孟夏【正文】
一曰：
孟夏之月，日在毕①，昏翼中②，旦婺女中③。其日丙丁④，其帝炎帝⑤，其神祝融⑥，其虫羽⑦，其音徵⑧，律中仲吕⑨。其数七⑩，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以。
是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃斋。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎夏于南郊。还，乃行赏、封侯、庆赐，无不欣说。乃命乐师习合礼乐”。命太尉赞杰俊，遂贤良，举长大；行爵出禄，必当其位。
是月也，继长增高，无有坏隳。无起土功，无发大众，无伐大树。
是月也，天子始。命野虞出行田原，劳农劝民，无或失时；命司徒循行县鄙，命农勉作，无伏于都。
是月也，驱兽无害五谷，无大田猎，农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
是月也，聚蓄百药，糜草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事既毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱少长如一，以给郊庙之祭服。
是月也，天子饮酎，用礼乐。
行之是令，而甘雨至三旬。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则虫蝗为败，暴风来格，秀草不实。【解说】
依五行学说，夏属火，是万物继续生长繁荣的时期。因此，天子发布政令还应以宽厚为主。天子要“劳农劝民，无或失时”，“命农勉作，无伏于都”；要“断薄刑，决小罪，出轻系”，要祭祀山川百神，为民祈福。而“不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡于气”。
《孟夏》、《仲夏》、《季夏》三纪所统辖的文章，主要是有关教育和音乐的内容。因为古人认为人的成长离不开教育和音乐的教化。阐述这些内容，也是为了顺应时气。【注释】
① 日在毕：指太阳的位置在毕宿。毕，星宿名，二十八宿之一，在今金牛座。
②翼：星宿名，二十八宿之一，在今巨爵座。中：中星，即晨昏时刻出现在南方中天的星座。
③婺女：星宿名，二十八宿之一，又简称“女”，在今宝瓶座。
④其：指孟夏。丙丁：五行说认为夏季属火，丙丁也属火，所以说“其日丙了”。下文“其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，其味苦，其臭焦，其祀灶”等等也都是把五帝等先配五行再配四时的。
⑤ 炎帝：即神农氏，五帝之一，五行家说他以火德统治天下，被尊为南方火德之帝。
⑥祝融：颛顼氏之后，名吴回，曾作高辛氏火官，死后被尊为火德之神。
⑦羽：指凤鸟之类的羽族。
⑧徵(ｚｈǐ)：五音之一。
⑨仲吕：十二律之一，属阴律。
⑩七：阴阳说认为，火生数为二，成数为七，这里指火的成数。参看《孟春》注。
性：情性。礼：五性(仁义礼智信)之一。
事：指修身之事。视：五事(貌言视听思)之一。
灶：五祀之一，指对灶神的祭祀。
蝼蝈：蛤蟆，蛙的一种，似蟾蜍而小，初夏开始鸣叫。
王菩(ｐú)：即栝楼，一种药用植物，根和果实可入药。
苦菜：一种野生草本植物。秀：开花。
明堂左个：南向明堂的左侧室。
朱辂(ｌù)：赤红色的车。辂，车。
骝(ｌｉú)：黑鬣黑尾的红马。
夏属火，其色赤，所以上述御用器物都顺应此种颜色。
菽：豆类。
觕(ｃū)：大(依高诱说)。器物高而且大是顺应夏季长养之气。
先：动词，在……之前。
谒(ｙè)：禀告。
南郊：邑南七里(“七”取夏之数)。
庆：赐。
欣说(ｙｕè)：欣喜高兴。说，高兴。这个意义后来写作“悦”。
乐师：即小乐正，乐官之副职。
太尉：官名，秦没置，负责军事。赞杰俊：向上禀告举荐有才能的人。赞，禀告，这里有举荐的意思。
遂：进。贤良：指有德行的人。
举：举荐。长(ｃｈáｎɡ)大：指形貌高大的人。
行爵：封爵。出禄：给予俸禄。
当(ｄàｎɡ)：相当。
继长增高：这句是指草木生长繁茂。
无：通“毋”。不要。隳(ｈｕī)：毁坏。
土功：指土木建筑。
(ｃｈī)：细葛布。这里用作动词，指穿细葛布做的衣服。
野虞：主管山林的官吏。
劳(ｌàｏ)农：勉励农耕。劝：鼓励。
时：指农时。
司徒：九卿之一，主管教化。 循行：巡视。 县鄙：二干五百家为县，五百家为鄙。这里泛指天子领地之内。
勉作：努力耕作。
伏：藏。都：指国都。
升：献。
以彘尝麦：就着猪肉品尝麦子。
糜草：即葶苈，一年生草本药用植物。
麦秋：麦子成熟的季节。五谷各以其生为春，以成为秋。
薄刑：轻微的刑罚。
出：指释放。轻系(ｊì)：指不够判刑的犯人。
献茧：指后妃献茧于天子，报告蚕事结束。
茧税：指蚕民收获蚕茧所应交纳的税。
以桑为均：这句意思是茧税应按桑的多少来均分，桑多多交税，桑少少交税。
如一：依照同样的标准。
给(ｊǐ)：供给。郊庙：郊指祭天，庙指祭祖。祭服：祭祀时穿的礼服。
酎(ｚｈòｕ)：春天酿的醇酒。
行之是令：实行应在这个月实行的政令。
至三旬：指十日一次，三旬降三次。
苦雨：指伤害庄稼的秋雨。数(ｓｈｕò)：屡次。
滋：长。
鄙：边邑。保：城堡。这个意义后来写作“堡”。五行说认为秋属金而金生水，主杀气，所以苦雨频来，五谷不长，寇贼来侵。
败：毁坏。城郭：内城叫城，外城叫郭。五行说认为冬属水，气寒，所以草木早枯，大水毁坏城郭。
格：至，到。
秀草：开花的草。实：用作动词，结实。五行说认为春属木，多风，所以暴风到来，草木不结实。
劝学一作观师【正文】
