新加坡有个大型海鲜企业——海鲜市场和餐馆。它的广告牌上有一句话：“海里游的，这儿都有。”大到鲸鱼身上的每一可食部位，小到显微镜下才能看清的富有营养的浮游生物，应有尽有。至于龙虾、鲍鱼、梅花参等更是常品，随时可以买到。
广告牌所说的似乎不太可能。怎样才能使不可能变为可能呢？那就是去除惰性，不惜重金，不吝时间与精力，到世界各渔业公司组织货源。一次，一位客人要吃新加坡活的壳鱼，海鲜公司闻讯立即行动，派人用特殊渔网到特定海域打捞，渔网出水前一刹那，用特殊吸管连鱼带水一起装入一特殊容器，专车送到机场，等待的专机立即起飞。在飞机上，还要保证适当温度的海水，适量的氧气供应。到达目的地，又有专车抢运，保证客人得以尝鲜。
许多事情看似不可能，其实是由于人们被胆怯束缚，打破了胆怯，许多不可能就会变成可能。
一个成功者的一生，必定是一个与风险拼搏的一生，除非不干事业，干事业则必有风险。松下幸之助发迹之前是一个一贫如洗的学徒。他不屈服于命运，将小小的客厅改为作坊，把积攒的全部家当97美元全部用来制造电器插座。几次试验的失败，竟把老本全部用光。松下又把结婚时购置的衣物送入当铺，终于渡过难关，发明出第一项新产品——双插座接电器，从此迈出了成功之路的第一步。如果松下当初胆怯了，不敢冒倾家荡产之险，就不可能有今天的松下公司。
所以大多数人认为不可能实现的事情，你努力去做，反而成功的可能性越大。因为工作风险越大，你的成功几率也大，因为无人与你竞争。在发明创造和市场营销中经常发挥作用的，正是在上述各实例中起作用的因素——未预料性。所以，大多数人认为不可能的事，你不妨试试。如果你害怕失败，成功的可能性就很小。
在别人眼里的不可能，在你的努力之下也许会成为可能，这是由具体情况的变化所决定的。因此，不要被不可能吓倒。
5.坚持与变通
一位禅师派他的三个徒弟去远方。把他们送到路口，吩咐道：“从这儿往北都是通畅的大路，沿着这条大路走，不要走岔路。”
三个徒弟把师傅的话铭记心中，然后辞别师傅，沿着大路往北走。他们走了大约二百里，发现有条河横在面前，沿河往西走半里就有一座桥。其中一位徒弟说：“我们向西走一里路，从桥上过吧！”
其他二位皱着眉头说：“师傅让我们一直往北走，我们怎能走弯路？”
说完，他们三个互相搀扶着涉水而去。
过了河，又走了大约二百里，有一堵墙挡住了去路。其中一位又说：“我们绕过去吧！”
另外两个仍坚持说：“师傅教导我们无往不胜。我们怎能违背师傅的话？”
于是迎墙前进，“砰”地一声，三人碰倒在墙下。三人爬起来还互相勉励：“与其违背师命苟且偷生，不如遵从师命而死。”然后又互相搀扶，向墙上撞去……
做任何事都要有灵活性。这条路走不通，还有另外一条。只要能达到目的，走哪条路都一样。没有必要一条道走到黑。
从前有两个年轻人，一个叫小山，一个叫小水，他们住在同一村庄，是最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易，他们就相约到远方去做生意，于是同时把田产变卖，带着所有的财产和驴子到远方去了。
他们首先抵达一个生产麻布的地方，小水对小山说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱买成麻布，带回故乡一定会有利润的。”小山同意了，两人买了麻布，细心地捆绑在驴子背上。
???着，他们到了一个盛产毛皮的地方，那里也正好缺少麻布，小水就对小山说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了，返乡后还有很高的利润！”
小山说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀！”
小水把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。小山依然只有一驴背的麻布。
他们继续前进到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就对小山说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”
小山拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳的在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下太麻烦了！”小水把毛皮都换成药材，又赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
