晋成祁，诸侯朝而归者皆有贰心。为取故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良，水道不可，吴子辞，乃还。
七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘。羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。子产、子太叔相郑伯以会，子产以幄、幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会亦如之。
次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，曰：“诸侯事晋，未敢携贰；况卫在君之宇下，而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。”叔向受羹反锦，曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。为此役也，子若以君命赐之，其已。”客从之，未退而禁之。
晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以信，君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，‘元戎十乘，以先启行。’迟速唯君。”叔向告于齐，曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”叔向曰：“国家之败，有事而无业①，事则不经；有业而无礼，经则不序；有礼而无威，序则不共；有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治；奉承齐牺，而布诸君，求终事也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之。寡君闻命矣。’齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，不可以不示众。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆之。诸侯畏之。
邾人、莒人诉于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁共之以。”晋侯不见公。使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘车，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克。”鲁人惧，听命。
甲戌，由盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子太叔止之，使等明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。
及盟，子前产承，曰：“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也，卑而贡重者，甸服也，郑伯，男也，而使从公，侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵②，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。
子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已！无为为善矣！唯夫子知我。”仲尼谓子产：“于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基，’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”
鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。
楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐太子之子庐归于蔡，礼也。悼太子之子吴归于陈，礼也。
冬十月，葬蔡灵公，礼也。
公如晋，荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯公于河。
吴灭州来，令尹子旗请伐吴。王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔，州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”
［注释］
①业：指贡赋的职责。②靖兵：息兵罢战。
［译文］
晋国落成了祁宫，诸侯前去朝觐而回去的都对晋国有了贰心。为了抢夺郠地的原因，晋国想要带领诸侯前来征讨。叔向说：“不能不向诸侯显示一下威力。”于是便召集全体诸侯会面，并且告诉吴国。秋季，晋昭公到良地想要会见吴王，水路不通，吴王拒绝不来，晋昭公就回去了。