二曰：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也①；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉②。在右则右重，在左则左重③，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富④，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学⑤。不疾学而能为魁士名人者⑥，未之尝有也⑦。
疾学在于尊师。师尊则言信矣⑧，道论矣⑨。故往教者不化⑩，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之”，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪?”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏?”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死?”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。【解说】
本篇以及下面的《尊师》、《诬徒》两篇都是论述教学之道的，不过侧重点各有不同。本篇旨在勉励学习。文章指出，国君、父母极希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女极希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。学习的关键在于尊师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”、“行义”是做老师的要务。文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定。文章宣扬“忠孝”、“显荣”，并把颜渊事孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本篇作者的儒家思想。【注释】
① 人亲：指父母。
②理：治，特指政治清明安定。
③在右则右重，在左则左重：大意是，圣人在哪里，哪里就受到尊重。左、右，泛指处所。重，尊。
④争：争竞，计较。
⑤ 疾：努力，尽力。
⑥魁(ｋｕí)士：贤能之士。魁，大，杰出。
⑦尝：曾。
⑧信：这里是被动用法，被人信从。
⑨论：这里是被动用法，被人称述而彰明。
⑩不化：不能教育感化别人。下句“不化”是被动用法，指不能被教育感化。
不听：这里是被动用法，指不被人听信。
强(ｑｉǎｎɡ)：勉强。
腐：指腐臭之物。
濡(ｒú)：沾湿。
说：说教。
兑：悦，用如使动。
硾(ｚhｕì)：使物下沉。
救：治。堇(ｊǐｎ)：草名。有毒，可入药。
重：深，甚。
胜理：依循事理。
遇合：指师徒相遇而和洽。
必：这里有一定实现的意思。
遗：弃。释：抛弃。
要(ｙàｏ)：求。
曾子：指曾参，字子舆，春秋鲁国人，孔子的弟子。
馀若夫何哉：大意是，对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢?馀，指父、师而外的其他人。夫，彼，指上文“无父而无师者”(依范耕研说，见《吕氏春秋补注》)。
曾点：字皙(ｘī)，曾参之父，孔子的弟子。使：派遣。
无乃：表推测语气，恐怕，大概。畏：这里是横死的意思。
畏：这里是被拘囚的意思。
颜渊：名回，字子渊，孔子的弟子。
与：语气词，表停顿。
尊师【正文】
三曰：
神农师悉诸①，黄帝师大挠②，帝颛顼师伯夷父③，帝喾师伯招④，帝尧师子州支父⑤，帝舜师许由，⑥禹师大成贽⑦，汤师小臣⑧，文王、武王师吕望、周公旦⑨，齐桓公师管夷吾⑩，晋文公师咎犯、随会 ，秦穆公师百里奚、公孙枝 ，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫 ，吴王阖闾师伍子胥、文之仪 ，越王句践师范蠡、大夫种 。此十圣人、六贤者未有不尊师者也 。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师 ，奚由至哉 ?此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽 ；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也 ，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张，鲁之鄙家也 ；颜涿聚，梁父之大盗也 ；学于孔子。段干木，晋国之大驵也 ，学于子夏 。高何、县子石 ，齐国之暴者也，指于乡曲 ，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也 ，学于禽滑黎 。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也 ，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
凡学，必务进业，心则无营 。疾讽诵 ，谨司闻 ，观驪愉 ，问书意，顺耳目 ，不逆志 ，退思虑，求所谓 ，时辨说 ，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜 ，失之无惭，必反其本。
生则谨养，谨养之道，养心为贵 ；死则敬祭，敬祭之术，时节为务 。此所以尊师也。治唐圃 ，疾灌寝 ，务种树 ；织萉屦 ，结罝网 ，捆蒲苇 ；之田野 ，力耕耘，事五谷；如山林 ，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马 ，慎驾御；适衣服 ，务轻暖；临饮食 ，必蠲絜 ；善调和 ，务甘肥；必恭敬，和颜色 ，审辞令；疾趋翔 ，必严肃。此所以尊师也。
君子之学也，说义必称师以论道 ，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝 ，君子不与交友。