如果我们具备了这种能力,在面对任何事情时,哪怕是生死攸关之际,也能够做到坦然自若。

一个男子在森林中被一只饥饿的老虎追赶,惊慌失措的他在奔跑的过程中,没有留意脚下的路,不慎掉下了悬崖。幸好他及时抓住了长在悬崖壁上的小树。老虎追到了山崖边,看到男子挂在树上,就站在上面盯着他,等他上来后饱餐一顿。

更糟糕的是,当男子向下望去时,才发现悬崖下还有一只老虎,正垂涎三尺地注视着他。而此时,最令他担心的是,竟然还有两只小老鼠正啃着他抓着的这棵小树的根部。在这样绝望的境地中,他突然看见离自己身体的不远处,有一簇生长正旺的草莓,草莓红得可爱,鲜得惹人,并可以很容易摘到。

于是,他伸过手去,摘了几颗草莓,放到嘴里,来体验这瞬间的美妙,“好甜啊!”他自言自语。

此时,坦然已经成了一种失意的乐观,成了一种生命的潇洒。人生需要面对的事情还有很多,时刻保持坦然自若的心境,才能炼就一颗无所畏惧的心。

人生顺境逆境皆欢喜

假如一个人能够把对立的事情调和,不偏激、不极端,那么生也好,死也好,苦也好,乐也好,难也好,易也好,这不是很洒脱自在的生活吗?

——星云大师

人生是一条蜿蜒的曲线,有高峰,也有低谷,心态好的人即便是处于低谷中,也不会因此而忧虑和慌乱,依旧会用高峰时期的心理去对待生活;而心态不好的人,则会终日愁眉苦脸,失去往日的意气风发。

事实上,不管是顺境还是逆境,都应该用正常的心态去对待。因为身处顺境而得意忘形,则容易毁掉自己的前程;但如果在逆境时沉沦颓废,也必定不会有大作为。因此,星云大师说:“处顺境不可得意忘形,处逆境不可行为失检。”

有一位老人在赶集的途中,不慎丢失了一匹良马。邻居们听说后,均为老人感到惋惜,可是老人却丝毫没有流露出心疼的样子,反而劝慰大家道:“不过是丢失了一匹马,也不见得是坏事。”

结果真让老人说对了,没几日那匹马自己回来了,而且还带着一头健壮的骡子,这次邻居们转惋惜为羡慕,心想,这老头儿还真是幸运。可是老人却没有大家想象的那样开心,反而语气平静地说:“不见得是好事啊。”

老人的儿子很喜欢那头骡子,每日骑在骡子身上玩耍,结果不小心从骡子上摔了下来,摔断了腿。这可真是太倒霉了,邻居们纷纷前来探望,发现老人不但没有因此而难过伤心,反而还乐呵呵地对大家说:“这也许不是一件坏事。”邻居们简直不敢相信,看起来如此慈祥的老人,竟是这样一个狠心的爹。

这件事情过去没多久,爆发了一场战争,国家四处征用壮丁为国效力,许多年轻人上了战场,便没有再回来。而老人的儿子因为腿疾无法打仗,所以避过了一劫。

塞翁失马,焉知非福,我们永远都无法预测下一秒将发生什么。有的人追求权力,因为得到而开心,结果却因为意外而失去,此时便心灰意冷,沮丧万分。他们为了钱财而大悲大喜,情感完全被外物所控制,但外物却不会因为我们心情的起伏变化而做出任何改变。因此,不必过分在意自己正处在顺境还是逆境。

郭子仪是唐朝著名的大将,在安史之乱中立下了卓越的战功,为巩固唐朝的政权立下了汗马功劳。唐肃宗因此而重用他,封他为汾阳郡王。唐代宗登基后,对他也十分赏识,赏他丹书铁券,日后即便他犯了大罪也能够免去死罪。

后唐德宗又赐封号“尚父”给郭子仪,以示对其的尊重。郭子仪所受到的恩宠可谓是达到了高峰,但是郭子仪却没有居功自傲,更没有借此索要更多的特权。当年唐代宗要封他做尚书令时,他还一再推脱,说:“这是过去太宗做过的官职,所以后来各朝都不设置此官,怎可让我来破坏这个规矩呢?

