1946年10月31日，沙耆乘法国邮船桑对号（Sontay）回国。徐悲鸿先生时任北平艺术专科学校校长，闻讯沙耆回国，十分关心，即约聘他为该校教授，而他那时的精神病已经复发，1947年回归故里，由母亲照料，从此埋没乡间。
时代、革命、艺术与自己个人的命运，在沙耆身上，有着更为激烈的显现。
沙耆唯一的儿子沙天行是1937年5月出生的，此时沙耆已经在比利时画室中追随他的缪斯去了。7月抗战全面爆发，8月上海沦陷，沙天行的母亲带着他逃难回到沙村。战争造成大批无家可归的难童，成为当时一大社会问题。沪甬一带有竺梅仙先生募捐成立“国际灾童教养院”。由沙仔甫负责筹建工作，选址在奉化楼隘“泰庆诗”内，沙天行的母亲在校内当兼课老师。
1939年底教养院有一位老师离开教养院参加了革命，影响了沙耆夫人。她把房子留给了祖父母，只身去了上海，找到沙文汉，要求介绍她去延安或皖南参加革命，沙文汉要她先学点技术再说，否则去了没人要，为此她报考了上海无线电工程学校学习收发报技术。
1941年12月太平洋战争爆发前夕，沙耆夫人参加了新四军，分配在报社电台部接收新华社新闻电报，后来给家里人硬找了回去。1943年沙仔甫离世。临终前他把家业托给了年轻的媳妇，说不管沙耆今后是死是活回来还是不回来，一定要把孩子带大。但媳妇想参加革命的愿望越来越迫切。1945年，她回到沙村藜斋，安顿好婆婆和孩子，又回到上海。这次他找的是四哥史永，她要他介绍她去根据地。这样，1945年6月，经史永介绍，沙耆夫人带着自己的妹妹一起投奔皖南新四军革命根据地。
动乱的年代，革命的洪流，呼啸前行的浪潮中，多少人的命运被冲击得离开了自己原有的轨道。1945年3月，沙耆夫人在在上海友人家中发现沙耆准备回国办画展的信，这才知道丈夫要回来了，为此给沙耆发去一封信，信中说：“……记得在欧洲战争初期时曾有很多信经红十字会给你，同时由红十字会收到你的来信。只有仅仅的二十五个字，以后就没有了消息，到现在又快四年了吧！大家在相隔万里的路程中，各尽各的本位，做各人的工作，但是世界是在不断的进步，这次战争教育了人民，人民赢得了战争，赢得了和平……在这样的时代中，我希望您也还在跟追着时代进步，用你的艺术为人民大众服务……希望你是一个进步的富有革命性的艺术家，不是平常的艺术家。
“我现在工作与文元和道希一起，你一定可以猜想我是如何工作了。天行我已把他带到我工作的地区，那边有理想的小学和美好的教育，在过去十年前您也曾憧憬过、曾同情过的环境。我们现在是很快活地在过着。
文元、道希和文溶都巴不得您早回国，他们会代您布置您发挥艺术的地方，保证您可以满意。大哥和大嫂又重新回到了南京，大哥还有信寄给您，要您回来，但是我却盼望您走向文元的地方……如果走向大哥的地方，我们间一定是越来越距离远的，到那时除了离婚不足以解决一切……“
这里的文元和道希，即沙文汉和陈修良；文溶即史永；大哥即沙孟海。当时正值国共两党谈判，沙孟海回南京意即走向国民党，沙耆夫人自然站在共产党一边。在南京和延安之间，她毫无疑问地选择了延安。
1946年10月，多年没有音讯的沙耆突然回国了，当天就接到史永家住。此时的沙耆已入天主教，拿着圣经做祷告。晚上吵闹得很厉害，把东西敲得很响。引起周围邻居的注意。当时史永的住处是地下党的一处重要联络点，同志们感到这样下去会引起敌人的注意。通知乡下派人把沙耆接回故乡沙村。又把儿子沙天行送回他的身边。
1949年12月14日，孩子的母亲终于提出协议离婚。并于同年12月23日在《解放日报》登了离婚启事。沙耆虽在离婚协议上签了字，盖了章，但他不承认自己婚姻失败，并一辈子拒绝再婚。
关于父母的婚姻，他们的儿子沙天行有一段感人肺腑的话：我父母的婚姻结局，既有时代的原因，也有个人的因素。他们那一代人有他们自己的理想和追求。当命运需要他们选择的时候，我父亲选择了走向艺术，我母亲选择了走向革命。他们让我感动，值得我尊敬和爱戴。他们活得不容易，但都活得精彩。