七月二十九日，在邾国南部检阅军队。装载有甲士的战车四千辆。羊舌鲋代理司马，便在平丘会合诸侯。子产、子太叔辅佐郑定公参加会见，子产带了帷布、幕布各九张出发，子太叔带了各四十张，不久又后悔，每住宿一次，便减少一些帷幕。等抵达会面的地方，也跟子产一样剩下各九张。
屯驻在卫国境内，羊舌鲋向卫国索要财货，放纵手下砍柴草的人胡作非为。卫国人派屠伯送给叔向羹汤与一箧锦缎，讲：“诸侯服侍晋国，不敢怀有贰心，况且在君王的房檐下，哪儿敢有别的念头？砍柴的人跟过去不大一样，谨敢请您劝止他们。”叔向接受了羹汤退回了锦缎，说：“晋有有一个羊舌鲋，贪婪财货没有满足，也将要及于灾难了。为了这次的事情，您要是以君王的命令赐给他锦缎，事情便了结了。”客人照办，还没有退出去，羊舌鲋便下令禁止砍柴草人的非法做法。
晋国人要重温过去的盟约，齐国人不答应。晋昭公派叔向告诉刘献公讲：“齐国人不肯结盟，怎么办？”刘献公答复说：“结盟是用来表达信用的，君王要是有信用，诸侯又没有贰心，担什么心？用文辞向它报告，用武力对他监督，要是齐国不答应，君王的利益便很多了。天子的卿士请求领着天子的军队，‘大车十辆，在前面开路’，早晚只听凭君王决定。”叔向告诉齐国，说：“诸侯请求结盟，已经在这儿了。如今君王以不结盟为有利，寡君以此作为请求。”齐国人答复说：“诸侯征讨三心二意的国家这才需要重温过去的盟约。要是都能出力效劳，哪儿需要重温旧盟？”叔向说：“国家的衰败，有了事情而没有贡赋，事情便不能正常。有了贡赋而没有礼节，正常了也会丧失上下的次序。有了礼仪而没有威严，即使有次序也不能恭敬。有了威严而不能发扬，即使有恭敬也不能昭告神明。不能昭告神明而丧失了恭敬，百事没有结果，这便是国家败亡的缘由。故而明王的制度，让诸侯每年聘问以牢记自己的职责。每隔三年朝觐一次以演习礼仪，再次朝觐而诸侯会面以表现威严，再次会见而结盟以显达信义。在友好中牢记自己的职责，用等级次序来演习礼仪，向民众表现威严，向神明显示信义。从古以来，也许并没有缺失。存亡之道，通常由这儿发生。晋国依照礼仪而主持结盟，担心不能办好，谨奉结盟的牺牲而展布于君王之前，以求得事情的圆满结束。君王说‘我必定要废除它’，何必结盟呢？请君王思考一下，寡君听见命令了。”齐国人恐惧，答复说：“小国说了话，大国进行裁夺，岂敢不听从？已经听道了命令，我们会恭恭敬敬地前去，时间迟早听任君王的决定。”叔向讲：“诸侯对晋国有嫌隙了，不能不向他们展示一下威力。”八月初四日，检阅军队，建立旌旗而不加飘带。初五日，又加上飘带。诸侯都感觉畏惧。
邾人、莒人向晋国起诉说：“鲁国常常攻击我国，我国即将灭亡了。我国不能进贡财礼，是因为鲁国的原因。”晋昭公不接见鲁昭公，派叔向前来辞谢说：“诸侯即将在初七日结盟，寡君晓得不能事奉君王了，请君王不必劳驾。”子服惠伯答复说：“君王听信蛮夷的控诉，断绝兄弟国家的关系，抛弃周公的后代，也只能由得君王。你们的意见，我们已经晓得了。”叔向说：“寡君有装载甲士的战车四千辆在那儿，就算不按常道办事，也一定是可怕的。何况依照常道，还能谁能抵挡？牛即使瘦，压在小猪身上，难道怕小猪不死？对南蒯、子仲的担忧，难道能够忘记吗？要是凭着晋国的大众，使用诸侯的军队，依赖邾国、莒国、杞国的愤怒，来征讨鲁国的罪过，利用你们对两个人的担忧，要什么得不到？”鲁国人恐惧了，便听从了命令。
初七日，诸侯在平丘一块会盟，这是因为齐国顺服了。命令诸侯在中午到达会盟地点。初六日，朝见晋国结束。子产命令外仆赶快在盟会的地方搭起帐篷，子太叔阻止仆人，让他们等第二天再搭。到晚上，子产听说他们还没有搭起帐篷，便派他们赶快去，到那儿已经没有地方能够搭帐篷了。
等到会盟的时候，子产争论进贡物品的轻重次序，说：“先前天子确定进贡物品的次序，轻重是依据地位决定的。地位尊贵，贡赋便重，这是周朝的制度，地位低下而贡赋重的，这是距天子附近的小国称甸服。郑伯，是男服。让我们依照公侯的贡赋标准，或许不能如数供给的，谨敢以此作为请求。诸侯之间应该休息甲兵，从事于友好。使者催问贡税的命令，没有一个月不来到。贡赋没有个限度，小国不能满足要求而有所缺少，这便是得罪的缘由。诸侯重温旧盟，这是为了让小国能够生存。贡献没有个限制，消亡的日子将会马上到来。决定存亡的规定，便在今日了。”从中午开始争论，直到晚上，晋国人答应了。结盟之后，子太叔责备子产说：“诸侯要是来讨伐，难道能够轻易地对待吗？”子产说：“晋国的政事出于好多家族，他们不能一心一意，苟且偷安还来不及，哪儿来得及征讨别人？国家不跟别国力争，也就会遭到欺负，还成个什么国？”鲁昭公不参加结盟。晋国人抓捕了季孙意如，用幕布遮住他，让狄人看管。司铎射怀里藏了锦，捧着用壶盛着的冰水，偷偷爬过去。看守人阻止他，就把锦送给看守人，而后进去。晋国人带了季孙回到晋国，子服湫跟着前去。
子产回国，没有抵达，听说子皮死了，哭着讲：“我完了！没有人帮我做好事了。只有他老人家知道了。”孔子认为：“子产在这次盟会中，能够成为国家的柱石了。《诗》讲：‘君子欢乐，他是国家跟家族的柱石。’子产是君子中追求欢乐的人。”又讲：“会合诸侯，制定贡赋的限度，这便是礼。”
鲜虞人知道晋国军队全部出动，便不警戒边境，并且不修治武备。晋国的荀吴从著雍领着上军侵袭鲜虞，抵达中人，驱使冲车跟鲜虞人争逐，大大地抓捕了一批人和财物然后回国。
楚国灭掉蔡国的时候，楚灵王把许国、胡国、沈国、道地、房地、申地的人迁往楚国国内。楚平王就位，在封了陈国、蔡国之后，便都让他们都回去，这是合乎礼的。使隐太子的儿子庐回到蔡国，这是合乎礼的。让悼太子的儿子吴回到陈国，这是合乎礼的。
冬十月，安葬蔡灵公，这是合乎礼的。
鲁昭公到晋国去。荀吴对韩宣子说：“诸侯相互朝觐，这是因为重温过去的友好。抓了他们的大夫而朝觐他们的国君，这是不友好的，不如拒绝他。”于是便派士景伯在黄河边上拒绝昭公。
吴国灭亡州来，令尹子期请求攻击吴国。楚王不同意，说：“我没有安抚民众，没有服侍鬼神，没有修缮防御设备，没有安定国家跟家族，在这种情形下使用民众的力量，失败了来不及后悔。州来在吴国，如同在楚国一样。您暂且等着吧。”
［原文］
季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：“鲁事晋何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳①于晋？亲亲，与大，赏共，罚否，所以为盟主也。子其图之！谚曰：‘臣一主二。’吾岂无大国？”穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。若犹有罪，死命可也。若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠于会。”宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉②之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？”且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。
［注释］
①瘳(ｃｈōｕ抽)：益处，好处。②肉：使生存之义。
［译文］
季孙还在晋国，子服惠伯私下对荀吴讲：“鲁国事奉晋国靠什么说不如夷人的小国？鲁国，是兄弟国家，土地面积很大，你们所规定的进贡物品都能具备。要是为了夷人而抛弃它，让他服侍齐国、楚国，对晋国又有什么好处？亲近应该亲近的兄弟国家，赞助土地面积大的国家，奖励能供给的国家，惩处不能供给的国家，这才是作为盟主的态度。您还是考虑一下！谚语说：‘一个臣子要有两个主人。’我们难道没有大国可以去服侍了？”荀吴告诉了韩宣子，而且说：“楚国灭掉陈国、蔡国，我们不能援助，反倒为了夷人扣押亲人，哪儿用得着这样？”于是便把季孙放回去。子服惠伯说：“寡君不晓得自己的罪过，会合诸侯而扣押了他的大夫。要是有罪，奉命而死可以。要是说没有罪过而加恩赦免他，诸侯没有听见，这是逃避命令，这算什么赦免？请求跟着您在盟会上赐予恩惠。”韩宣子担忧这件事，对叔向说：“您能让季孙回去吗？”答复说：“不能，羊舌鲋能。”于是便让羊舌鲋去。羊舌鲋进见季孙说：“先前我得罪了晋国国君，自己归向鲁国国君。要是没有武子的恩赐，不能到今天。就算老骨头已经回到晋国，等于您再次给了我生命，怎么敢不为您尽情？让您回去而您不回去，我从官吏那儿听说，将给您在西河造房子，那怎么办？”说着掉下泪来。季孙恐惧，便先回去了。子服惠伯不走等晋国人以礼相送。
昭公十四年
［原文］
〔经〕十有四年春，意如至自晋。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。冬，莒杀其公子意恢。
［原文］
〔传〕十四年春，意如至自晋，尊晋罪已也。尊晋罪已，礼也。南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：“臣愿受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟，遂动南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今。三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。”请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”对曰：“臣欲张公室也。”子韩皙曰：“家臣而欲张公室，罪莫大焉！”司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。
夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民；分贫振穷，长孤幼，养老疾，收介特，救灾患；宥孤寡，赦罪戾，诘①奸慝，举淹滞；礼新，叙旧，禄勋，合亲，任良，物官，使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。好于边疆，息民五年，而后用师；礼也。
秋八月，莒著丘公卒。郊公不，国人弗顺，欲立著丘公之弟庚(与)〔舆〕。蒲余侯恶公子意恢而善于庚(与)［舆］，郊公恶公子铎而善于意恢。公子铎因蒲余侯而与之谋，曰：“尔希意恢，我出君而纳庚(与)〔舆〕。”许之。楚令尹子旗有德于王，不知度，与养氏比而求无厌。王患之。九月甲午，楚子杀斗成然而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。