四、建筑小品及建筑装饰
（一）建筑小品
建筑小品是指既有功能要求，又具有点缀、装饰和美化作用的、从属于某一建筑空间环境的小体量建筑、游憩观赏设施和指示性标志物等的统称。
1.牌楼
牌楼也称牌坊（从形式上讲，凡柱子上没有屋顶的称为牌坊，有屋顶的则称为牌楼），是一种纪念性的建筑。它通常建在陵墓、祠堂、衙署、园林甚至街旁、里坊、路口等处，既可作为一种标志，也可用于褒扬功德、旌表节烈等。因此，从牌坊的作用或是建造意图来说，可以将其分为三大类：标志坊、功德坊和节烈坊。标志坊是在某些具有纪念意义的地方所建的牌坊，作为一种标志，并起着昭示后人的作用。功德坊是彰显有功名者的功名、政绩的功名坊和表彰某人德行的道德坊的合称。节烈坊则是用来表彰忠臣、孝子和贞节烈女的，尤其以表彰妇女贞节的最多。在中国的封建社会中，牌坊（牌楼）具有宣传礼教、对百姓进行教化的作用。
2.华表
华表即古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。将华表竖立于皇宫和帝王陵园之前，作为皇家建筑的特殊标志。华表高高耸立，既体现了皇家的尊严，又给人以美的享受。设在陵墓前的又名墓表，一般为石制，柱身通常雕有蟠龙等纹饰，上为方板和蹲兽。华表起源于墓碑（木制），后来人们将木柱竖于交通要道，作为识别道路的标志，故称“华表木”或“恒表”。不久，君主又让人们在上面刻写意见，称其为“诽谤木”（古代“诽谤”一词是中性词，指责过失的意思）。随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建社会制度相继建立，已经不允许人们在“诽谤木”上刻写“谏言”，而演变为刻上云龙纹饰的华表。
3.狮子
宫殿大门前一般都有一对石狮或铜狮，起到辟邪的作用。又因为狮是兽中之王，所以又有显示“尊贵”和“威严”的作用。按照中国文化的传统习俗，成对石狮系左雄右雌。另外，还可以从狮爪所踩之物来辨别雄雌。雄狮爪下为球，象征着统一寰宇和无上权力；雌狮爪下踩着幼狮，象征着子孙绵延。狮子所蹲的石头有的刻着凤凰和牡丹，因为凤凰是鸟中之王，牡丹是花中之王，故合称“三王狮”。
4.须弥座
须弥座原是佛教造像的底座，由印度传来。须弥即须弥山，是印度佛教传说中的世界中心，以须弥山作为佛教造像底座，意思是佛坐在圣山之上，可以更显示佛的伟大。须弥座传入中国以后，常用来承托较为尊贵的建筑，如宫殿和庙宇中的大殿等。
5.香炉、日晷、嘉量及其他
香炉，有盖为鼎，无盖为炉，是古代的一种礼器，举行大典时常用来燃檀香和松枝。日晷，即日影，利用太阳的投影和地球自转的原理来显示时间。嘉量是我国古时的标准量器。全套量器从大到小依次为斛、斗、升、合、龠，含有统一度量衡的意思，象征着国家统一和强盛。吉祥缸是置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸，有的是铜铸的。古代称之为“门海”，以比喻缸中水似海可以扑灭火灾，故又被誉之为吉祥缸。如北京故宫中的吉祥缸，古时每年冬天在缸外套上棉套，覆上缸盖，下边石座内燃炭火，以防止冰冻，直到天气回暖时才撤火。龟和鹤是中国文化中的神灵之物，因此用铜龟和铜鹤来象征长寿，庆贺享受天年。最有名的被称之为龙头龟、仙鹤。
6.影壁
影壁又称照壁、照墙、萧墙，是设在建筑或院落大门的里面或外面的一堵墙壁，面对大门，起到屏障的作用。同时，它也是一种极富装饰性的墙壁。
7.碑碣
碑碣是雕刻功绩等的设置，大多为石制，所以称为“石碑”。石碑雕刻一般以文字为主，等级高的或较讲究的，会在碑头雕螭纹、龙纹，在碑底使用龟趺。方形碑头的叫做“碑”，圆形碑头的叫做“碣”。
8.阙、墓表、五供座
阙是一种导引性的标志建筑，多设在城市、宫殿、祠庙、宅第等前方，称为门阙。此外，在墓园入口处的神道两侧，也可设阙，称为墓阙。陵墓中，设立在墓前用来记刻死者生平、表扬其功德的石碑，叫做“墓表”，是一种纪念性建筑装饰，同时也带有一定的标志性作用。五供座为祭祀用的供桌。在一座石台上放着香炉一座、烛台两座和花瓶两只，共五件，所以称为五供座，又称为石五供。这五供座上的每一件，都是一件独立的石雕，所以五供座不仅有祭祀上的实用价值，而且还有石雕本身的艺术观赏价值。
