可是，在他初尝成功喜悦时，更大的苦果却在等着他。由于试验与生产的差距，他的技术投入生产后却又失败了，他必须偿还企业由此造成的损失。这一次，他几乎陷入绝境，然而他那股不服输的犟劲帮了他的大忙。他又重回试验室，开始了背水一战。终于，第一次技术转让成功了。彩色仿瓷天花板、超薄型仿瓷装饰面板、彩色仿瓷地砖等也相继问世。很快，全国已有几百家企业采用他的仿瓷技术。回顾战胜失败的历程，他说，人生无非是不停地敲门，只要你不倦地敲门，不停地探索，成功之门就会开启。这也正是他面对失败决不服输，决不退缩时所具有的信条。
所谓不服输，不是不敢面对失败的现实，睁着眼睛说瞎话，明明失败了还不敢承认，而是指精神状态上不妄自菲薄，输了以后能够不泄气、不气馁，敢于反败为胜。有些青年总爱用鲜花、掌声迎接成功者。在成功顺利的情况下，一般比较容易做到意气风发，斗志昂扬，可是在遇到困难、失败或挫折时，就容易失去自信。自信是走向成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。有些青年即使遇到了机会，也不敢自信必能成功，却担心只能得到失败。英国的布朗说：“处在现今这个时代，如果说做不到，你将永远站在失败一边。”所以凡是屡败屡战，敢于反败为胜的人，总是充满自信、意志坚强的人。
无论以什么方式或姿态面对失败，如果想从失败中站立起来，就必须具有坚定的自信力。坚定的自信力可以使人们最大限度地发挥聪明才智。人是有很大潜力的，但是，人们往往在缺乏信心的情况下，使自己的潜力在失败的潮水冲击下流失了。
每一个人的潜意识中，都埋藏着过去失败的记忆。如果让痛苦的经历不时地涌上心头，甚至成为包袱，就会不断地折磨自己，就会失去自信力。失败属于过去，成功却在未来。失败可能使你一贫如洗，一无所有，甚至使你毕生的事业付诸东流，但执着的人总会失败不失志，靠着自信，去选择他们所知道的唯一道路：从头做起。恩格斯曾经说过，如果我们被打败了，我们就只有再从头做起。在爱迪生的晚年，他遇到了一次巨大的失败挫折：一场大火把他多年来研究和改进有声电影的许多宝贵资料、电影样片化为灰烬。
他的妻子难过地失声痛哭，爱迪生反而安慰妻子说：“别难过，不要看我67岁了，明天早晨起，一切都将重新开始。”果然，第二天他又沉迷在有声电影的工作中去了。谈迁写《国榷》的经历，也是“从头做起”的范例。在清代顺治四年（1647年）8月的一天夜里，劳累了一天的人们都入睡了，只有钱塘江还在响着震耳的涛声。老秀才谈迁觉得周身不适，只好一改平日夜读的习惯，倒在床上昏然入睡了。可是当他醒来时，发现自己花了27年心血写成的《国榷》一书的手稿被小偷偷去了，顿时觉得整个世界在他面前倒塌了，他一下子跌坐在地上，老泪纵横地哭着：“噫，吾力殚矣！”他从29岁开始写这部书，因为无钱买书，只好四处求人，借书来抄。有时，为了找资料，需要带着干粮、行李、雨伞，即使是步行百里路，脚磨起了泡，走迷了路，也在所不辞。