后来，他们来到一个盛产黄金的小镇，那是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。小水对小山说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。”
小山再次拒绝了：“不！不！我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀！”小水卖了药材，换成黄金，赚了很多钱。小山依然守着一驴背的麻布。
最后，他们回到了故乡，小山卖了麻布，只得到蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。而小水不但带回一大笔财富，把黄金卖了，转眼间成为当地最大的富翁。
生活中的许多事都是如此，也许你无法得知结果之前很快做出坚持还是变通的结论。但你一定要在灵活、周密的考虑之后做出该守还是该破的决定。否则，只能一事无成。
是坚持还是变通，需要你从多个角度考虑问题，学会选择，你就具备了成功者的素质。
6.坚守自我
有一个诗人跪在一尊高大的雕像前，虔诚地拜着。他面露忧郁，显得无精打采。这时，一位云游四方的和尚来到他身旁。诗人来不及站起身，激动地问：“今有一事求教，请指点迷津。伟人何以成为伟人？比如说，像这尊雕像。”
和尚从容地说：“伟人之所以伟大，是因为我们跪着。”
“什么？因为我们跪着？”
“是，站起来吧，你也可以成为伟人。”和尚打了一个站立的手势。
“真的？”
“真的，与其执著拜倒，不如大胆超越。”
在现实中，无破则不立。但破有破的基础，立有立的规矩，倘若为破而盲目崇拜，到头来只会让自己迷失了方向，只有在充分认识自己的基础上，并能保持清醒头脑的人，才能在坚守自我的前提下，打破陈规陋俗的束缚，最终成为他人膜拜的楷模。
几十年前，一位住在犹他州首府盐湖城的年轻人做了一件反常的事，令认识他的人大跌眼镜。在这之前，他因为工作勤勉努力，生活节俭有规律而被所有朋友称道。
那么，他做了什么呢？原来他从银行中取出他的全部积蓄买了一部新车，这还不是最“愚蠢”的，当他把新车开回家后，就在车库里动手拆卸汽车，车库里摆满了零零散散的汽车零件。他仔细检查了每个零件，然后又把汽车装好，这个行为重复了许多遍，人们对此感到大惑不解，嘲笑他是不是“疯了”。
几年后，那些嘲笑过这位年轻人的人不得不承认他们错了，而这位年轻人具有远见，他开始制造汽车了。他的产品领导了整个汽车工业，他还在汽车这个领域做了许多有价值的改进和革新，他成功了。这个当年反复拆装汽车的年轻人名叫沃尔特·珀西·克莱斯勒。
几乎每一个成功的故事都源于一个伟大的想法，而故事的主人公无一例外地会遇到怀疑和困境。而他们的过人之处就在于能够使这些杂音在头脑中沉寂下来，让自己静静地倾听真正的声音。他们的“疯狂”并非真的盲目，其中蕴含着目的，蕴含着方法。正因为如此，他们对自己的行为抱有积极的态度。
曾有人形象地把人比作一条船。在人生的海洋中，有的人像无舵船，他们幻想能漂到一个富裕繁荣的港湾。但是面对风浪海潮的起伏变化，他们束手无策，只能随波逐流，幸运的能漂进某个避风港，不幸者可能触礁或搁浅。但那些成功者，他们花时间研究计划、确定目标和航向，他们会选择最佳航线，学习航海技巧，从此岸到彼岸，有计划地行进。那些无舵船航行的距离，他们只要两三年就走完了。他们的成功之处就在于自我调节。
一位推销员在街头推销汽球。生意稍差时，他就会放飞一个汽球。当汽球在空中飘浮时，就会有一群新顾客聚拢过来。他每次放飞的汽球颜色都不相同，白的、红的、黄的、绿的。这时，有一个黑人小男孩怯生生地拉了一下他的衣袖，仰头望着他，问道：“先生，如果你放的是黑色汽球，它还会上升吗？”推销员望着飘浮在空中的汽球，意味深长地说：“孩子，让汽球上升的不是它的颜色，而是它里面所装的东西。”
汽球推销商说的是正确的，能使你登上成功巅峰的就是你自身具有的勇气、意识、意志。
中国人一直有一种祈求被人重用的心理。如“良禽择木而栖，良臣择主而事”、“土为知己者死，女为悦己者容”、“人敬我一尺，我敬人一丈”等。这种被动心理的外化形式表现在各个方面，在中国与外国之间，崇洋媚外，唯洋为是的表现即是其一；在日常交往中，拼命地巴结和讨好有权有势者，一切的阿谀奉承、溜须拍马、谄媚取宠、请客送礼等均源于此种心理；在同僚之间明争暗斗、嫉贤妒能、互相拆台、设置陷阱等也源于此种心理。必须认清，此种心理是对人生的误导。
敢于重用自己，终究必有大成。心理学研究表明；人的潜能是无限的，大有越开发越丰富之势，敢于重用自己的人，总是努力开发自己的潜能去完成其高远的目标。虽然他在实现目标的过程中，常常会遭受一些挫折和失败，但他从挫折和失败中学到的东西比从成功和顺利中学到的还要多，每一次的挫折和失败都是向成功迈进了一大步。所以他终有大成。
每个人的命运都在自己手中，每个人都可做出惊世骇俗的业绩，关键就在于敢不敢重用自己。谁要总将命运寄托于他人，祈求他人的重用，那结果必将是受人役使和摆布，或者“为他人作嫁衣裳”。
任何模式的重新确立都有一定的基础作为依托，失去了这个依托，就只能称之为破坏了。
7.其实那扇门是虚掩着的
一天，佛陀叮嘱所有徒弟：“谁也不许走进二楼那个虚掩着门的房间。”
在这座寺院里，徒弟们都已经习惯了服从，大家牢牢记住了佛陀的吩咐，谁也不问为什么，谁也不去那个房间。
一年后，寺院里又来了几个年轻人，其中有一个12岁的孩子。佛陀又向这些人重复了一遍。这时，那个孩子在下面小声嘀咕了一句：“为什么？”
佛陀看了他一眼，满脸严肃地说：“不为什么。”
回到住处，孩子的脑子里还在不停地闪现着那个神秘的房间：难道有什么重要的武功秘籍存放在那里？为什么要有这样的吩咐？他还是决定去看个究竟。
其他人都劝他不要去，如果让师父知道了，会被逐出师门的。但孩子没有听从。
他来到门前，轻轻地叩门，没有人应声。他随手一推，门开了，房间里只有一张桌子，桌子上放着一张纸条，上面用黑笔写着几个大字：把这张纸条给佛陀。
他很失望，但既然做了，就做到底。他拿着纸条去了佛陀的房间，当他出来时，不但没有被逐出师门，反而被佛陀收为亲传的关门弟子。
后来，佛陀向大家解释说：“我收了这么多的徒弟，你们都很听话，都能按照师父的话去做，这很好。但是你们在学业上也只是照搬师傅的教诲，从来没有一个人想到自己去创新。”
抑制我们打破定势思维的因素为规则和经验。因为遵守了规则，太过相信经验常常会让很多人与成功失之交臂。
如果一个人不相信自己能够完成一件别人从未做过的事时，他就永远不会实现它。假如你能觉悟到外力不足，而把一切都依赖于你的内在能力时，不要怀疑你自己的见解，信任自己，表现出你的个性。能够成就事业的，永远是那些信任自己的人，敢于想他人之不敢想，为他人之不敢为的人，不怕孤独的人。
而那些囿于经验不敢创新的人我们可称之为“先例的奴隶”或者“先例的崇拜者”，因为他们把困难当作不可能，总是在说：“这不会做，那不可能。”孰不知，世界上哪一件新事物不应归功于古往今来的先例破坏者呢？现代人生活中的种种安适、便利、奢华、幸福，又有哪一件不曾经是这些先例的破坏者们脑海中的产物？
固守经验，有时候非但无益，还会害人性命。
一艘远洋海轮不幸触礁，葬身海底，9名船员幸免于难，他们登上了一座孤岛。岛上除了石头，别无他物，没有食物充饥，更严重的是，没有水解渴。尽管四周都是海水，可谁都知道，海水又苦又涩又咸，根本无法饮用。在炎炎烈日下，每个人的嗓子都像冒了烟，他们只能盼望老天爷下雨，或者别的船只来搭救。等啊等，没有下雨的迹象，也没有任何船只的踪影。有8名船员最终坚持不住，纷纷渴死在孤岛上。
当最后一名船员快要渴死的时候，他实在忍不住扑进海水，奇怪的是，他一点儿也感觉不到海水的苦涩，相反觉得海水甘甜清爽，非常解渴。他想：这也许是临死前的幻觉吧。于是便躺在岛上，静静地等着死神的降临。当他醒来时，发现自己只是睡了一觉，并没有死。于是他每天靠喝岛边的海水度日，终于等来了救援的船只。后来人们对这里的水进行分析才发现，这儿有地下泉水不断翻涌，所以岛边的海水实际上是甘甜可口的泉水。8名船员因为死守着“海水不能饮用”的固有经验，最终渴死在淡水边。
这个故事留给人们的启示是深刻的，留下的教训也是惨痛的。这世间许多门都是虚掩着的，看你是否能够将那扇看似虚掩的门打开。
因为相信经验，遵守规则，崇拜名人，所以那扇门尽管开着却没有几个人有勇气去推开它。
8.找不同的方法
老和尚出了一道难题，想考考小和尚们。
“当你来到一条大河边上，岸边无树可伐为舟，无竹可伐为筏，无桥架于水上，无神龟浮出驮你过河，甚至你也不擅泅泳，也不准施展特异功能如飞天遁地，也不可以借助外物和异象，比如河床忽然干涸等，如果非得过河不可，你如何过得？”
众人哑然。良久，一小和尚说：“我可以仿效佛祖达摩，一苇渡江，可否？”
老和尚摇头：“达摩是达摩，你是你，不可。”
又有一人说：“我泅入河中，将浑身衣服湿透，然后爬上原岸，背向大河，让人以为我已过河，可否？”
老和尚又摇摇头，无可奈何地公布答案：“往上游走。”
众和尚顿悟。
人一生的创新能力到底有多大？人的创造力为什么不能完全发挥出来？其中的主要原因还是思维定势。当我们第一次获得某种成功时，会在不经意中形成思维定势，产生智力创新的惰性，因而限制了以后的发展。
要想在生活中突破这种限制就必须在生活中寻找创新的方法，这就要做到：