这些年来,由于战争,封赏官爵很滥,如今叛乱稍平,应当审查整顿,请从我老臣做起。”

郭子仪用自己的显赫身份,做了群臣的榜样,皇帝也不好强加于他,只好对他更加重用。而郭子仪也不负圣恩,在维护国家统一方面贡献了很大的力量。

人生就应该坦然面对一切顺境逆境。佛教信奉有因必有果,种什么因就得什么果。所谓心态决定思想,思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。无论在什么环境下都要保持平静的状态,保持乐观的心态,这样才能得到一个乐观的结果。

珍惜眼前的一切,顺境也好,逆境也罢,现在所拥有的,就是最好的。

以这样的心态去面对生活,不管生活的本来面目是什么样的,对我们而言都是快乐的。宠辱不惊,闲看庭前花开花落,这是多么高的人生境界。

选择要选得心甘情愿

“到底生从何处来,死归何处去?”对于这个问题,一般人不但不了解,而且不重视生命,只知道求生活。知识水准较高的人,除了生活之外,还知道有生命,但是仍然不重视生命,因为死对他而言是茫然无知的。

——星云大师

人生有时就像在做选择题,经常面临着各种各样的选择,有的选择是自己心甘情愿,有的选择则是迫不得已。

不管是哪种情况,人生都是一条有去无回的单行道,我们都不能后悔自己的选择。

常言道:“选你所爱,爱你所选。”也就是说,一旦做出了选择,就要心甘情愿地接受,不要因为后悔而中途放弃,更不要因此而怨天尤人,因为一切皆是我们自己的选择。

曾有心理学家做过这样一个实验:首先让接受测试者经历被电击的痛苦,然后记录下每个人被电击时的主观感受、行为反应和生理变化。然后,让部分接受测试者分成三组经历第二轮的电击,并且每一组都有不同的选择原因,第一组是在能获得金钱回报的基础上做出的选择,第二组是在为科学作贡献的社会压力下的选择,第三组则是个人自愿的选择。

测试结果表明,第三组的测试人员认为第二轮的电击没有第一轮那样痛,并且其行为反应和生理变化也较第一轮平静了很多。而第一组和第二组人员的反应则与第一轮电击时没有太大差别。

可见,即便是一件痛苦的事情,只要是自己心甘情愿的选择,自己就愿意承担后果,那么过程也不会令人觉得痛苦,同时,对我们的身心健康也十分有好处。

我们无法选择自己的出身,因为那是既定的事实。但是我们可以在生命开始的那一刻,选择我们未来的人生道路。我们可以选择积极向上的人生,也可以选择愚昧自私的人生,可以选择快乐幸福的人生,也可以选择痛苦寡欢的人生。然而,在不断追求的过程中,由于种种原因,总是会发生一些事与愿违的事情,有的人希望得到成功的人生,却因为智慧不足,颠倒了是非黑白,结果误入了歧途。

人们所想要选择的,暂时还没有得到的,是因为缺少一些因缘,这些因缘是我们过去没有做到的。而对于未来的一些选择,只要我们从现在开始播种,就能够在面临选择时得到自己想要的结果。

道理就如同学生学习一样,有的学生因为没有考上好的大学而沮丧,认为结果并不是自己意中的选择,事实上,是自己在过去的学习中没有付出应付的努力。此时他能够做的只有利用大学时间充实自己,在下一个选择来临之前做好所有的准备。任何事情都是同样的道理,工作是如此,感情是如此,人生更是如此。

很久以前,有一个以养河蚌为生的人,他立志要养出世上最大最美的珍珠。

每天天一亮,他就到海边去挑选沙粒,一边挑一边问那些沙粒愿不愿意成为一颗珍珠,几乎没有一个沙粒说“愿意”。很多天过去了,在养蚌人快要绝望的时候,一个小小的声音说:“我愿意。”养蚌人听后欣喜不已,其他沙粒听后却笑这颗沙粒太傻,竟然自愿钻到河蚌的壳子里,远离亲人朋友,隔绝了阳光雨露,终日与潮湿黑暗阴冷为伴,甚至连呼吸都不能畅快。同伴的嘲笑并没有动摇小沙粒的决心,它义无反顾地与养蚌人离开了。