如此艰苦奋斗了27年，前后修改了6次。尽管谈迁没有钱将它刊刻问世，但是这部书稿凝聚了他20多年的血汗，得来是多么不易啊！万万没有料到，一夜之间它竟然不翼而飞，特别是当他写完这部500多万字的书稿时，已年逾56岁，这怎能不让他呼天抢地、痛不欲生呢？不少人以为他将从此一蹶不振了，悲伤情绪会毁了他，然而，他毕竟是位意志坚强的人，能够以理智控制感情，他大哭一场之后，擦干了眼泪说：“吾手尚在，宁已乎？”书稿虽丢，但双手还在，他痛定思痛，从头开始，从零开始，重整旗鼓，又开始重新写作。熬过了数不清的寒冬酷暑，夜以继日，又花了整整10年功夫，再次写成这部我国史学领域的书稿。此时此刻，他已白发苍苍，老态龙钟了。
但是，他捋着银须，十分自豪地对人说：“虽死而瞑目矣！”他在一首诗中写道：“德业倾颓尽，艰难涕泪余，残编催白发，犹事数行书。”这便是他一生奋斗的写照。
屡仆屡起，转败为胜，当然是有前提的。这首先要对失败进行科学的分析，一部科技发展史告诉我们，许多科学家的成功，都是在一个接一个的失败之后，总结经验和教训，避免再次失误而走向成功的。泰戈尔说：
“错误经不起失败，但是真理却不怕失败。”也有人说：“失败是一座学府，在其中真理会变得强烈。”失败不仅使人痛苦，也使人清醒。在失败面前，屡败屡战，百折不挠，这是很可贵的意志品质，但是在百折不挠之前，先要对失败进行冷静的科学分析。有一则“老鼠钻牛角尖”的故事，是说一只老鼠钻进了牛角尖，它跑不出来，却还是拼命往里钻，当牛角告诫它走错了时，它却还是钻呀钻，并且生气地回答：“我是百折不回的英雄，只有前进，决不后退的。”结果，当然是这位“老鼠英雄”因为选错了路而落个可悲的结局。在人生之途上，并不是所有的人都能正确地认识和总结失败的教训。有的人不认输，不承认失败，就像是钻到牛角尖里的老鼠一样，一再碰壁还固执己见，这对事业的成功是非常有害的。列宁说过：“失败并不危险，危险的是不敢承认失败，不敢面对失败。”不论你从事什么工作，一旦遭受失败、挫折，没有达到预期的目标，就应当冷静地分析失败的原因，勇敢地承认自己的计划、方案与实践不符，选择的道路可能不对，面对失败的事实，首先要敢于承认失败，正视失败，才能及时发现原计划方案中存在的不足和漏洞，找出失败的原因，果断地采取新方法，走新的道路，去实现自己的目标。
老科学家严济慈曾说：“失败，在某种意义上来说，是到达成功的大路，因为每一次发觉虚假的东西便使我们诚恳地找寻真实的，而一个经验指出一些错误的方式，以后便会小心避免。”如果对失败和错误视而不见，或是掩饰失败，盲目地干下去，重蹈复辙，就是堵塞了自己前进的道路，或是离自己所要达到的目的地越走越远。爱因斯坦十六七岁时，想进入苏黎世瑞士联邦多种工艺学校学习，志向是当一名电气工程师，但是他没有考上，遭受到失败的挫折。他经过冷静思考，发现自己对于物理学饶有兴趣，于是靠自学深入研究了一系列物理学专著，从这里开始，经过勤奋刻苦、百折不挠的努力，终于成为一名举世闻名的物理学家。
由失败到成功，不仅要有屡败屡战的韧性战斗精神，而且要掌握马克思主义的唯物辩证法，用发展变化的观点看待失败挫折。世界上没有任何事物是不动的、静止的、不变化的、不发展的。在一定条件下，输与赢、弱与强、盛与衰、穷与富、祸与福、生与死、失败与成功，逆境与顺境都是可以互相转化的。古诗云：“塞翁失马，焉知非福”，和“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，这就是运用发展变化的观点辩证地看待事物的观点。美国洛杉矶有位世界著名的导演托米·拉索德，在他的房间里挂着一首诗，这是诗人艾德加·A.凯斯特那首有名的《不要放弃》的诗：