说到沙耆发病的原因，固然有着家属史上的原因，小时候他发过癫痫，艺术家的个性亦非常鲜明，但19岁时的被捕入狱，对他的精神打击非常之大，在他以后的日记中，对此一直耿耿于怀，这为他日后得病埋下种子。他不止一次地画过这样一幅画：一只用绳子捆住双脚被倒挂在墙上的鸡、一只滴着血的碗。——倒悬的鸡代表谁？滴在碗里的又是谁的血？梵高最后的遗言是对心爱的弟弟特奥说的：“悲伤将永恒。”而沙耆对儿子沙天行一再重复的一句话是：“我很痛苦……”
沙耆又是幸运的，他得到了沙氏兄弟一家最好的照顾，尤其是沙孟海的手足之情和艺术家之间的惺惺相惜。沙耆为此还专门画过一幅油画《双马图》，画旁的题字是：沙耆一九九二年双十节。这天正是沙孟海先生的忌日。这是他得知沙孟海过世的消息后画的。画中一匹色彩斑烂的亮马，恋恋不舍地回过头去，看着另一匹朦胧之中的灰马慢慢远去。这幅画寄托了他对这位敬如父辈的兄长多么深厚的情意，隐寓着那样丰富的内涵！这是任何美好的口头语言和文字都替代不了的……
尾声：年关将近了，这是中华民族雷打不动的习俗，举国同庆万家团圆的日子。而在这一年的岁末之际，我还有一件事情要在年关前完成，我要到沙氏兄弟长眠的地方——鄞州东钱湖畔沙孟海书学院去探访。
1991年，当时的鄞县县政府在风景秀丽的东钱湖畔青山岙建立沙孟海书学院，又称万柳园。上为展厅、藏室，下为学术厅。前院则为6年前所建之楼宇，有沙老工作室、小展室、图籍室之设，诚为寰中书学交流之基地，书家向往之圣城。
江浙一带，无论名山胜景，还是村陌街巷都能寻访到沙孟海书迹，特别是家乡鄞州一地，尤其如此。沙孟海85岁时，曾为家乡大蒿区题词：“我爱祖国各地各乡，更多爱所生长的故乡”。学院落成后，沙老不仅将90件书法篆刻精品及有关文献、照片等送给了书学院，还将县政府颁发给他的六十万奖金捐赠给了家乡，用于发展文化事业。
沙孟海是去参加沙孟海书学院的开幕典礼时，失足受伤，继而去逝的，他回到家乡来告别人间，离开人世的时间，为1992年10月10日10时10分。
沙孟海的骨灰安葬于万柳园西边小山上，陵园名为“砚镜台”。砚镜台台阶九十三，当喻沙公之年寿。陵台前先是一巨型石雕，作书籍展开状，居中有水池，池中耸以方砚，大及乒乓台，此喻陵主为学者、为书家，而用淡色彩石砌就的陵墙上，以红石镌刻放大的，则为沙公生前常用自篆印三颗。
陵侧山坡有四墓葬，此为沙氏其余四位兄弟之墓。登高而望远，沙氏兄弟长眠在此，英雄无悔，他们的理想，有的已经实现，有的正在实现。
这轮廓如蝴蝶一般轻盈的故乡版图，这被称为“五山四地一分水”的锦乡河山，这汉代至南朝为大县，唐时为上县，宋时为望县，元时为上县的令人自豪的故里，这经历了二千多年的漫长时代仍保持着始置时原名的家园，如今有了自己日新月异的面貌——位于宁波市区南端的鄞州新城区，城在水中、水在城中、绿在城中、城在绿中的城市雏形已经形成，鄞州政治中心已经确立。一个百年梦想：实力鄞州、生态鄞州、文化鄞州、富裕鄞州和平安鄞州，正在后来者的指日可待之中。
英雄们，站在故乡山坡，来眺望你们的理想果实吧。你们一生浴血奋战的，正是人民的幸福安康，而这一切，不正在你们的故乡大地上遂一实现吗？
……
母亲，此刻，我就站在砚镜台前，告慰沙氏兄弟们的英灵。
如果说百年家国，我们的民族选择了革命道路，终于走向了胜利，那么中国革命就是寻求真理之路。
如果说，十八年前，我是把中国革命视为唯一的近现代历史长河的波涛浪涌的话，那么，今天，我把中国革命视为中国近现代历史长河中的主流，它和众多历史的大江、小河，乃至于涓涓细流，共同汇成了我们民族呼啸前行的长江黄河，滔滔东去，直奔大海。
如果说，当年我笔下只有把鲜血洒在大地上的以革命救国的沙氏兄弟，那么今天，沙氏兄弟不再孤军奋战，在他们的身边，还有用毛笔把箴言写在宣纸上的教育救国的“一门五马”，还有把理想写在蔚蓝色天空的以科学和实业救国的“翁氏家族”。
百年家国，中华儿女，无论以何种方式，都在以拳拳之心，报家国之情。他们各自以他们各自的姿态，矗立在上个世纪初的历史平台上，以他们的精神品相，凝固成一群雕像。
母亲，您和父亲，亦以你们当年投身革命的青春热血，构成了那些群像中的一份。作为儿女，无论如何，此刻我是骄傲的。
冬日的砚镜台，一片寂静，一派祥和。瓦雷里《海滨墓园》中的诗行不禁再一次涌上心间：多好的酬劳啊，经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静！……