（二）古建筑屋檐翘角上的鸟兽
我国古代祠堂、庙宇、宫殿、民房的屋檐翘角上，往往塑有各具形态的鸟兽。其原因有三：
（1）装饰。如同绘画、雕刻在雕梁画栋一样，历代工艺匠人把泥塑技艺装饰到建筑上，通过丰富的联想，用这些或蹲、或俯、或偎依、或嬉戏的鸟兽，使屋檐变得豪放雄健，神采飞扬，借以显示生命律动的自然野趣。
（2）寄予寓意。历代的工艺匠人，对塑造的鸟兽不是信手拈来，而是对每一种动物都寄予寓意。龙、凤象征吉祥，斗牛乃避火的镇物，狮子表示威严，狻猊则象征着人们渴望主持公道。
（3）保护作用。我国古代建筑屋脊上有仰天长啸的龙，龙口里装有如蛇信子般的金属丝——龙舌。这根金属丝的另一端却深埋在地下，这样，装在龙口里的金属丝实际上起到了避雷针的作用。据说，由于古建筑的房屋、庙宇、古塔装了这种避雷的“龙舌头”，所以秦汉以后的寺庙、古塔很少遭雷击。
（三）柱色、门色及装饰钉
我国古代封建等级观念极为明显，这在古建筑中常有所表现。如柱色，金色的级别最高，其次为红色，再次是黑色。再如门的颜色，清朝规定，皇宫正殿门为红色；一至三品官员府第门为红色；四品以下官员府第门为黑色。又如门扉上的装饰钉，外观都是朱门金钉，但门钉个数却因人而异。清朝对于门上的装饰钉个数曾作如下规定：
皇宫、寺院和庙宇的大门，门钉纵横各九路（即9×9），共81颗；
亲王府正门五间，门钉纵九横七（即9×7），共63颗；
一至三品官（郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等）的府邸大门，门钉纵横各七路（即7×7），共49颗；
天子与诸侯的嫡子府邸正门五间，门钉纵九横五（即9×5），共45颗；
四至五品官府大门，门钉纵横各五路（即5×5），共25颗；
五品以下官府大门不准设门钉。
（四）彩画及藻井
1.彩画
彩画是我国古代建筑上极富特色的装饰，用色彩、油漆在梁、枋、斗拱、柱、天花板等处刷饰或绘制花纹、图案乃至人物故事等，这些被绘画出来的各色纹样与图案就是彩画。彩画除了具有装饰作用外，还可增加木料的防腐防蛀性。
我国在春秋战国时期就有了彩画的雏形，至秦汉时已很发达，出现了龙、云等纹样。南北朝时期受佛教的影响，彩画中又增加了卷草、莲花、宝珠、万字等纹样。随后，彩画的内容越来越丰富，画法与名称也逐渐增多，明清时渐成定制。清代官式彩画是我国建筑彩画发展最活跃、成果最丰富的全盛时期，如故宫的装饰，太和殿、皇极殿内的蟠龙金柱，一改通用的做法，采用通体沥粉贴金，与室内的其他装饰形成鲜明的对比，强调了君临天下、唯皇帝独尊的地位。与此相同的还有祭祀家庙的奉先殿，均采用贴金的做法，装饰无所不及，与众不同，壮丽辉煌。
清代官式彩画主要有三种，分别表示三个等级：
（1）和玺彩画。和玺彩画是清代古建筑中最高等级彩画。和玺彩画也分为数种不同的等级，如金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺等，不同的图案装饰在不同的部位，但不论装饰在哪里，都少不了富丽华贵的样式。
（2）旋子彩画。旋子彩画的等级次于和玺彩画，清代旋子彩画是在明代旋子彩画的基础上演变而成的，这类彩画品种繁多，使用广泛，是清代彩画中的一个主要类别。
（3）苏式彩画。苏式彩画是装饰园林和住宅建筑的一种彩画，它起源于江南水乡苏州一带，传至北方进入宫廷后成为官式彩画中的一个重要品种。
2.藻井
藻井是最华丽的一种天花，是古代建筑中一种较为华丽的室内装饰，一般用于室内顶部。藻井一般在一些等级较高的建筑中才用到，如皇家宫殿和寺庙殿堂中。此外部分民间建筑中也有使用，如在一些戏台的顶棚上。
藻井及藻井周围的建筑内顶上一般都绘制彩画，其图案各异，龙凤的造型较特殊，龙占多数，等级最高。在宫殿建筑中，龙是帝王的象征，在装饰中占有统治地位，如故宫的天花藻井，多数都有龙的图案。龙像是一条条舞动的精灵飞跃人间，围绕在帝王的周围，无比神圣。故宫的藻井多数贴金，金碧辉煌，色彩绚丽，如伞如盖，将装饰效果与帝王的权威很好地融为一体。
