少阴病，下利，咽痛，胸满心烦者，猪肤汤主之。
少阴之脉，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，其支别者从肺出，络心注胸中。邪自阳经传于少阴，阴虚客热，下利，咽痛，胸满心烦也。与猪肤汤，调阴散热。
猪肤汤方
猪肤一斤味甘，寒猪，水畜也，其气先入肾。少阴客热，是以猪肤解之。加白蜜以润燥除烦，白粉以益气断利。
右一味，以水一斗，煮取五升，去滓，加白蜜一升，白粉五合，熬香，和令相得，温分六服。
少阴病二三日，咽痛者，可与甘草汤。不差者，与桔梗汤。阳邪传于少阴，邪热为咽痛。服甘草汤则差。若寒热相抟，为咽痛者，服甘草汤。若不差，与桔梗汤，以和少阴之气。
甘草汤方
甘草二两右一味，以水三升，煮取一升半，去滓，温服七合，日二服。
桔梗汤方
桔梗一两味辛、甘，微温甘草二两味甘，平桔梗辛温以散寒，甘草甘平以除热，甘梗相合以调寒热。
右二味，以水三升，煮取一升，去滓，分温再服。
少阴病，咽中伤，生疮，不能语言，声不出者，苦酒汤主之。热伤于络，则经络干燥，便咽中伤，生疮，不能言语，声不出者，与苦酒汤，以解络热，愈咽疮。
苦酒汤方
半夏(洗，破如枣核大)十四枚辛，温鸡子一枚(去黄，内上苦酒着鸡子壳中)甘，微寒辛以散之，半夏之辛以发音声；甘以缓之，鸡子之甘以缓咽痛；酸以收之，苦酒之酸以敛咽疮。
右二味，内半夏，着苦酒中，以鸡子壳置刀钚中，安火上，令三沸，去滓，少少含咽之。不差，更作三剂。
少阴病，咽中痛，半夏散及汤主之。甘草汤主少阴客热咽痛，桔梗汤主少阴寒热相抟咽痛，半夏散及汤主少阴客热咽痛也。
半夏散及汤方
半夏(洗)辛，温桂枝(去皮)辛，热甘草(炙)甘，平以上各等分《内经》曰：“寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦。暠半夏、桂枝之辛，以散经寒；甘草之甘，以缓正气。已上三味，各别捣筛已，合治之，白饮和，服方寸匕，日三服。若不能散服者，以水一升，煎七沸，内散两方寸匕，更煎三沸，下火令小冷，少少咽之。
少阴病，下利，白通汤主之。少阴主水，少阴客寒，不能制水，故自利也。白通汤温里散寒。
白通汤方
葱白四茎辛，温干姜一两辛，热附子一枚(生用，去皮，破八片)辛，热《内经》曰：“肾苦燥，急食辛以润之。暠葱白之辛，以通阳气；姜附之辛，以散阴寒。
右三味，以水三升，煮取一升，去滓，分温再服。
少阴病，下利，脉微者，与白通汤。利不止，厥逆无脉，干呕烦者，白通加猪胆汁汤主之。服汤脉暴出者死，微续者生。少阴病，下利，脉微，为寒极阴胜，与白通汤复阳散寒。服汤利不止，厥逆无脉，干呕烦者，寒气太甚，内为格拒，阳气逆乱也，与白通汤加猪胆汁汤以和之。《内经》曰：“逆而从之，后而逆之。暠又曰：“逆者正治，从者反治。暠此之谓也。服汤脉暴出者，正气因发泄而脱也，故死。脉微续者，阳气渐复也，故生。
白通加猪胆汁汤方
葱白四茎干姜一两附子一枚(生，去皮，破八片)人尿五合咸，寒猪胆汁一合苦，寒《内经》曰：“若调寒热之逆，冷热必行，则热物冷服，下嗌之后，冷体既消，热性便发，由是病气随愈，呕哕皆除，情且不违，而致大益。暠此和人尿、猪胆汁咸苦寒物于白通汤热剂中，要其气相从，则可以去格拒之寒也。已上三味，以水三升，煮取一升，去滓，内胆汁、人尿，和令相得，分温再服，若无胆亦可用。
少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气，其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。少阴病二三日，则邪气犹浅，至四五日邪气已深。肾主水，肾病不能制水，水饮停为水气。腹痛者，寒湿内甚也。四肢沉重疼痛，寒湿外甚也。小便不利，自下利者，湿胜而水谷不别也。《内经》曰：“湿胜则濡泄。暠与真武汤，益阳气，散寒湿。
真武汤方
茯苓三两甘，平芍药三两酸，平生姜三两(切)辛，温白术二两甘，温附子一枚(炮，去皮，破八片)辛，热脾恶湿，甘先入脾，茯苓、白术之甘，以益脾逐水。寒淫所胜，平以辛热；湿淫所胜，佐以酸平。附子、芍药、生姜之酸辛，以温经散湿。
