邵子曰：太极既分，两仪立矣。
朱子曰：此以第一爻而言，左一奇为阳，右一偶为阴，所谓两仪者也。今此一奇为左三十二卦之初爻，一偶为右三十二卦之初爻。
阳上交于阴，阴下交于阳，而四象生矣。
朱子曰：此以第一爻生第二爻而言，阳下之半，上交于阴上之半，则生阴。中第二爻之一奇一偶而为少阳、太阴矣。阴上之半，下交于阳下之半，则生阳。中第二爻之一奇一偶而为太阳、少阴矣，所谓两仪生四象也。太阳一奇，今分为左上十六卦之第二爻，少阴一偶，今分为左下十六卦之第二爻，少阳、太阴，其分仿此。而初爻之二，亦分而为四矣。
阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象，刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。
朱子曰：此以第二爻生第三爻而言，阳谓太阳，阴谓太阴，刚谓少阳，柔谓少阴。太阳之下半，交于太阴之上半，则生太阴。中第三爻之一奇一偶而为艮为坤。太阴之上半交于太阳之下半，则生太阳。中第三爻之一奇一偶而为乾为兑。少阳之上半，交于少阴之下半，则生少阴。中第三爻之一奇一偶一偶原缺，依上下文意补。
而为离为震。少阴之下半，交于少阳之上半，则生少阳。中第三爻之一奇一偶，而为巽为坎。所谓四象生八卦也。乾一奇今分为八卦之第三爻，坤一偶今分为八卦之第三爻，余皆仿此。而初爻，二爻之四，今又分为八矣。乾、兑、艮、坤生于二太，故为天之四象，离、震、巽、坎生于二少，故为地之四象。
八卦相错，而后万物生焉。
朱子曰：一卦之上，各加八卦以相间错，则六十四卦成矣。然第三爻之相交，则生第四爻之一奇一偶，于是一奇一偶各为四卦之第四爻，而下三爻亦分为十六矣。第四爻又相交，则生第五爻之一奇一偶，于是一奇一偶各为二卦之第五爻，而下四爻亦分而为三十二矣。第五爻又相交，则生第六爻之一奇一偶，则一奇一偶各为一卦之第六爻，而下五爻亦分而为六十四矣。盖八卦相乘为六十四。而自三画以上，三加一倍以至六画，则三画者亦加一倍。而卦体横分亦为六十四矣。二数殊涂，不约而会，如合符节，不差毫厘，正是《易》之妙处。
是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕也，乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也。故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也。兑离阳浸多也，坎离阴浸多也。又曰：无极之前，阴含阳也，有象之后，阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复而阴起于姤也。
翁思斋曰：无极之前，阴含阳也，言自巽消而至坤翕，静之妙也。有象之后，阳分阴也，言自震长而至乾分，动之妙也。阴含阳，故曰母孕，阳分阴，故曰父生。
又曰：阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行。阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行，此真至之理，按图可见矣。
朱子曰：图左属阳，右属阴，自震一阳，离兑二阳，乾三阳，为阳在阳中顺行。自巽一阴，坎艮二阴，坤三阴，为阴在阴中顺行。坤无阳，艮坎一阳，巽二阳，为阳在阴中逆行。乾无阴，兑离一阴，震二阴，为阴在阳中逆行。
又曰：复至乾，凡百一十有二阳；姤至坤，凡八十阳；姤至坤，凡百一十有二阴；复至乾，凡八十阴。
胡玉斋曰：左边一画阳，便对右边一画阴，左边一画阴，便对右边一画阳，对待以立体，而阴阳各居其半也。
又曰：坎离者，阴阳之限也，故离当寅，坎当申，而数常逾之者，阴阳之溢也。然用数，不过乎中也。
