在一座森林里，动物们决定建一所学校，其中的学生有：一只鸟，一只松鼠，一条鱼，一条狗，一只兔子和一条有智力障碍的鳗鲡。它们组成了一个委员会，为了提高全面教育，决定把飞行、爬树、游泳、挖洞列入课程。所有的动物都被要求学习全部课程。
鸟在飞行方面成绩优秀，因而得到了A。可是，当轮到学习挖洞时，它却不断弄破自己的嘴和翅膀。于是它开始失败。很快，它在飞行上也只得了C。当然，在爬树和游泳上，它的表现就更差了，只得到了F。松鼠长于爬树，因而它得到了A，可是在游泳上却无能为力。鱼是最优秀的游泳选手，但却不能离开水，因而在其他课程上都得了F。狗不喜欢这个学校，因而停止纳税，并坚持与管理部门做斗争，要求它们把狗叫作为课程的一部分。兔子在打洞上得了A，但爬树却成了一个真正的问题，它不断从树上掉下来，头撞到地上，结果造成脑震荡。因此，它很快就连洞也挖不好了，最后，挖洞也只得了C。
事实上，全面教育的真实含义是：一种既能使学生为未来生活做好准备，又不使他们失去自己专长的教育。
我们都有自己的强项。蜂鸟的体形小巧，重量只有3克左右，这使它能灵活地做出复杂的行动，如每秒拍翅75次。因此，蜂鸟能边盘旋边从花中吸花蜜，但它不能高飞、滑翔或单腿跳。鸵鸟，重130多千克，是世界上最大的鸟，但它不能飞行。然而它的腿却很强壮，它能以3.6—4.6米的步幅奔跑，速度可达每小时80公里。无知假装有学问不是受过教育的表现，而是无知的表现。愚蠢的人有一种奇怪的信心，这种信心只会伴随无知而出现。无知没有什么过错，但以此来从事一种职业却是愚蠢的行为。
我们生来就有五种感觉——触觉、味觉、视觉、嗅觉和听觉。但成功的人能有第六种感觉——常识。常识不一定是教育的结果，不管有没有受过教育，常识都是不断增长的。即使是最好的教育，如果没有常识也是毫无价值的。特普斯埃在《我的创意见闻》一书中写道：
约翰，一个伐木工人，为公司工作了5年却从来没有被加薪。这家公司又雇用了比尔，并且在一年之内给他加了薪，这引起了约翰的愤怒。他去和老板谈这件事。老板说：“你现在砍的树和5年前一样多。我们是以产量计酬的公司，如果你的产量上升了，我会高兴地给你加薪。”约翰回去了，他开始更卖力地工作，并延长了工作时间，然而他仍然不能砍更多的树。他回去找老板，并把自己的困境说给他听。老板让约翰去跟比尔谈谈：“可能比尔知道一些你我都不知道的东西。”于是约翰就去问比尔，他怎么能够砍那么多的树。比尔回答：“我每砍下一棵树，就停下来休息两分钟，把斧头磨锋利。你最后一次磨斧头是什么时候？”这个问题正中要害，约翰找到了答案。
正像我们的身体每天都需要好的食物一样，我们的头脑每天也需要好的思想来滋养。在这里的关键词是“好”的食物和“好”的思想。如果我们以粗劣的食物供给自己的身体，以坏的思想供给我们的头脑，那么，我们的身体和头脑都会生病。我们要用纯净、积极的思想充实头脑，才能保证正常的运行。通过不断的实践和锻炼，我们就能像学会打篮球一样，学到成功的准则。
我们经常听到“知识就是力量”这句话。其实这句话并不确切，知识是信息，它只是潜在的力量，只有当我们依照它来行动时，它才能转化为力量。
一个不能读书的文盲与一个能读却不读的人之间有什么区别呢？没有太大的不同。学习就好像吃东西，你吃多少是无关紧要的，最终起决定作用的是你能消化多少。
知识是潜在的力量，智慧是真正的力量。
教育有多种形式，它不仅仅是分数和学位，它意味着：
（1）开发你的强项；
（2）学会自律；
（3）倾听；
（4）形成学习的愿望。
我们的头脑像肌肉一样，是舒展还是萎缩，取决于我们对它的锻炼。
不断的、积极的教育能诱发积极的思考。积极的思考就像运动员，他们通过锻炼在身体里建立起一个内部能源，在比赛中不断地从中获取力量。同样，积极思考创意的人也通过每天给自己的头脑提供纯净、有力、积极的思想，建立起一个积极态度的源泉。他们意识到所有人都会面对消极的事物，如果有了积极态度的源泉，就能克服它；否则，消极的事物就会取胜。