右五味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。后加减法：若咳者，加五味子半升，细辛、干姜各一两。气逆咳者，五味子之酸，以收逆气。水寒相抟则咳，细辛、干姜之辛，以散水寒。若小便利者，去茯苓。小便利，则无伏水，故去茯苓。若下利者，去芍药，加干姜二两。芍药之酸泄气，干姜之辛散寒。若呕者，去附子，加生姜，足前成半斤。
气逆则呕，附子补气，生姜散气。《千金》曰：呕家多服生姜，此为呕家圣药。
少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面赤色，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止，脉不出者，通脉四逆汤主之。下利清谷，手足厥逆，脉微欲绝，为里寒；身热，不恶寒，面色赤，为外热。此阴甚于内，格阳于外，不相通也。与通脉四逆汤，散阴通阳。
通脉四逆汤方
甘草二两(炙)附子大者一枚(生用，去皮，破八片)干姜三两(强人可四两)右三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服，其脉即出者愈。
面色赤者，加葱九茎。葱味辛，以通阳气。腹中痛者，去葱，加芍药二两。芍药之酸通寒便。腹中痛，为气不通也。
呕者，加生姜二两。辛以散之，呕为气不散也。咽痛者，去芍药，加桔梗一两。咽中如结，加桔梗则能散之。利止，脉不出者，去桔梗，加人参二两。利止，脉不出者，亡血也，加人参以补之。《经》曰：“脉微而利，亡血也，四逆加人参汤主之。暠脉病皆与方相应者，乃可服之。
少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。四逆者，四肢不温也。
伤寒邪在三阳，则手足必热，传到太阴，手足自温。至少阴，则邪热渐深，故四肢逆而不温也。及至厥阴，则手足厥冷，是又甚于逆。四逆散，以散传阴之热。
四逆散方
甘草(炙)甘，平枳实(破，水渍，炙干)苦，寒柴胡苦，寒芍药酸，微寒《内经》曰：“热淫于内，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。暠枳实、甘草之苦甘，以泄里热。芍药之酸，以收阴气。柴胡之苦，以发表热。
右四味，各十分，捣筛，白饮和服方寸匕，日三服。咳者，加五味子、干姜各五分，并主下利。肺寒气逆则咳。五味子之酸收逆气，干姜之辛散肺寒。并主下利者，肺与大肠为表里，上咳下利，治则颇同。悸者，加桂枝五分。悸者，气虚而不能通行，心下筑筑然悸动也。桂，犹圭也，引导阳气，若热以使。小便不利者，加茯苓五分。茯苓，味甘而淡，用以渗泄。腹中痛者，加附子一枚，炮令坼。里虚遇邪则痛，加附子以补虚。泄利下重者，先以水五升，煮薤白三升，煮取三升，去滓，以散三方寸匕，内汤中，煮取一升半，分温再服。泄利下重者，下焦气滞也。加薤白，以泄气滞。
少阴病，下利，六七日，咳而呕渴，心烦，不得眠者，猪苓汤主之。下利不渴者，里寒也。《经》曰：“自利不渴者，属太阴，以其藏寒故也。暠此下利、呕、渴，知非里寒。心烦不得眠，知协热也。与猪苓汤，渗泄小便，分别水谷。《经》曰：“复不止，当利其小便。暠此之谓与？
少阴病，得之二三日，口燥咽干者，急下之，宜大承气汤。伤寒传经五六日，邪传少阴，则口燥舌干而渴，为邪渐深也。今少阴病得之二三日，邪气未深入之时，便作口燥咽干者，是邪热已甚，肾水干也。急与大承气汤下之，以全肾也。
少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干燥者，急下之，宜大承气汤。少阴，肾水也。青，肝色也。自利色青，为肝邪乘肾。《难经》曰：“从前来者为实邪。暠以肾蕴实邪，必心下痛，口干燥也。与大承气汤，以下实邪。
少阴病，六七日，腹胀，不大便者，急下之，宜大承气汤。此少阴入府也。六七日，少阴之邪入府之时。阳明内热壅甚，腹满，不大便也。阳明病，土胜肾水则干，急与大承气汤下之，以救肾水。
少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。既吐且利，小便复利，而大汗出，下利清谷，内寒外热，脉微欲绝者，不云急温。此少阴病脉沉，而云急温者，彼虽寒甚，然而证已形见于外，治之则有成法。此初头脉沉，未有形证，不知邪气所之，将发何病，是急与四逆汤温之。
少阴病，饮食入口则吐，心中温温欲吐，复不能吐，始得之，手足寒，脉弦迟者，此胸中实，不可下也，当吐之。若膈上有寒饮，干呕者，不可吐也，急温之，宜四逆汤。伤寒表邪传里，至于少阴。少阴之脉，从肺出，络心，注胸中。邪既留于胸中而不散者，饮食入口则吐，心中温温欲吐。阳受气于胸中，邪既留于胸中，则阳气不得宣发于外。是以始得之，手足寒，脉弦迟，此是胸中实，不可下，而当吐。其膈上有寒饮，亦使人心中温温而手足寒，吐则物出，呕则物不出，吐与呕别焉。胸中实，则吐而物出。若膈上有寒饮，则但干呕而不吐也，此不可吐，可与四逆汤以温其膈。
少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。脉微为亡阳，涩为亡血。下利呕而汗出，亡阳亡血也。津液不足，里有虚寒，必数更衣，反少者，温其上，以助其阳也。灸之以消其阴。
辨厥阴病脉证并治法第十二
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止。邪传厥阴，则热已深也。邪自太阳传至太阴，则腹满而嗌干，未成渴也。邪至少阴者，口噪(燥)舌干而渴，未成消也。至厥阴成消渴者，热甚能消水故也。饮水多而小便少者，谓之消渴。木生于火，肝气通心，厥阴客热，气上撞心，心中疼热。伤寒六七日，厥阴受病之时，为传经尽，则当入府。胃虚客热，饥不欲食，蚘在胃中，无食则动，闻食臭而出，得食吐蚘，此热在厥阴经也。若便下之，虚其胃气，厥阴木邪相乘，必吐下不止。
厥阴中风，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。《经》曰：
“阴病见阳脉而生。暠浮者，阳也。厥阴中风，脉微浮，为邪气还表向汗之时，故云欲愈。
厥阴病，欲解时，从丑至卯上。厥阴，木也，王于卯、丑、寅，向王，故为解时。
厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。邪至厥阴，为传经尽，欲汗之时，渴欲得水者，少少与之，胃气得润则愈。
诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。四逆者，四肢不温也。厥者，手足冷也。皆阳气少而阴气多，故不可下，虚家亦然，下之是为重虚。《金匮玉函》曰：虚者十补，勿一泻之。
伤寒先厥，后发热而利者，必自止。见厥复利。
阴气胜则厥逆而利，阳气复则发热，利必自止。见厥，则阴气还胜而复利也。
伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有馀，必发痈脓也。始发热，邪在表也。至六日，邪传厥阴，阴气胜者，作厥而利。厥反九日，阴寒气多，当不能食，而反能食者，恐为除中。除，去也。中，胃气也。言邪气太甚，除去胃气，胃欲引食自救，故暴能食，此欲胜也。食以索饼试之，若胃气绝，得面则必发热。若不发热者，胃气尚在也。恐是寒极变热，因暴热来而复去，使之能食，非除中也。《金匮要略》曰：“病人素不能食，而反暴思之，必发热。暠后三日脉之，其热续在者，阳气胜也，期之旦日夜半愈。若旦日不愈，后三日脉数而热不罢者，为热气有馀，必发痈脓。《经》曰：数脉不时，则生恶疮。
伤寒，脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。伤寒，脉迟六七日，为寒气已深，反与黄芩汤寒药，两寒相抟，腹中当冷，冷不消谷，则不能食，反能食者，除中也。四时皆以胃气为本，胃气已绝，故云必死。
伤寒，先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，发热无汗而利，必自止。若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。伤寒，先厥而利，阴寒气胜也。寒极变热，后发热下利，必自止，而反汗出，咽中痛，其喉为痹者，热气上行也。发热无汗而利，必自止；利不止，必便脓血者，热气下行也。热气下而不上，其喉亦不痹也。