（五）建筑雕刻
雕刻是一种具有很高审美价值的艺术品，既具有实用性，又具有欣赏性。中国传统建筑雕塑主要有三雕：木雕、石雕、砖雕。
1.木雕
木雕是我国传统建筑雕刻中数量最多、最为常见的一种雕刻形式。提起木雕，还要追溯到6000年前的河姆渡时期，现有很多当时的木雕出土。之后的****文化遗址中，更有大量的木雕器物出土。距今3000年前的殷商时代，在建筑中已使用木雕。今日所见的建筑木雕大都是明清时期遗留下来的。
木雕艺术通常对木材的要求较高，尤其是在一些等级较高的宫殿建筑中，大都选用质地较硬的名贵木材，如紫檀、楠木、红木等。这些木料坚韧细腻，纹理清晰，不易腐蚀变形和遭虫蛀。
我国地域辽阔，各地的人文风情多姿多彩，不同地区的不同艺人各显身手，形成了丰富多彩的传统木雕。北方的木雕风格粗犷大方，豪迈奔放，尤其以皇家宫殿中的木雕为最。南方的木雕柔和细腻，温文尔雅。北方的晋中地区，木雕具有很强的地方色彩，装饰的内容大多是一些传统的吉祥图案，其寓意荣华富贵、步步高升、封官进爵、五德俱全等。南方木雕因苏州园林而闻名，这里曾流行“无雕不成屋，有刻斯为贵”，苏州建筑的木雕精致，富有灵性，清秀纤巧，以具有审美情趣的纹样为主要雕刻，如山水花鸟、人物故事、吉祥如意等，云纹飘逸，风格文雅，清秀隽永。
中国传统建筑装饰的木雕多数还体现了伦理教化，如一些历史故事、神话传说、戏文故事等，处处体现了儒家之礼、人伦之轨；祈福纳祥、民俗风情、八仙吉祥、山水花鸟等，则处处都显示了人们祈盼美好吉祥生活的迫切愿望。
2.石雕
石雕的历史也非常久远，只略逊于木雕。大约在秦汉时期，我国已经出现大型的墓前石雕，气魄雄浑，简练大气，富有动感。西汉时期出现画像石，在坚硬的石头上雕刻画面，用于墓室、石棺、石阙等建筑，为墓主人歌功颂德，具有绘画和雕刻两种功能。
魏晋南北朝以及隋唐时期，因为统治者大力凿建石窟寺，所以，今天留存有大量的石窟寺石雕，并且大多属于大型石雕，成为我国石雕史上辉煌的一页。当时很多的石雕都出自民间工匠之手，他们的宝贵经验和智慧成为后人借鉴的楷模与典范。
如果不单看石窟寺石雕，而从整个石雕的发展来看，那么隋唐之后的宋、元、明、清石雕艺术都有很大的进步，数量更多，内容也更丰富。尤其是处于封建社会末期的明清两朝，是我国建筑艺术发展的成熟期，石雕艺术也不例外地达到了发展的顶峰。
明清时期的建筑石雕继承了唐宋的遗风，细腻流畅，比例适当，趋向于精细，气势不再狂放，略有收敛。民间建筑中石雕的使用也渐渐普及，民居、祠堂、牌坊等处都常用。在建筑的构件上，如门楣雕刻、石基雕刻、石柱雕刻等比比皆是。石雕可以是独立的单体建筑，也可以是建筑的局部或构件。一件精美的石雕是否为一件完美的艺术品，材料也是评判的至关重要的因素。建筑石雕所用的材料较多，如汉白玉、青白石、花岗石等。雕刻的手法也很灵活，如平雕、浮雕、透雕等。一件件精雕细琢的石雕为建筑增添了无穷的色彩，使其更加神奇耀眼。
3.砖雕
砖雕最初是模仿石雕的形式而出现的。砖早在商周时期就在建筑中使用，春秋战国时期出现了印纹砖。汉代时，画像砖盛极一时，有了雕刻图文的实心砖。然而，一直到宋代才有了真正的砖雕，但还没有广泛地应用于建筑装饰构件。元代时，砖雕开始大量地在建筑中使用。
如石雕一样，砖雕艺术在明清时期发展到成熟乃至顶峰的阶段，尤其是在清朝，砖雕在全国普遍运用，也形成了南北方不同的风格。砖雕的用料一般比较严格，尤其是水磨青砖，砖的制作工序较复杂，雕刻的手法较灵活。清代为了突出砖雕画面的层次感，以达到较好的艺术效果，发明了粘砖技术，从而使砖雕的艺术手法更加灵活多样。
砖雕的表现内容很广泛，“图必有意，意在吉祥”这样的寓意是雕刻所共有的美好境界，表达了人们真实而理想的向往和祝福。源于封建等级制度的森严，民居建筑不可以施用彩画等作为装饰，黎民百姓只能用雕刻来装饰房屋。由于各地文化风土等的差异，也形成了南北方不同的风格特色：北方的砖雕朴实庄重，南方的砖雕秀丽雅致。