我们如果熟悉老子的辩证思维，对他看似矛盾突兀的诡辞见怪不怪，那么对老子书中许多理解上的疑难就会迎刃而解。像这一章提到的“善行无辙迹”要怎么理解？（会走路的人走路没有脚印？）就当知老子的思理是：真正的行包括行（有辙迹）与不行（无辙迹）。而世人通常只认行（有辙迹）为行，不知不行也是一种行。所以老子才要呼吁人别忽略了“不行之行”，而直说“善行无辙迹”来加以强调。
下面说的也是同样的意思，只是在后面加说了“不可开”、“不可解”，也是表示需兼顾闭（有关键）与不闭（无关键），才是无漏洞的真闭（不可开），“不可解”也一样。
当然这种辩证诡辞看多了，人一不小心也会看得昏头，所以也该适时举个例来调剂一下。例如“善闭无关楗而不可开”（懂得不关门有时也是一种关门，才真保险），就可用诸葛亮空城计来说明。当人只懂得紧闭城门来迎敌，反而会惹来敌人的强攻终致城破。但诸葛亮就懂得辩证思考，当明知守城兵力不足，死守必然失败的时候，他脑筋会适时转弯，利用司马懿多疑的性格，反而把城门打开，自己坐在城上挥扇操琴，一派悠闲，害得司马懿反而心生疑惧，自动撤退。
当然这种奇谋险招不能常用，但时机条件刚好时却有奇效。例如要配合司马懿的多疑与诸葛亮平素的谨慎，才会让司马懿上当，因为他打死都不会相信一生谨慎的诸葛亮会这么大胆骗人。却不料诸葛亮真有这一点必要时思维转弯的智慧，才弥补了性格上（一生谨慎）的盲点（不会做大胆的事），也让他的守城策略全面而没有漏洞（善闭而不可开）。
老子这种辩证思维，应用在为人处世上，最主要的效益就是会让我们对事物具有全面而多元的关注，不会只注意到常规而忽略了例外。对数量极微、几率极低的弱势族群、边缘事物，也能保有一分应有的关怀与尊重。所以才说圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。在他心中真的是一视同仁，凡存在必有可能的价值与意义。这种心胸态度，就叫做“袭明”。所谓袭明，就是现代所谓间接光源，它迂回折射，非暗非明，既照亮人却又不刺人眼睛，所以用来比喻两可兼顾的人生态度。
—2002年6月6日台湾《中华日报》副刊