胡玉斋曰：以四时言之，春为阳而始于寅是离，当寅而为阳之限。秋为阴而始于申是坎，当申而为阴之限。数常逾之者，离虽当寅而尽于卯中，坎虽当用而尽乎酉中，是逾寅，申之限，而为阴阳之溢矣。用数不过乎中者，于位阳，虽生而未出乎地，至寅，则温厚之气始。用事，于位阴，虽生而未害于阳，至申，则严凝之气始，用事是用数，仍不过寅申之中也。
又《大易吟》曰：天地定位，否泰反类，山泽通气，损咸见义，风雷相薄，恒益起意，水火相射，既济未济，四象相交，成十六事，八卦相荡，为六十四。
董天台曰：以方图分作四层看，第一层四隅，乾坤否泰四卦，周围二十八卦，横直皆乾一坤八之卦，此见天地定位，否泰反类也。第二层四隅，兑艮咸损四卦，周围二十卦，横直皆兑二艮七之卦，此见山泽勇气，咸损见义也。第三层四隅，坎离既济未济四卦，周围十二卦，横直皆离三坎六之卦，此见水火相射，既济未济也。最里一层，震巽恒益四卦，所谓风雷相薄，恒益起意也。足以晓然，见先天法象，自然之妙矣。
又诗曰：耳目聪明男子身，洪钓赋予不为贫。须探月窟方知物，未蹑天根岂识人？乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
朱子曰：先天图自复至乾，阳也；自姤至坤，阴也。阳主人，阴主物。天根月窟，指复姤二卦。乃是说，图之从起处，三十六宫之说。邵子尝曰：八卦之象，不易者四：乾坤坎离，反易者二；震反为艮，巽反为兑。本是四卦，以反易为二卦，以六变而成八也。重卦之象不易者八；乾、坤、坎、离、颐、中孚、大小过，反易者二十八，如屯反为蒙之类，本五十六卦，反易只二十八卦。以三十六变为六十四也。刘氏问“都是春”：盖云天理流行而已。常周流其间之意否？曰：是。
朱子曰：圆图乾在南，坤在北。方图坤在南，乾在北。乾位，阳画之聚为多；坤位，阴画之聚为多。此阴阳之各以类而聚也，亦莫不有自然之法象焉。又曰：圆图图原作圆，依文意校改。
象天，一顺一逆，流行中有对待，如震八卦对巽八卦之类。方图象地，有道无顺，定位中有对待，曰角相对，如乾八卦对坤八卦之类。此则方、圆图之辨也。圆图象天，天圆而动，包乎地外。方图象地，地方而静，囿乎天中，圆图者，天道之阴阳；方图者，地道之柔刚。震、离、兑、乾，为天之阳，地之刚。巽、坎、艮、坤，为天之阴，地之柔。地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理也。特在天者，一逆一顺，卦气所以运在地者，惟主乎逆，卦画所以成耳。
胡玉斋曰：四象八卦之位，邵子以阴阳刚柔四字分之，朱子惟以阴阳二字明之。其论四象既殊，则论八卦亦异。邵子以乾、兑、离、震为天四象，以四卦自阳仪中来，以巽、坎、艮、坤为地四象，以四卦自阴仪中来。朱子则以乾、兑、艮、坤生于太阳太阴，故属其象于天；离、震、巽、坎生于少阴少阳，故属其象于地，二者各有不同也。但详玩邵子本意，谓阴阳相交者，指阳仪中之阴阳，刚柔相交者，指阴仪中之刚柔，是以老交少，少交老，而生天地四象，其机混然而无间。朱子易阳为太阳，阴为太阴，刚为少阳，柔为少阴，二太相交而生天四象，二少相交而生地四象，其分粲然而有别。朱子之说虽非邵子本意，然因是可以见图之分阴阳者，以交易而成象之或老或少，初不易其分也。
问：邵子云：先天之学，心法也，图皆从中起，万化万事生于心，何也？曰：其中白处便是太极，三十二阴三十二阳，便是两仪，十六阴十六阳，便是四象，八阴八阳底，便是八卦。又曰：万物皆化，皆从这里流出，是心法皆从中起也。
新安程氏曰：天地定位，圆图从中起也。雷以动之，风以散之，方图从中起也。
易训变易，又训交易，是博易之义，观先天图，便可见东边一画阴，便对西边一画阳。盖东一边本皆是阳，西一边本皆是阴。东边阴画，本皆是自西边来，西边阳画都是自东边来。姤在西，是东边五画阳过来；复在东，是西边五画阴过来。
问：先天图与太极图不同，如何？曰：中间虚者，便是太极，他图说从中起。今不合方图，在中间塞，却待取出放外。他两边生者，即是阴根阳，阳根阴。这个有对，从中出者无对。问先天图如何移出方图在下？曰：是某挑出