君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。
尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆；禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，以为死者虑也。先王之所恶，惟死者之辱也。发则必辱，俭则不发。故先王之葬，必俭，必合，必同。何谓合?何谓同?葬于山林则合乎山林，葬于阪隰则同乎阪隰。此之谓爱人。夫爱人者众，知爱人者寡。故宋未亡而东冢抇，齐未亡而庄公冢抇。国安宁而犹若此，又况百世之后而国已亡乎?故孝子、忠臣、亲父、交友不可不察于此也。夫爱之而反危之，其此之谓乎!《诗》曰：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”此言不知邻类也。
故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。是非未定，而喜怒斗争反为用矣。吾不非斗，不非争，而非所以斗，非所以争。故凡斗争者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾斗争，此惑之大者也。
鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。主人以玙墦收，孔子径庭而趋，历级而上，曰：“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”径庭历级，非礼也；虽然，以救过也。【解说】
本篇与《节丧》主旨相同，内容相似，实为一意而分为两篇。所谓“安死”是使死者安宁的意思。怎样才能做到“安死”呢?文章批评了世上厚葬的作法，根据“大墓无不抇”的现实，提出“以俭节葬死”的主张。文章指出：“先王之葬,必俭，必合，必同”，这样做不是“爱其费”，也不是“恶其劳”，而是“为死者虑”。只有“节丧”，才能实现“安死”，才算是真正的“爱人”。【注释】
① 丘垄：坟墓。他书或作“丘陇”。
②之：代上文“丘垄”。
③阙：墓阙，陵墓前两边的石牌坊。宾阼(ｚｕò)：堂前东西阶。古代宾主相见，宾自西阶而上，主人立于东阶，故西阶称宾，东阶称阼。
④瞚(ｓｈùｎ)：同“瞬”。眨眼。
⑤ 无穷者：无限久远的事物。这里指死者。
⑥ 具：置，备。宝器：珍贵的器物，多指鼎彝等传国之重器。
⑦抇(ｈú)：发掘。
⑧齐、荆、燕尝亡矣：史实未详。
⑨韩、赵、魏皆亡矣：此处记载与史实有出入。疑“亡”字当另有所指，未洋。一说“亡”字用为国势乱弱、大权旁落、人主不能行其制之义(见陈奇猷《吕氏春秋校释》)。
⑩故国：古国，旧国。
以上：以前。
令：善。
悌(ｔì)：敬爱兄长。
所釜(ｆǔ)(ｌì)者：用釜吃饭的人。这里指所有的人。釜，古代炊器，类似于今天的锅。，古代炊器，陶制，三足，中空。“釜”、“”都用如动词。
惮(ｄàｎ)：害怕。采薪：打柴。
官：用如动词，从事。人事：指耕稼、劳役一类的事。
屈(ｊｕé)：竭，尽。
薮(sǒu)：草木茂盛的沼泽地。
遏：阻止，这里是拦劫的意思。
名丘：与“大墓”同义。名，大。
便居：方便有利的住所。
微：隐蔽地，暗暗地。
卒：终。
亲父：慈父。
谷林：地名。传说尧葬于成阳(在今山东曹县东北)，疑谷林即在成阳。
通：遍。
纪市：地名。传说舜葬于江南九疑(在今湖南宁远县南)，疑纪市即在九疑山下。
肆：市上的作坊、店铺。
变：动。这里是烦扰的意思。人徒：众人。
爱：吝惜，舍不得。
恶(ｗù)：这里是忧虑的意思。
阪(ｂǎｎ)：山坡。隰(ｘí)：潮湿的低洼地。
东冢(ｚｈǒｎɡ)：指宋文公之墓，因墓在城东，故称东冢。冢，隆起的坟墓。
不敢暴虎……莫知其他：引诗见《诗·小雅·小旻(ｍíｎ)》。暴虎：徒手搏虎。冯(ｐíｎɡ)：徒涉。这个意义后来写作“凭”。原诗指人们都知道“暴虎”、“冯河”的危险，因而不敢去做，却不知不畏慎小人也会招致祸害。这里取“人知其一，莫知其他”句意，批评世人只知爱死者，却不知爱法不当会带来其他祸害。
故反以相非……此惑之大者也：此段内容与全文不合，疑它篇之文错简于此。
季孙：春秋时鲁国最有权势的贵族。丧：指季平子意如之丧。
左：用如动词，站到左边。
从客：就客位。
主人：主丧之人，指季桓子，季平子之子，名斯。玙璠(ｙú ｆáｎ)：鲁国的宝玉。收：殓，装殓。
径庭：穿行，指自西阶之下越过中庭而向东行。
历级：登阶。
暴骸(ｐù ｈáｉ)：暴露尸骨。中原：平原，原野。
救：阻止。《左传·定公四年》记载：“季平子卒，阳货将以玙璠收，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”与本篇所言不同。
异宝【正文】
四曰：
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰① ：“王数封我矣②，吾不受也。为我死③，王则封汝，必无受利地④。楚、越之间有寝之丘者⑤，此其地不利，而名甚恶⑥。荆人畏鬼，而越人信⑦。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知⑧，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡⑨，荆急求之，登太行而望郑曰⑩：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉”。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰:“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎?”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人!天地至大矣，至众矣，将奚不有为也?而无以为。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎!”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。【解说】