很多年过去了,沙滩上的沙粒有的被海水冲进了大海中,有的被带去很远的地方,铺成了千万人走过的道路,有的还懒懒地躺在沙滩上,只有那颗愿意成为珍珠的小沙粒已经成为珍贵的饰品,被雍容华贵的夫人戴在颈上,出入于各种高档奢华的场所。

无论什么选择,只要是心甘情愿的,我们都会尽自己最大的努力去完善它;就算是这个选择在所有人眼中都是错误的,我们也要坚持走下去,否则我们就无法知道自己究竟错在哪里,永远都会徘徊在失败中。然后,我们在不断的反思中完善整个过程,最终总会得到一个正确的结果。当然,为了避免自己走弯路,我们还是要在选择之前,做出缜密的判断,作出当下最好的选择。一旦选择了,我们就没有资格再后悔。

几个弟子向佛祖请教人生真谛的问题,佛祖指着前方的一片树林说:“现在正是果实成熟的季节,你们从树林的这头,各自沿着一排果树走到树林的那头,途中摘一个你们认为最大最好的果实。记住,不许走回头路,不许作第二次选择。”

弟子们听罢纷纷出发,一路上,他们都十分认真地选择着,当他们到达另一头时,佛祖已经等在那里了。“你们是否已经选择好了令自己满意的果实?”佛祖问。弟子们个个低下头,不言不语。“怎么了?难道你们对自己的选择不满意吗?”佛祖继续问。“师父,您再给我们一次选择的机会吧。”其中一个弟子说道,“我刚进树林时,就看到了一个又大又好的果实,但是想着后面还有更好的,就没有摘,结果走到最后再也没发现比那个更好的了。”

另一个弟子听罢,立刻抢着说:“我与师兄的情况恰恰相反,我一进树林就看见一个又大又好的果实,于是就摘了下来,结果走到最后,才发现比它好的还有很多,但是也不能后悔了。所以,您就再让我们选择一次吧!”“是啊,师父您就再给我们一次选择的机会吧!”所有的弟子异口同声地说道。

佛祖微笑着却很坚定地摇着头说:“假如这是你们的人生,还有第二次选择吗?这就好比人生路一样,当我们选择了一条路后,发现走错了,但是既然已经走过,就没有必要懊悔了,我们能够做的只有继续向前走。”

有些选择就像鱼和熊掌,不管选择哪一个,放弃哪一个,我们都会为失去的那个而失落,甚至是痛心,这样只会让我们在失去一个后,又忽略了得到的一个。因此,既然选择了,就要学会接受,不要为了不能选择的事情为自己徒增烦恼。

如果我们的人生都是由自己心甘情愿作出的选择,或者是我们能够将其视为自己心甘情愿的选择,那么人生将多一分安心,少一分苦楚。

淡泊名利,轻松获得快乐

放下名利不烦恼,心生欢喜不觉老。

——星云大师

庄子曾说:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”意思是一切随缘,不要刻意求取,贪念不断,这样才能避免烦恼滋生。

生活中,人们的烦恼大致来源于两个方面,一方面是自身的欲望,另一方面是外在的名与利。有的人为此奔波了一生,却苦恼了一生;而有的人对此漠不关心,反而轻松快乐了一生。

一位年近七十的老伯在老街上经营一家茶馆,他从不站在门口吆喝着招揽客人,而是坐在茶馆中,听着半导体广播,喝着紫砂壶沏的茶,有时还会半躺在老藤椅上打盹。

这种做生意的方式,使得他的赢利只够自己的日常开销,但是老伯对此却十分满足。

一天,县城中小有名气的古董收藏家走进茶馆歇脚,无意间看到老伯手中的紫砂壶,眼前顿时一亮,那紫砂壶古朴雅致,紫黑如墨,像是清代的文物。于是,他激动地走过去,向老伯借紫砂壶一看。仔细打量一番后,发现在壶嘴的内部有一个印记,是清代著名制壶家戴振公所制。戴振公因手艺精湛,有捏泥成金的美称。所以,这个紫砂壶价值不菲。

此人越看越喜欢,决定以十万元的价格买下来。当他与老伯商量此事时,老伯有些犹豫,因为这个紫砂壶是他祖父留下来的,他们祖孙三代,一直用这个紫砂壶喝茶,他已经用了将近六十年,从不知道这个壶这样值钱,一时间他也不知该作何决定。

晚上回到家后,老伯竟不知道将紫砂壶放在何处,以前都是随手放在床边的桌子上,然后躺在床上一边看电视,一边喝茶。现在他每躺一会儿就要起身看看,看到紫砂壶还好好地在桌子上,他才能再次安心地躺下。更让老伯烦恼是这个消息迅速在人们之间传开来,大家纷纷登门拜访,有人问他还有没有更值钱的宝贝,有人向他借钱,甚至半夜有小偷光顾,老伯之前平静的生活完全被打乱了。

又过了几天,那位古董收藏家来到了老伯家中,这一次他带了二十万。

老伯再也无法忍受了,他叫来所有的人,然后拿起砍柴的斧头,向紫砂壶砸去,转眼间紫砂壶在众人惊愕的眼光中成了一堆碎片。

没有了紫砂壶,再也没有人来打扰老伯的生活,他依旧靠开茶馆为生,生意依然那样不温不火,但是老伯却生活得很平静,一直活到了一百多岁。

内心的束缚大多来自于对名利的追求,放弃了名利也就赢得了内心和生活的平静。对于生活在世俗中的我们而言,放下名利,就意味着我们要克服现实生活中的许多障碍,寻求内心的平衡,使灵魂得以超越世俗,以俯视的姿态看着大千世界。这样就能够剔除掉生活中很多浮躁与浅薄,避免愚蠢和荒谬出现在自己身上。

一位已经一百二十岁高龄的老人常常开玩笑似的对人说:“阎王爷太忙了,把我给忘记了。”许多人慕名而来,向她讨教长寿的秘诀,她总是笑着说:“如果有秘诀,我现在就是世界上最老的富婆了。”

据老人讲,她这一辈子从来没有揣测过别人的心思,更未算计过他人,也没有在乎过自己能活多久,只是认为身体健康是上天赐予她的福分,她应该珍惜。在老人九十五岁那年,一个中年人找到老人,表示愿意每月支付老人二百元的生活费,直到老人去世,但条件是老人去世后,必须将所住的房子留给他。老人对这个要求欣然接受了,并与中年人签订了具有法律效力的协议书。

中年人本以为已经九十五岁的老人活不了几年了,自己很快就能够得到一栋房子。然而令他没想到的是,老人身体一直健朗,反倒是自己的身体越来越差。后来他整日盼望老人能早些死去,甚至暗暗诅咒老人。结果老人依旧活得很好,他却先死掉了。在十年的时间里,他总共提供了两万多元的赡养费,早已超过了老人房子的价值。

可以看出,老人的生活一直很快乐,即便是有人觊觎她的财产,也丝毫没有影响她的生活。这样豁达开朗的人,自然不会被名利所困扰,不会陷入名利的囹圄。在他们眼中,看到的只有快乐和幸福,而那些总为名利而伤神的人,是无法体会到这样豁达的生活的。

人活一世,要淡泊名利,才能活得自在,只有学会停停脚步,才能欣赏到小桥流水的美景,才能体会到微风拂面的惬意。费尽心机地去追求名利,却失去了人生的快乐,可谓是得不偿失。与其如此,还不如松绑自己,轻松获得欢乐。

有气节,才有威严

因为人到无求品自高、人到无私功自大、人到无欲自然正,能够无求、无私、无欲不就很好做人了吗?