伤寒一二日至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。前厥后发热者，寒极生热也。前热后厥者，阳气内陷也。厥深热深，厥微热微，随阳气陷之深浅也。热之伏深，必须下去之，反发汗者，引热上行，必口伤烂赤。《内经》曰：火气内发，上为口糜。
伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。阴胜则厥，阳胜则热。先厥五日为阴胜，至六日阳复胜，热亦五日，后复厥者，阴复胜。若不厥为阳全胜，故自愈。《经曰》：发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病为愈。
凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。手之三阴三阳，相接于手十指；足之三阴三阳，相接于足十指。阳气内陷，阳不与阴相顺接，故手足为之厥冷也。
伤寒，脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁，无暂安时者，此为藏厥，非为蚘厥也。蚘厥者，其人当吐蚘。
令病者静，而复时烦，此为藏寒。蚘上入膈故烦，须臾复止，得食而呕。又烦者，蚘闻食臭出，其人当自吐蚘。蚘厥者，乌梅圆主之，又主久利方。藏厥者死，阳气绝也。蚘厥，虽厥而烦，吐蚘已则静，不若藏厥而躁无暂安时也。病人藏寒胃虚，蚘动上膈，闻食臭出，因而吐蚘。与乌梅圆，温藏安虫。
乌梅圆方
乌梅二百个味酸，温细辛六两辛，热干姜十两辛，热黄连一斤苦，寒当归四两辛，温附子六两(炮)辛，热蜀椒四两(出汗)辛，热桂枝六两辛，热人参六两甘，温黄柏六两苦，寒肺主气，肺欲收，急食酸以收之，乌梅之酸，以收肺气。脾欲缓，急食甘以缓之，人参之甘，以缓脾气。寒淫于内，以辛润之，以苦坚之，当归、桂、椒、细辛之辛，以润内寒。寒淫所胜，平以辛热，姜、附之辛热，以胜寒。蚘得甘则动，得苦则安，黄连、黄柏之苦以安蚘。
右十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五升米下，饭熟，捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜，杵二千下，圆如梧桐子大，先食饮服十圆，日三服，稍加至二十圆。禁生冷、滑物、臭食等。
伤寒，热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦燥。数日，小便利，色白者，此欲除也，欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。指头寒者，是厥微热少也。默默不欲食，烦躁者，邪热初传里也。数日之后，小便色白，里热去，欲得食，为胃气已和，其病为愈。厥阴之脉，挟胃贯膈，布胁肋。
厥而呕，胸胁烦满者，传邪之热，甚于里也。厥阴肝主血，后数日热不去，又不得外泄，迫血下行，必致便血。
病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。手足厥，不结胸者，无热也。小腹满，按之痛，下焦冷结也。
伤寒，发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日热不除者，其后必便脓血。先热后厥者，阳气邪传里也。发热为邪气在表，至四日后厥者，传之阴也。后三日复传阳经，则复热。厥少则邪微，热多为阳胜，其病为愈。
至七日传经尽，热除则愈，热不除者，为热气有馀，内抟厥阴之血，其后必大便脓血。
伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。伤寒阴胜者先厥，至四日邪传里，重阴必阳却，热三日，七日传经尽，当愈。若不愈而复厥者，传作再经，至四日则当复热。若不复热，至五日厥不除者，阴胜于阳，其病进也。
伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。伤寒六七日，则正气当复，邪气当罢，脉浮身热为欲解。
若反脉微而厥，则阴胜阳也。烦躁者，阳虚而争也。灸厥阴，以复其阳。厥不还，则阳气已绝，不能复正而死。
伤寒，发热下利，厥逆，躁不得卧者，死。伤寒发热，邪在表也。下利厥逆，阳气虚也。躁不得卧者，病胜藏也，故死。