【原文】
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【注释】
[1]君：主宰。
[2]辎重：通常解释为“军中载器械粮食的车”，这里指厚重的品德，如谦恭诚信、兢兢业业等。
[3]荣观：华丽的处所。这里指奢华的生活方式。
[4]燕处：燕居，象燕子暂居巢穴一样。不留恋之意。
[5]奈何：怎么、为什么。
[6]万乘（sheng）之主：乘，兵车。古驷马一车为一乘。万乘，指大国。主，王、君主、大国之侯。
[7]身：自身。
[8]轻天下：轻率地治理天下。
【译文】
厚重是轻浮的基础，宁静是躁动的主宰。所以，有所以有道之士行事一贯谦恭诚信、兢兢业业，不敢稍有轻忽；虽然身处华美的宫殿、尊贵的地位，依然保持着平和朴实的心境闲淡处之。为什么大国的君主常要去轻率妄动地制造事端呢？轻率就会丧失根本，从而失去控制，浮躁就易受制于人，从而丧失主宰的地位。
【解读】
我们都知道，这个轻重相比，以重为根。这就是为什么有不倒瓮。不倒瓮就是因为它下面重，上面轻，所以它上面怎么摇，也不会翻过来。这就是不倒瓮的重为轻根的原理。有的人一直处于人生的风口浪尖，但是他是永远的不倒翁，这是有原因的，是因为他知道他立足的那个根是什么、在哪里，如何永远不离开这个根。
以木本植物来说，一般近根的那一端总比近梢的那一端要致密、厚重得多。在地球的重力场范围内，任何物体总是不断地趋向??心更低的位置。无论车或是船，都讲究保持“稳度”不倾覆，很重要的一个办法就是加重它的底盘――尽可能降低它的重心。这就叫“重为轻根”。
重的根一般都是静的，相对的那一端才是轻和躁的，是易动的、易变的。重是事物的“根本”，轻是事物的“枝叶”；“重”所代表的宁静、镇静的部分当然就是“轻”所代表的轻率、浮躁的部分的主宰。
“静”就是安静、清静、闲静的意思。老子认为，处理任何事情，都应冷静观察，谨慎从事，而不应抢先、从众，蛮干妄动。老子在第三十七章中又说：“不欲以静，天下将自定”，即只要我们自身守静无为，天下就会相安无事。所以，老子这里说“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”。
守静是防止轻率的根基，冷静是遏制躁动的主宰。轻举妄动就会给我们的工作带来危害，从而失去根本；不能把持住自己，鲁莽行事，就会导致事业的失败。
老子主张“静”，但并不是绝对地反对“动”，而是要适时而动。老子曰“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。”只有以达观的心态去顺应事物自身的发展规律，才能以静制动，以不变应万变；只有看准走势，不盲目从众，适时出手，才能动而稳妥，制而有效。
“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，才能最有针对性的攻其心，而被人看透内心则比被人抓住命根子还要可怕，还要恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。
沉住气的心态往往是成功的必要因素。一般来说，人们只要不是处在激怒、疯狂的状况下，都能保持自制并做出正确的决定。健康、正常的情绪，不仅平时给生活带来幸福、稳定、畅快，而且能在大难临头时，帮助你逢凶化吉，转危为安。
在英国伦敦的街头，一些青年男女穿着印有汉字“道”、“静”、“无事”、“无为”的服装，出街人市，视为时髦。
但他们真的理解道的涵义了吗？如果理解了，那么他们就不会把这中行为当成一种时尚。
又怎么不能保持着“重”和“静”呢？所以有“道”的君子当然是“终日行不离辎重”。“辎重”是军队的术语――粮草、物资、攻坚的重兵器的总称，这些东西决定了一支军队有多大的自持力和战斗力，因此是军队的根本，这里的“辎重”就是根本的意思。因此，“君子终日行不离辎重”就是有“道”的人保持着稳重、持重、凝重的态势，必要时能够忍辱负重，为了守住做人和为道的根本。
“荣观”可以理解为华美的宫殿、优越的环境、尊贵的地位、美好的名誉等好的待遇。但是和一般人痴迷于、骄傲于、炫耀于这些东西的表现不同，君子的做法是“燕处超然”。
“燕”就是常见的燕子，燕子有很多值得人们学习的美德。第一，它善于利用已有的环境（屋檐）来筑巢，可以节约工作量并且遮风避雨；第二，它不一定要住在富贵人家，竹篱茅舍它也能安之若素，而且它不会为了标榜清高而不去住那些高楼广厦；第三、它很会观察环境和气候，一旦感到不适宜居住的迹象出现，绝不会恋栈既有的温暖巢穴，立刻全身远害。
因此，君子就象燕子一样对待“荣观”，这种态度就是“超然”。
“万乘之主”就是拥有强大武力国家的统治者，“身轻天下”就是去妄动、去造事。一个人真正能拥有的东西取决于他的心量有多大。对于一个没有“道德”的俗人来说，月薪百元，他会只考虑温饱的问题；月薪千元，他就要想娱乐的问题；月薪万元，他就会行为放荡；月薪十万，他就骄奢淫逸了。暂时归属于你的东西并不见得就是你真正拥有的，“道”会来考察你配不配拥有它。如果你已经为“物”所转，为“物”所役了，说明你“器小易盈”，那么它就会收回你已经得到的东西，给你一个恰如其分的待遇。
“万乘之主”的地位是来之不易的，他拥有的东西非常多。多到让他的心态承受不了了，所以他才会去“身轻天下”，这样就证明了他拥有的东西已经超过了他本身的那个“度”了，所以他不再“重”和“静”，变得“轻”和“躁”了，那么“道”就一定会让他“失”――失去根本、失去主宰的地位。
可是，我们所处的世界――车水马龙、霓红闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌……在这样一个充满诱惑的时代，面对这一切，人们便不由自主地浮躁起来。似乎我们什么都想得到，似乎这些在我们心中是最美的。但我们的心灵呢？
我们应该让它安静下来，还它美丽。
【生活之道】
天堂和地狱
一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，陷入沉思。
突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：“老头！告诉我什么是天堂！什么是地狱！”
老僧毫无反应，好像什么也没听到。但渐渐地他睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。将军站在旁边，迫不及待，有如热锅上的蚂蚁。
“你想知道天堂和地狱的秘密？”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就知道没有好好保管，你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密？”
将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。
利剑将要落下，老僧忽然轻轻地说道：“这就是地狱。”
霎时，将军惊愕不已，肃然起敬，对眼前这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和爱意。他的剑停在半空，他的眼里噙满了感激的泪水。
“这就是天堂。”老僧说道。
老僧的确能够沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够平心静气的面对，所以，他制服了那个不可一世的将军。试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢？
讨厌的苍蝇
急躁的性格常能使人毁于一旦，在平常状况下，大部分人都能控制自己的性格，也能作正确的决定。但是，一旦事态紧急，他们就自乱脚步，而无法把持自己。
1936年9月7日，世界台球冠军争夺赛在纽约举行。路易斯?福克斯的得分一路遥遥领先，只要再得几分便可稳拿冠军了。就在这个时候，他发现一只苍蝇落在主球上，他挥手将苍蝇赶走。可是，当他俯身击球的时候，那只苍蝇又飞回到主球上，他在观众的笑声中再一次起身驱赶苍蝇。这只讨厌的苍蝇破坏了他的情绪。而且更为糟糕的是，苍蝇好像是有意跟他作对，他一回到球台，它就又飞回到主球上来，引得周围的观众哈哈大笑。
路易斯?福克斯的情绪恶劣到了极点，他终于失去了理智，愤怒的用球杆去击苍蝇，球杆碰到了主球，裁判判他击球，他因此丢去了一轮机会。路易斯?福克斯方寸大乱，连连失利，而他的对方约翰?迪瑞则愈战愈勇，终于赶上并超过了他，最后拿走了桂冠。
随喜
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊！”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。”
中秋，师傅买了一大包草籽，叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”
撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师傅继续翻着经书，“随遇。”
半夜一场大雨，徒弟冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅正在打坐，眼皮抬都没抬，“随缘。”
半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，徒弟高兴得直拍手。师傅站在禅房前，点点头：“随喜。”
在这个故事中，徒弟的心态是浮躁的，常常为事物的表面所左右，而师傅的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。