——星云大师

生活中,但凡我们敬佩的人,都是无欲无求之人。有的人不贪慕财富,淡泊名利,所以他们能够做到乐善好施,赢得人们的尊重。有的人不贪生怕死,所以他们能够舍生取义,在人们心中树立起威严的形象。

星云大师将此称为气节,他认为,义是礼义廉耻的纲目之一,所以一个人,乃至一个民族,最不可失去的就是气节。有气节,才会有令人敬佩的浩然之气;有气节才能不为富贵所诱惑,不为强权所屈服,不因贫贱而自轻。不管是在人生的低谷还是高峰,都能够用一种刚正不阿的姿态傲立于世。南宋的民族英雄文天祥有诗云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这可谓是“气节”二字的真实写照。

屈原出生在战国末年楚国的贵族家庭,是我国著名的诗人,他自幼勤奋好学,立志要有一番作为。早期,他的才能得被楚怀王认可,任左徒、三闾大夫。国家有什么大事,楚怀王都会与屈原共同商议,还让屈原参与法律的制定。屈原主张章明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。那时的楚国在屈原的努力下,国力有所增强。

但是楚怀王身边除了屈原这个忠臣外,还有许多奸臣,例如,令尹子兰、上官大夫靳尚和楚怀王的宠妃郑袖等人,他们收受了秦国李仪的贿赂,从中挑拨楚怀王和屈原的关系。昏庸的楚怀王听信了谗言,再加之屈原性情耿直,楚怀王对屈原越来越疏远。后来秦国要与楚国签订黄棘之盟,屈原极力反对,楚怀王丝毫听不进屈原的进言,彻底投入了秦国的怀抱。与此同时,楚怀王还将屈原驱逐出郢都,屈原开始了被流放的生活。

楚怀王投靠秦国后,才发现自己中了计,但为时已晚,最后囚死在秦国。

楚怀王死后,楚襄王即位,他继续对屈原进行迫害,将屈原流放到更远的江南。公元前278 年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都。看着自己的国家破败,屈原的政治理想彻底幻灭,对前途感到十分迷茫,于是选择了自杀。

在自杀前,屈原遇到一个渔夫,渔夫劝他要想开一点,不要自讨苦吃,但是屈原却表示宁可死,也不能使自己的清白之身被世俗玷污,不能让自家几代蒙受世俗之哀。说完,屈原便投江而死。

老百姓为了纪念屈原,在屈原死的那天,包许多粽子扔进河里喂鱼,希望鱼儿不要咬坏了屈原的尸体。后来渐渐形成一种习俗,每年的这个时候,老百姓都会包粽子、划龙舟,以此表达对屈原的敬仰与怀念之情。

孔子曾说:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”意思是说,人宁可为义而死,也不能无义而生。屈原舍生取义,在世人心中留下了光辉的形象。气节除了体现在爱国中,还体现在社会活动中,甚至体现在生活中的点点滴滴。

我国最早的田园诗人陶渊明就是一位有气节的志士,他不为五斗米折腰的故事,被传诵至今。当年,陶渊明在彭泽当县令,冬天时一名官员来视察,这名官员性格傲慢且粗俗,他刚到彭泽县,就命令县令陶渊明前来见他。

陶渊明心中很反感此官员假借上司的名义发号施令,但却不得不马上动身前往。这时陶渊明身边的人说:“见到对方时要十分注意,否则他会在大人面前说你的坏话。”陶渊明听后,立刻脱下官服官帽,说:“我岂能为五斗米向如此小人折腰。”说罢便写了辞职信,从此隐居山林,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的生活。

陶渊明晚年的生活很困难,一场大火使他的全部家当毁于一旦,一家人的生活更是贫困交加,此时的陶渊明也没有想过要求助于他人,最后在病痛中去世。陶渊明注重气节,舍官从文,官场上少了一位清官,文坛上多了一名诗人。可见有气节的人,不管在什么位置上,都会成为令人尊敬的角色。

拥有气节,就能拥有积极向上、不畏艰难的勇气,这是一种内心的修养,是一种不计得失的大气,是看淡名利、威武不屈、富贵不淫的正气。可以说,气节是一个人的立身之本、发展之基,没有气节的人无法得到他人的信服,自然也无信可言。

要让自己拥有真正的慧眼与慧心

有智慧的心,才能明白自己;有智慧的心,才能认识世界;有智慧的心,才能洞察一切;有智慧的心,才能预知未来。

——星云大师

人们常说“眼见为实”,所以凡事都要亲眼看过才肯相信,难道眼睛看到的就一定是真的吗?不尽其然,孔子曾说:“我亲眼看见的事情也不属实,何况是道听途说呢?”

有一次,孔子的学生颜回在为孔子煮粥,忽然发现有块脏东西掉进了锅里。于是他连忙用汤勺把它捞起来,准备丢掉,可是又觉得丢掉未免可惜,毕竟一粥一饭都来之不易,于是就把它吃了。恰巧这时孔子走进厨房,还以为颜回在偷食,就把他狠狠地教训了一顿。颜回立刻为自己辩解,听了颜回的解释,孔子才明白是自己没有弄清楚事实,冤枉了颜回,于是说出了上面那句话。

任何事情的发展都是一个变化的过程,而有时候眼睛看到的只是一个定格的画面,既没有前因,也没有后果,所以很多时候,眼见不一定为实。

一老一小两个僧人到远方云游,到了晚上,他们借住在一个十分富有的人家里。那家主人见这两个僧人穿着简陋,一副风尘仆仆的样子,所以对他们态度十分冷淡,只招待他们住在了冰冷的地下室中。

小僧人感到十分气愤,这家人明明有很多客房,却让他们住在地下室,心里暗暗发誓,一定要给这家人一点颜色看看。而老僧人却是一副毫不在乎的样子,乐呵呵地把棉絮铺到地上,准备休息。这时,他忽然看见地下室的墙上有一个洞,于是便起身将洞补上了。小僧人见状,问道:“师父,他们这样对待咱们,你为什么还要替他们补墙上的洞呢?”

老僧人笑着回答:“有些事并不像你看到的那样简单。”说罢,就躺下睡觉了。第二天晚上,他们两个人寄宿在一个十分贫穷的人家,这家主人十分热情,将家中仅有的一点食物分给了两位僧人吃,然后把唯一的一张床让给他们睡,而自己睡在了冰凉的地板上。第二天一早,两位僧人听到院子中传来了哭泣声,原来是主人家的奶牛死掉了,他们失去了生活来源。老僧人轻描淡写地安慰了主人几句,就离开了。

路上,小僧人愤怒地抓着老僧人的衣袖问:“富人那样对我们,你还帮他们补墙,而这对夫妇对我们那么好,他们家的牛死了,你却袖手旁观!为什么?”老僧人回答:“孩子,事情远没有你看到的那样简单。在富人家中时,我通过墙洞看到里面有一个秘密的夹层,里面塞满了黄金。我把墙补上,就是不想让他们知道黄金的存在。而昨天晚上,死神本来是来取女主人的性命,我念法用奶牛顶替了她,她才得以活命啊!”

小僧人听罢,恍然大悟,也终于明白了师父并非是无情无义、趋炎附势之人。

就算是我们自己的眼睛,有时候也会欺骗我们。因此,我们不能单纯地相信眼睛看到的一切,因为一切远不如我们看到的那样简单。

一个小和尚跟着师父下山化缘,走在路上时,老和尚从泥土中捡起一块石头,小和尚觉得奇怪:“师父,你捡石头做什么?”师父回道:“这可不是一块普通的石头,这石头里面包着美玉呢!”话音刚落,就看见前面有一条清澈的小溪,师父领着小和尚来到溪边,将石头放进水中冲洗,不一会儿,小和尚就看见石头上隐约露出温润的白色。来到山下后,师父找了一家玉器店,然后让工匠师傅将美玉磕了出来,并当场雕刻出一尊精美的佛像。

小和尚此时对师父很佩服:“师父,你真有慧眼,石头上都是泥巴,你就能看出里面藏有美玉。”师父听后,笑着说:“慧眼源自慧心,慧心源自学习和修炼,倘若不了解璞玉的知识,我也不会发现这块美玉的。其实,你也是一块美玉,只是你的慧眼和慧心还未挖掘出来罢了。”

星云大师认为,只有用心去体会,用心去感受,才能看到更真实的一面。

因此,我们要经常擦试心中的那面“镜子”,这样我们的眼睛才能变得更亮。

不羡慕他人,活出自己的人生

一个人该住什么样的地方,事实不在于地方的大小如何,主要在于个人胸襟的宽阔如何。

——星云大师

许多人习惯将自己的命运和他人的命运联系在一起,例如,女人在出嫁时会对男人说:“我把自己一生的幸福都交给你了。”还有人在看到他人的幸福生活时,总是会说:“为什么我不能像他那样幸福呢?”人生是自己的,如果我们总是将自己的人生依附在他人身上,就等于作茧自缚。

一个小伙子在河边垂头丧气地徘徊着,此刻他的心情烦躁到了极点,似乎只有跳进河里才能将烦恼做个了结,但是他似乎又舍不得这个世界。正当他犹豫不决的时候,佛祖出现在他的面前,问他:“年轻人,你似乎有什么烦心事?”

