郑简公在垂陇设享礼招待赵文子，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石跟从郑简公。赵文子说：“这七位跟从着君王，这是赐给我以光荣。请求都赋诗以完成君王的恩赐，我也可以从这里看到这七位的志向。”子展赋《草虫》这首诗。赵文子说：“好啊，这是百姓的主人!但我是不足以承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》这首诗，赵文子说：“床上的话不出门槛，何况在野外呢?这不是使人所应该听到的。”子西赋《黍苗》的第四章。赵文子说：“有寡君在那里，我有什么能力呢?”子产赋《隰桑》这首诗。赵文子说：“我请求接受它的最后一章。”子太叔赋《野有蔓草》这首诗。赵文子说：“这是大夫的恩惠。”印段赋《蟋蟀》这首诗。赵文子说：“好啊，这是保住家族的大夫!我有希望了。”公孙段赋《桑扈》这首诗。赵文子说：“‘不骄不傲’，福禄还会跑到哪儿去?如果保持这些话，即使想要辞掉福禄，能行吗?”
享礼结束，赵文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了!诗用来说明心意，心意在于诬蔑他的国君并且公开怨恨国君，又以此作为宾客的光荣，他能够长久吗?即使侥幸，后来也一定逃亡。”叔向说：“对，他太骄奢。所谓不到五年，说的就是这个人了。”赵文子说：“其余的人都是可以传下几世的大夫。子展也许是最后灭亡的，因为处在上位而不忘记降抑自己。印氏是最后第二家灭亡的，因为欢乐而有节制。欢乐用来安定百姓。不要过分使用它们，灭亡在后，不也是可以的吗?”
宋国的左师请求赏赐，说：“下臣免于一死，请求赐给城邑。”宋平公给他六十个城邑，他把文件交给子罕看。子罕说：“凡是诸侯小国，晋国、楚国都用武力来威慑他们，使他们害怕然后就上下慈爱和睦，慈爱和睦然后能安定他们的国家，以事奉大国，这是所以生存的原因。没有威慑就要骄傲，骄傲了祸乱就要发生，祸乱发生必然被灭亡，这就是所以灭亡的原因。上天生长了金、木、水、火、土五种材料，百姓把它们样样使用上，缺一种都不可，谁能够废除武器?武器的设置已经很久了，这是用来威慑不轨而宣扬文德的。圣人由于武力而兴起，作乱的人由于武力而废弃。使兴起者废弃、灭亡者生存、明白者糊涂的策略，都是从武力来的，而您谋求去掉它，不也是欺骗吗?以欺骗蒙蔽诸侯，没有比这再大的罪过了。即使没有大的讨伐，反而又求取赏赐，这是不满足到了极点了。”因此，子罕就把封赏文件上的字削去并且扔了它。左师也就推辞了接受城邑。向氏想要攻打子罕，左师说：“我将要灭亡时，他老人家救了我，没有比这再大的恩德了。又可以攻打吗?”君子说：“那位人物，是国家主持正义的人’，这说的就是子罕吧!‘用什么赐给我，我将要接受它’，这说的就是向戌吧?”
齐国的崔杼生下成和彊后，妻子就死了，又娶了东郭姜，生了明。东郭姜带了前夫的儿子，名叫棠无咎，和东郭偃辅佐崔氏。崔成有病被废，立了崔明做继承人。崔成请求在崔地退休，崔杼答应了，偃和无咎不给，说：“崔地，是宗庙所在的地方，一定要归于宗主。”成和彊生气，要杀死他们。告诉庆封说：“他老人家的为人，也是您所知道的，惟独听从无咎和偃的话，父老兄长都说不上话。很怕有害于他老人家，谨敢向您报告。”庆封说：“您姑且退出去，我考虑一下。”就告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他，是国君的仇人。上天或者将要抛弃他了。他家里确实出了乱子，您担的什么心?崔家的削弱，就是庆家的加强。”过几天成和彊又对庆封说这件事。庆封说：“如果有利于他老人家，一定要去掉他们。如有危难，我来帮助你们。”
九月初五日，在崔氏的朝廷上，崔成、崔彊把东郭偃和棠无咎杀了。崔杼生气走了出来，他的手下人都逃了，找人套车，找不着。让养马的圉人套上车，寺人驾着车子出门，崔杼还说：“崔氏如果有福气，祸患仅仅停留在我身上还可以。”就进见庆封。庆封说：“崔、庆是一家，这些人怎么敢这样?请为您讨伐他们。”让卢蒲嫳领着甲士以攻打崔氏。崔氏加筑宫墙据以防守，没有攻下。发动国内的人们帮着攻打，就灭亡了崔氏，杀了成和彊，夺取了他家里全部的人口和财货。崔杼的妻子上吊死了。卢蒲嫳向崔杼复命"并且为他驾车送他回家。崔杼到家，已经无家可归了，于是就上吊而死。崔明在夜里躲在墓群里。初六日，崔明逃亡前来，庆封掌握了政权。
楚国的薳罢去到晋国参加盟会，晋平公设享礼招待他。薳罢将要退出的时候，赋了《既醉》这首诗。叔向说：“薳氏在楚国的后代将会长享禄位，应当啊!承受国君的命令，不忘记敏捷从事。薳罢将要掌握政权了。用敏捷来事奉国君，必然能保养百姓，政权还跑到哪儿去?”
崔氏那次叛乱，申鲜虞逃亡到鲁国来，在郊外雇用了仆人，为齐庄公服丧。冬季，楚国人召请申鲜虞，申鲜虞去到楚国，做了右尹。
十一月初一日，日食。当时斗柄指申，应该是九月，由于主管历法官员的过错，两次应该置闰月而没有置闰月。
襄公二十八年【原文】
二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎?岁在星纪，而淫于玄枵，以有时灾，阴不堪阳。蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为?”