积极思考创意的人不是傻子，他们不会像盲人一样度过自己的一生。成功者是那些能认识到自己的局限，但只关注自己的强项的人。反之，失败者虽然能意识到自己的优势，但只关注自己的不足。
5.建立积极的创意自尊
自尊是我们感觉自己的方式。当我们自身感觉很好的时候，我们的效率就会提高，同时，在家庭和工作岗位的人际关系也会得到改善，世界看起来也更加美好。这是什么原因呢？这是因为感觉和行为之间存在一种直接关联。
如果你想迅速地建立积极的自尊，一个最快的办法就是为那些不能以金钱或其他方式回报你的人做点事情。特鲁埃夫人在《我建议的创意自尊》书中写道：
几年前我自愿为一些监狱的犯人讲授有关态度和自尊的课程。短短几周内，我学到的东西比我用数年时间学到的还要多。
在参加我的课程两周后，有一个犯人拦住我说：“希夫，我想和你谈一谈。我将在两周之内刑满出狱。”我问他，通过态度发展课程，学到了什么。他考虑了一会，然后说他对自己感觉良好。我说：“良好没有告诉我任何事情，请具体地告诉我什么行为发生了改变？”我相信，除非行为发生改变，否则就不能说学到了东西。他告诉我，自从我开始这个课程后，他每天都读圣经。我又问他，阅读圣经对他有什么作用。他回答说，他对自己和他人感到舒服，这是他以前没有感觉到的。我说：“这很好，但关键是，你出狱以后将做什么？”他告诉我，他将试着去做一个对社会有贡献的人。然后，我又问了他一遍同样的问题，他给了我同样的回答。我第三次问同样的问题：“你出狱后将做什么？”显然，我期望得到不同的答案。这时，他生气地说：“我将成为一个社会有所贡献的人。”我指出，在他先前所说的和现在所说的话之间，有一个字是有区别的。先前他说“我将试着成为”，而现在他说“我将成为”。不同就在于“试”这个字，他去掉了“试”这个字。而这个字是有区别的，它说明我们可能做也可能不做。“试”这个字将为他重返监狱打开大门。
同室的另一个囚犯也在听我们的谈话，他问道：“希夫，你做这些能得多少钱？”我告诉他，刚才我的感觉比世界上所有的钱都更有价值。他又问：“你为什么到这儿来？”我说：“我到这儿来有一个自私的原因。”而我的原因是，我想使这个世界成为一个更好的生活场所。这种自私是健康的。总而言之，你投入什么，就能得到什么，并且大多数时候，你得到的比你投入的还要多。但你不能抱着一种期望回报的心理来投入。
另一个同室囚犯说：“每个人做什么是他们自己的事情。当人们吸毒时，这不关你的事，你为什么要管他们？”我回答说：“我的朋友，虽然我不赞成你的意见，但我还是同意并接受你所说的话——那就是，别人做什么，不关我的事。但你必须保证，当他们吸完毒后开车时，如果发生车祸，他们将只会撞到一棵树上。如果是这样，我就同意你的观点。但如果你不能保证当他们吸毒并发生车祸时只出现上述情况，那么，你或你的孩子或我或我的孩子就可能会死在他们的车轮下。这的确是与我有关的事情，我必须使这个人离开马路。”
“这是我的生活，我将做我想做的事情”，这句话带来的坏处多于好处。人们往往无视它的真正意思，并从中引申出有利于自己的意思。他们把这句话与自私自利连在一起，尽管这并不是有意的。
这些人忘记了，我们不是孤立地生活的。你做的事情会影响我，而我做的事情也会影响你，我们是连在一起的。我们必须认识到，我们生活在同一个星球上，我们必须学会对自己的行为负责。
在这个世界上存在两种人——获取者和给予者，获取者吃得好，而给予者睡得好。给予者有自尊和积极的态度，他们服务于社会。在这里，我所说的服务于社会并不是指那些假装为他人服务，而实际上是为自己服务的行为，比如政客们所表现出来的那种虚假的辛勤劳作。