有时这并不奇怪——
重重的脚步，粗粗的喘息，上坡路连着上坡路。
钱包空空，夹着几张欠账记录；心里想笑，张口却是叹气。
难道只有劳苦和精神压抑？
既已如此，索性再争一口气！
无论是谁，总该知道，
人世间本是千变万化。
肯奋斗便有胜利，
若退缩定一败涂地。
莫急，莫急，
垂头丧气，大可不必：
最后一搏，厄运即去！
成功在失败背后藏身；疑心使步履摇摆不齐：
在鼻尖上看不到成功，
它远在天边近在眼前。
怎能让失败缠身，
它会使你破罐破摔，
灰心丧气。
一首诗，无论重读几遍，每一遍都仿佛不是同一首诗，因为世界是在变化的，人在变，生活状况在变，人们根据自己的独特经历，对诗句的理解和感受也在变。运用这种发展变化的哲学，促使事物从失败向成功方面转化是十分重要的。有这样一句成语：“置之死地而后生”，春秋时代的吴起说：
“必死则生，幸生则死。”种子若不死去就不能获得新生。
盂德斯鸠曾说过：“大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。”古代军事家打仗布阵往往采取破釜沉舟，背水一战的方法，从而绝处逢生，取得胜利。比如汉代大将韩信攻赵，出井泾口，却背水一战，使一万大军前临大敌，后退无路。这巨大的压力成了克敌制胜的巨大动力，结局是陷之死地而后生，置之亡地而后存。将士个个英勇无畏，以一当十，冲锋陷阵，把赵军打得大败。韩信背水一战，成了几千年来军事家的美谈。一个人在事业上面对失败，采取破釜沉舟的战术，抓住最重要的一刻，把自己最强大的力量施展出来，也能绝处逢生，转败为胜。正如朱熹在《为学之方》中所说：“立志……且如项羽救赵，既渡，沉船破釜，持三日粮，立志必死，无还心，故能破秦；若瞻前顾后，便做不成……不带血性气的人，为僧不成，为道不了。”看透生与死的人，连死都不怕的人，只要对失败有着清醒的辩证地分析，从而认准自己选择的道路是正确的，又具有百折不挠的毅力，就一定会从失败走向成功。
笑对人生，将忍受变为享受
人生并非天堂，也并非地狱。有人说，人生是“两个黑夜间的白色走廊，每个人无论是长寿，还是短命，都要走过这个走廊。在这个过程中，每个人都有欢乐，也都避免不了有不幸和痛苦。生活的钟摆，从来就是往来于幸福和痛苦的两极，快乐和痛苦是如影随形互相伴随着人的一生。但要如何对待呢？是遇到痛苦就悲伤，遇到烦恼就泄气，遇到挫折就退缩，还是以积极的人生态度，化烦恼为欢乐，把忍受当享受，把空虚的人生变为充实的人生，把消极失落的情绪变为有意义的人生追求，这是摆在每个青年人面前的课题。
一位诗人这样说过：“倘若，你的生活中有过失意，谁又能万事如愿？
坎坷与平坦，本来就相伴而行。倘若，忧烦要击沉你青春的小舟，而会解脱的人就能看到：欢乐往往藏在痛苦的背后。”萨克雷说，生活好比一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。雨果说过，生活就是面对现实的微笑，就是越过障碍注视将来。捷克民族英雄，文艺评论家伏契克说：“应该笑着面对生活，不管一切如何。”他又说，“我们曾经为现实而斗争，我们将要为欢乐而死。因此悲哀永远不要和我们的名字联系在一起。”德国著名的国际共产主义活动家李卜克内西也说：“对付残酷的贫困，只有一个唯一的办法，那就是笑。谁要是因为贫穷而郁郁不乐，那就是贫困已经把它抓住，把他吞噬下去了。”因此，不论人生遇到什么样的障碍、挫折，会产生什么样的悲伤、痛苦的情绪，都应该乐观地对待。在他们看来：人生当笑。即使是像大仲马那样的把人生看成是“一串由无数小烦恼组成的念珠”，也主张应该“笑着数完这串念珠”，这才是“达观的人”。
罗曼·罗兰笔下就有这样一个“达观的人”。在他的小说《哥拉·布勒尼翁》中有这样的情节：灾难和贫困忽然落在哥拉·布勒尼翁身上，这位技艺精湛的雕刻匠染上了鼠疫病，房子被烧了，儿子们都不管他了。使他得到安慰的唯一想法是：希望倾注着他全部心血的作品能够保全下来。可是，当哥拉·布勒尼翁来到公爵的城堡时，映入眼帘的却是一片瓦砾，多年辛勤劳动建设起来的一切都被砸毁了。女神雕像的嘴上涂抹了胡须，眼睛戳碎了，鼻子砍去了。哥拉·布勒尼翁几乎惊呆了，他悲伤到了极点：“我痛苦极了，实在忍受不了了……我差点喘不过气来……骂街的话终于脱口而出……我一口气骂了10分钟，来发泄我的仇恨。”但是，悲痛、愤怒的情绪很快发生了转折：“突然间出来一个念头：我的行为有多么可笑，竟然为着无鼻的女神、为着我自己，一个蠢老头，冲着天花板埋怨、咒骂，白白浪费了我的唾液。这个多么可笑的念头急速地从我的脑海中掠过，所以我很快就不怒不悲了，微笑着走了出去。”在巨大的不幸面前，老者以笑当哭，令世人钦佩。
英国中世纪的诗人乔雯有这样的诗句：“可是哪怕你对我用心如何，我总不会死心塌地地向你哭啼。人能掌握自己，就不会对你买账！你的残酷行为，不能使我惊奇。”
笑犹如一针强心剂，使人在心灰意冷、悲观失望的时候能够振作精神，拿出勇气。人们不能只会在欢乐时微笑，也要学会在困境中微笑。正如一位诗人所说：“笑就是阳光，它能够消除人们脸上的冬色。”德国作家拉布说得更形象、更深刻：“幽默是生活波涛中的救生圈。”人生当笑，就是以笑看待自己的不幸，以笑抚慰自己受伤的心灵，以笑面对人生的困境，以笑对待事业上的失败。一个不幸的人，如果只知道沉湎于不幸和痛苦之中，不把压在身上的痛苦化为求生的动力，长此以往，不被这沉重的包袱压死，也会被沉闷的生活慢慢窒息死的。如果说，上边举的例子是作家笔下虚构的人物形象，那么让我们再看看生活中的实例。在那十年动乱中，有多少人惨遭迫害、摧残。以创作《不能走那条路》和《李双双小传》而蜚声文坛的著名作家李准就是其中之一。1969年隆冬，朔风凛冽，雪花飘飘。李准一家八口被押送到黄泛区西华县一个名叫屈庄的小村子“劳动改造”。关于这一段艰难困苦的生活，李准曾经很风趣地讲了个寓言：乌鸦把乌龟抓到了树上。乌鸦问：“你最怕什么？”乌龟答：“我最怕水。”乌鸦哼地一声：“好！我就偏要把你丢在水里！”乌龟故意说：“别这样，你行行好，放了我吧！”乌鸦不等乌龟说完，就扑通一声，把乌龟丢到水里去了。乌龟于是就摆动四肢自由自在地游走了。李准说：“‘四人帮’以为把我流放到艰苦的农村，就可以把我压死。其实恰恰相反，我和人民生活在一起，就好像长寿的乌龟回到水里那样自在。我的生活仓库本来快空了，现在又装满了。屈折没有把我屈死，反倒使我新生了。”正是这一段丰富、真切的生活，正是他乐观地对待不幸和苦难，化不幸为有幸，把忍受当享受，经过艰辛的努力，终于创作出了荣获茅盾文学奖的长篇巨制《黄河东流去》。