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋?”陈文子曰：“先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎?重丘之盟，未可忘也。子其劝行!”
卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。
邾悼公来朝，时事也。
秋八月，大雩，早也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎?日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还!吾将使驲奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事，今执事有命曰，女何与政令之有?必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听。无乃非盟载之言!以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮?”
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣!不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎?《周易》有之，在《复》?瘙椃之《颐》?瘙椇曰‘迷复，凶。’其楚子之谓乎?欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎?君其往也!送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：“昔先大夫相先君，适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎?”子产曰：“大适小，则为坛。小适大，苟舍而已。焉用坛?侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸。所以告子孙，无昭祸焉可也。”
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之。故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也?”曰：“宗不余辟，余独焉辟之?赋诗断章，余取所求焉，恶识宗?”癸言王何而反之，二人皆嬖，便执寝戈，而先后之。
公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟?”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣!吾其何得?”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已!”
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣!”谓子家：“速归!祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。子息曰：“亡矣!幸而获在吴、越。”陈无宇济水而戕舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者。”遂如公。麻婴为尸，庆奊为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧。鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，弗克。反，陈于岳，请战，弗许。遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封，庆封氾祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知。既而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣。”穆子曰：“善人富谓之赏。淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃?”
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。
崔氏之乱，丧群公子。故钅且在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲?”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。
释卢蒲嫳于北竟。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎?不十人，不足以葬。”既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩。”于是得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市。国人犹知之，皆曰：“崔子也。”
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。伯有迋劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守?郑人不讨，必受其辜。济泽之阿，行潦之艹频藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎?”及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人?行也!”子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后?不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子始学者也。”荣成伯曰：“远图者，忠也。”公遂行。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚?姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。
王人来告丧。问崩日，以甲寅告。故书之。以征过也。
【译文】
二十八年春季，没有冰。梓慎说：“今年宋国和郑国恐怕要发生饥荒了吧!岁星应当在星纪，但已经过头到了玄枵。这是因为要发生天时不正的灾荒，阴不能战胜阳。蛇乘坐在龙的上边，龙是宋国、郑国的星宿，所以宋国、郑国必然发生饥荒。玄枵，虚宿在它的中间。枵，是消耗的名称。土地虚而百姓耗，不发生饥荒才怪呢!”
夏季，齐景公、陈哀公、蔡景侯、北燕懿公、杞文公、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是由于在宋国那次结盟的缘故。
齐景公准备出行，庆封说：“我们没有参加结盟，为什么要向晋国朝见?”陈文子说：“先考虑事奉大国而后考虑财货，这是合于礼的。小国事奉大国，如果没有得到事奉的机会，就要顺从大国的意图，这也是合于礼的。我们虽然没有参加结盟，岂敢背叛晋国呢?重丘的盟会，不可以忘记啊。您还是劝国君出行!”
卫国人讨伐宁氏的亲族，所以石恶逃亡到晋国。卫国人立了他的侄儿石圃，以保存石氏的祭祀，这是合于礼的。
邾悼公前来朝见，这是按时令而来朝见。
秋季，八月，举行大雩祭，这是由于发生了旱灾。
蔡景侯从晋国回国，路过郑国。郑简公设享礼招待他，蔡景侯表现得不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不能免于祸难吧!以前经过这里的时候，国君派子展去到东门外边慰劳，但是他很骄傲。我认为他还是会改变的。现在他回来，接受享礼而显得怠惰，这就是他的本性了。作为小国的国君，事奉大国，反而把怠惰骄傲作为本性，将来能有好死吗?如果不免于祸难，一定由于他的儿子。他做国君，淫乱而不像做父亲的样子。侨听说，像这样的人，经常会遇到儿子来作乱。”
孟孝伯去到晋国，这是由于报告为“宋之盟”的缘故而将到楚国去。
蔡景公去到晋国的时候，郑简公派游吉去到楚国。到达汉水，楚国人让他回去，说：“在宋国的那次结盟，贵国君王亲自参加。现在大夫前来，寡君说大夫暂且回去，我将要派传车奔赴晋国询问以后再告诉您。”游吉说：“在宋国的那次结盟，贵国君王的命令将要有利于小国，而也使小国安定他的国家，镇抚它的百姓，用礼仪承受上天的福禄，这是贵国君王的法令，同时也是小国的希望。寡君因此派吉奉上财礼，由于敝国多难，特向下级执事聘问。现在执事命令说：你怎么能参与郑国的政令?一定要让你们国君丢掉你们的疆土，跋山涉水，冒着霜露，以满足我国君王的心意。小国还想期望贵国君王赐给恩惠，哪里敢不唯命是听?但这不符合盟书的话，而使贵国君王的德行有缺失，也对执事有所不利，小国就害怕这个。否则，还敢怕什么劳苦呢?”
游吉回国，复命告诉子展说：“楚王将要死了。不修明他的政事德行，反而在诸侯那里贪图进奉以达到自己的愿望，想要活得长久，行吗?《周易》有这样的情况，得到《复》卦变成《颐》卦，说：‘迷路往回走，不吉利。’这说的就是楚王吧?想实现他的愿望，而放弃了本来的道路，想回去没有了归路，这就叫‘迷复’，能够吉利吗?国君就去吧，送了葬回来，让楚国痛快一下。楚国没有近十年的时间，不能争霸，我们就可以让百姓休息了。”裨灶说：“今年周天子和楚王都将死去。岁星失去它应有的位置，而运行在明年的位置上，要危害鸟尾，周朝和楚国要受灾祸。”