“是啊,孔子云‘三十而立’,可我都三十二岁了,还是一事无成,做生意挣不到钱,考取功名也落榜。因为家中贫困,直到去年才娶上妻子,是个丑得不能再丑的女人。

我过够了这种窝囊的生活。”佛祖听完他的抱怨后,问:“那你想要什么样的生活呢?”小伙子想都不想地回答:“我想要有财富、权力,有美女相伴左右的生活。”“这个倒不难,不过你得先和我走一趟。”说完,佛祖转身向京城方向走去,小伙子紧随其后。

佛祖先带小伙子来到了京城首富贾老爷的府中,在这座京城最豪华的宅邸中,小伙子看见形容枯槁的贾老爷正躺在床上拼命地咳嗽,他旁边用金子制成的痰盂中,还有他刚刚吐过的带血的浓痰。佛祖对小伙子说:“贾老爷年轻的时候只知道敛财,可谓机关算尽,而今已经心力交瘁。现在积累了大量的财富,身体却不允许他享受了。”说完,佛祖带着小伙子来到另外一个房间中,小伙子看见贾老爷家的三个公子一边在声色犬马中醉生梦死,一边诅咒着贾老爷赶快归西,好让他们继承大笔的遗产。

从贾老爷家出来后,佛祖带着小伙子来到了京城中最大的官员齐丞相府中,由于是朝廷重官,齐丞相的身边总有侍卫跟随。吃饭前,要别人先试吃过,他才可以吃;睡觉时,要侍卫站在身边守着;就连上厕所,侍卫都要站在身边。

虽然贵为朝中丞相,生活却像是在监狱一般。小伙子一边看一边摇头,说:“我虽然没什么权力,但也能乐得自由自在,齐丞相这样的生活与犯人有什么两样!”

最后,佛祖将小伙子带到京城中最漂亮的陈千金家中,据说这位千金小姐生得花容月貌,求亲的人踏破了他家的门槛,最终她选择了一个穷书生,这段感情还被百姓们传为佳话。当时小伙子也曾想过,怎么自己没有这么好的福气,娶到陈千金。

见到陈千金本人时,小伙子还以为自己见到了天上的仙女。结果仅仅一分钟的时间,仙女就变成了女魔。因为仆人奉上的茶有些凉,陈千金就将整碗茶水泼到了仆人脸上,然后取下发簪,恶狠狠地扎在仆人身上,而仆人只能紧咬着嘴唇,一声也不敢出,否则得到的是更加残酷的惩罚。这时,另一个仆人进来了,说:“小姐,李公子到了,在西厢房等着您。”“好,我知道了,我这就过去。还有,你顺便到天井里去告诉那个穷小子,给我老老实实跪着,别扫了我和李公子约会的兴致!”说完,身姿摇曳地向西厢房走去。

小伙子看到这里已经目瞪口呆,想到了自己家中的丑妻,虽然样貌丑陋,却懂得三从四德;虽上不得厅堂,却能入得厨房。相比较于那个穷书生,自己不知幸运多少倍。走在回去的路上,佛祖问他:“现在你还想要那样的生活吗?”小伙子低下头,不好意思地说:“其实……我现在的生活挺好的。”

回到自己家后,妻子正在床边伺候他生病的老母亲,小伙子破天荒地对妻子笑了笑,妻子先是诧异,然后也冲他微微一笑,他竟然发现含羞而笑的妻子,看上去多了几分妩媚。从此,他再也没有觉得妻子丑,反而越看越漂亮。

两年过去了,妻子为他生下一儿一女,并且在妻子的协助下,他做起了小生意,闲时就坐在自家门前的藤椅上看看书,或是种植一些花草。

时间一天天过去,他和妻子都老了,临死前,他再次看到了佛祖。佛祖对他说:“这辈子你没有过上富裕的生活,下辈子让你投胎到有钱的人家吧。”

他听后,连连摆手,说:“这辈子的生活已经很幸福了,如果可以,我还是过这样的生活吧。”

俗话说“人外有人,山外有山”,总会有人比我们强,比我们过得好。即便是这样,我们也没有必要去羡慕他人的生活,只有活出自己的人生,才能做那个独一无二的人。

人生不可太安逸,惊涛骇浪才有趣

选择成就一番事业,必然要放弃安逸的享受。

——星云大师

安逸的生活是我们向往的,短暂的安逸生活能使我们得到休息和宁静。但长期安逸的生活,会使我们感到寂寞,感到没事可做,往往会失去理想。

假如将一只青蛙突然扔进滚热的水中,青蛙会一跃而出,逃离险境。但如果将青蛙放入冷水中,然后将冷水逐渐加热,青蛙就会一边享受暖暖的惬意,一边失去危险来临时的警惕,最终烫死在热水中。

人也是如此,如果处于安逸的环境中,就会失去忧患意识,无法预知危险的来临,或者说无法在危险来临之前,做充分的对抗准备。

闯王李自成自小耕作于田间,明朝末年,他首先攻进北京后,还以为天下已经太平,推翻明朝统治的大业已经铸成,所以在京城中过起了歌舞升平的生活。他一边做着当皇帝的美梦,一边命人修造府邸,完全忽略了当时的紧迫形势。于是,在明军武装卷土重来,清兵入关时,他带领的起义军输得一败涂地。

李闯王就是“死于安乐”的最典型的例子。而与他恰恰相反的是春秋时期的越王勾践。当年勾践被吴国囚禁,在艰苦的条件下,他卧薪尝胆,养精蓄锐,终于达到了能够和吴国抗衡的力量,一举成为一代霸主。使勾践奋发的,是亡国的屈辱,是复国的困难重重,如果没有这些,也没有后来的勾践。

因此,人生要多一些磨难,多一些惊险,不要太过安逸,否则就会腐蚀了人们的灵魂,使人们逐渐变成一具行尸走肉。

一个人死后独自走在通往阎罗殿的路上,路经一座富丽堂皇的宫殿,他忍不住好奇进去观看,只见里面装修得十分别致,人们的生活也十分惬意。

正当他“啧啧”赞叹时,宫殿的主人出来了,邀请他住下来,并问他对未来的生活有什么要求。

此人回答:“我辛苦劳累了一辈子,如今死了,只想过安逸的生活,不要再每天工作了。”主人爽快地答应了他,说:“那这个世界上,再也没有任何地方,比这里更适合你。这里的房间随便你挑选,这里的山珍海味随便你品尝。”

开始的一段时间,此人每天不是吃饭就是睡觉,他从未享受过这样的安逸,喜欢得不得了。可是时间一长,他就觉得有些空虚了。山珍海味吃得没有味道,觉也睡得再做不出美梦。他找到宫殿的主人,说:“这种每天吃吃睡睡的日子太无聊了,能给我找些事情做吗?”主人说:“对不起,这里没有任何工作。”

于是此人又坚持了几个月,最后感觉自己快要疯掉时,他再次来到宫殿主人的面前,说:“我实在受不了了,我宁可下地狱,也不愿意再过这样的日子了。”宫殿主人听后,脸上露出轻蔑的笑容说:“你以为你进了天堂吗?这里本来就是地狱。”

可见,安逸的生活比刀山火海还可怕,如欧阳修所说:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”险恶的环境中,人们才会打起十二分精神去奋斗;安逸的环境只会锉掉我们身上的锐气,最终成为温水中的青蛙。

如果此刻的你正身处富足的生活中忘乎所以,就一定要警惕了,不如找个机会让自己过几天清贫的日子,以振奋下自己的精神,免得在安逸中失去了前进的方向;而如果此刻的你正处在生活的磨砺中,也大可不必灰心,你现在所有的努力,总有一日会得到回报。__