本篇摒弃了世俗关于“宝”的概念，主张以道德为宝。文章一开始就提出：“古之人非无宝也，其所宝者异也。”接着列举了三个例子加以论证：其一是孙叔敖“知不以利为利”，告诫其子“必无受利地”；其二是江上之丈人拒不接受伍员赠与的千金之剑；其三是宋子罕“以不受为宝”，拒不接受“野人”献上的宝玉。这三位古人“所宝者”与世人“异”，其原因何在?文章认为这是由于他们的智慧“异乎俗”的缘故。人的智力高低决定了人们对宝物价值的认识，正如本篇结尾所说：“其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。”【注释】
① 戒：告诫。这个意义后来写作“诫”。
②数(ｓｈｕò )：多次。
③为：等于说“如”。
④利地：肥沃富饶的土地。
⑤ 寝之丘：春秋楚邑，在今河南固始、沈丘两县之间。他书或作“寝丘”。
⑥名：指地名。恶：凶险。“寝丘”含有陵墓之义，所以说“其名甚恶”。
⑦(ｊī)：迷信鬼神和灾祥。
⑧知：智慧。这个意义后来写作“智”。
⑨五员(ｙúｎ)：即伍员。
⑩太行：即今之太行山。伍员自楚出亡，历经宋、郑、晋、许四国，然后入吴。故有“登太行”之举(依洪亮吉说)。
之：往。许：春秋时的小国，后被楚所灭。
许公不应，东南向而唾：许公想让伍员投奔吴国，但又不敢得罪楚国这个强大的近邻，所以“不应”，而以向吴国所在的东南方而唾示意。
载：通“再”。
因：于是。如：往。
江上：长江岸边。
丈人：老者。
刺：撑。
渔：捕鱼。
从：就，走近。
度：渡。
绝：横渡，渡过。
族：姓。
爵：用如动词，赐予爵位。执圭(ɡｕī)：春秋时诸侯国爵位名称。圭，玉制礼器，上尖下方。也作“珪”。形制大小因爵位及用途不同而异。天子(或诸侯)把圭赐给功臣，让他们执圭朝见，故名“执圭”。
檐(ｄāｎ)：通“儋”，今作“担”，容积为一石。
镒：古代重量单位，二十两为一镒。一说二十四两为一镒。
子胥：伍员的字。老人揣度渡江人是伍员，故这样说作为拒绝接受赠剑的托词，并非一定真有此事。
何以……为：用……做什么。动词“为”的宾语“何”前置于作状语的介词结构之前，这是古汉语表示反问的一种格式。
过：等于说“至”。
奚不有为：大意是无不为。奚，何。
无以为：等于说“无所以为”，即无所求的意思。
野人：指农夫。
司城子罕：春秋时宋国的执政大臣。司城，官名，即司空，相当于相国，执掌国政，为春秋时宋国所设置。
搏(ｔｕáｎ)黍：捏成团的黄米饭。 儿子：小儿。
和氏之璧：春秋时楚人和氏(卞和)所得的宝玉。鄙人：鄙陋无知的人。
至言：至理名言。
弥：更加，越。
异用【正文】
五曰：
万物同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原① 。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大②，未必显也③：在于用之。桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。
汤见祝网者④，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网⑤。”汤曰：“嘻⑥!尽之矣。非桀，其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰⑦：“昔蛛蝥作网罟⑧，今之人 学纾⑨。欲左者左⑩，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也?”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣!泽及髊骨，又况于人乎?”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。
孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎?”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎?”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎?”曳杖而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎?”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位厚禄乎?
古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。【解说】
本篇论述人们对物的使用不同是“治乱、存亡、死生”的根本所在。文章主要列举了三位古代圣贤的事例：汤网收三面而得四十国；文王葬朽骨，博得天下人心；孔子以六尺之杖“谕贵贱之等，辨疏亲之义”。这三个例子强调了用物的核心在于尊礼义，讲仁爱，反映了作者的儒家思想。【注释】
① 原：根本。
②尊贵高大：当与《不侵》篇中的“尊贵富大”义同。
③显：显赫。
④祝：向神祷告求福。
⑤ 离：通“罹(ｌí)”。遭，触。
⑥嘻：叹词。
⑦更：改，重新。
⑧蛛蝥(ｍáｏ)：虫名。秦晋之间称蜘蛛为蛛蝥。罟(ɡǔ)：网。
⑨纾：疑通“杼”(依毕沅说)。杼(ｚｈù)，织布梭。这里是织的意思。
⑩左：用如动词，向左去。下文“右”、“高”、“下”用法与“左”同。
汉南：汉水以南。
闻：用如使动，这里是禀告的意思。
也：相当于“邪”，表疑问。
泽：恩泽，恩惠。髊(ｃī)：同“骴”，肉未烂尽的骸骨。
或：有人，有的人。
喻：使人知晓。
材：用如动词，以……为材。
荷(ｈè)：扛。
公：祖父。恙(ｙàｎɡ)：忧患，灾病。
搏杖：持杖。
置杖：等于说“拄杖”。置，立。
曳：拖。倍：通“背”。背向。毕沅说：“《广韵》‘杖’字下引云：‘孔子见弟子，抱杖而问其父母，拄杖而问其兄弟，曳杖而伺其妻子。尊卑之差也。’盖约此文。”录毕说以资参考。
长幼：抚养幼者。按：古代射箭之礼，射中者让射不中者饮罚酒，酒在古代被视作养老养病之物，射者力求射中免饮，以示自己非老非病，不仅无须别人供养，还能供养老幼病弱之人。
其细者：指“今之人”中地位卑微的小人。暴：欺侮。寡；指势孤力单的人。
遏夺：拦路抢劫。
饴(ｙí)：用麦芽制成的糖稀。
跖(ｚｈí)：传说是春秋战国之际的奴隶起义领袖，先秦古籍中多诬之为“盗跖”。企足：即庄跻，传说是战国时楚国的奴隶起义领袖。
闭：门闩的孔。楗：关门的木闩。