养生篇
爽口味五分，快心事五分
原文爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。
译文美味佳肴吃多了，就会损伤肠胃，只要控制自己，吃半饱就不会损伤身体；愉悦身心的事情，大多是损害人德行的媒介，所以愉悦身心的事情不可以做过多，适量即可，这样就不会使人将来后悔。
解读人的欲望是无穷无尽的，如果对于自己的欲望不加以控制，而是一味满足自己的欲望，那么不仅不会给自己带来幸福，相反会招来祸患。美味佳肴虽好，吃多了会损伤肠胃；使身心快乐的事情虽好，沉溺于其中，往往会损害德行，严重时甚至使人身败名裂。人不能完全压制自己的欲望，也不能完全放纵自己的欲望，控制在一定范围内，那么就能收到良好效果。既不会使自己因为放纵欲望而招来祸患，也不会使自己因为过分压制欲望而产生异常扭曲心理。根据道德原则来做事情，在一定的条件下，可以尽量使自己欲望得到满足。时时压制自己的欲望不可取，因为欲望如果不能得到及时疏导，而总是压制，那么也许会在某一时刻以一种不可控制的方式发作，从而带来一系列危害。当条件不允许的时候，就需要控制自己的欲望，采用某种方式疏导欲望。
有句成语“过犹不及”，说的就是凡事恰好最妙，如果一件事情做过头了，反而会给自己带来损害。也就是说凡事都需要掌握一定尺度，超过一定的尺度，好事变坏事，美味佳肴变成伤身毒药。世界上万事万物都是如此，把握在一定尺度内，我们能够利用许多事物为我们服务，超过一定尺度这些事物就会给我们带来危害。
知有生之乐，怀虚生之忧
原文天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
译文天与地的运动变化是永恒的，可是人的生命却只有一次；人一辈子活到一百岁已经是高寿，每一天的时间过得都非常快。我们有幸生长在天地之间，不可以不了解生活中的快乐，可是也需要有这样的忧虑，不抓紧时间创造人生价值就会虚度人生，毫无成就。
解读人生在世，时间过得非常快，几十年的时间就会使青春少年变成白发老人。有诗曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”花落了春天还会再开，人的生命却只有一次，百年之后不能复生。所以人生在世既需要体会人生的乐趣，更需要有所作为，创造自己的生命价值，这样才不会虚度光阴、浪费生命。
我国汉朝时的大史学家司马迁，继承父亲遗志，准备编辑一部出色的史书，为此他做了精心准备。正当他努力编写的时候，发生了一件不幸的事情。李陵是司马迁的朋友，李陵投降匈奴，令汉武帝非常恼怒。朝廷上下，没有人替李陵说话。司马迁只为李陵辩解几句，惹得汉武帝大怒，下令把司马迁抓起来处以宫刑。受到这样刑罚，对于司马迁而言简直是奇耻大辱。但是司马迁忍耐了下来，他在给朋友的信中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他忍受了奇耻大辱，却坚持活了下来，是因为他还有撰写史书的愿望没有完成。现在死去，生命毫无价值。他忍辱苟活，是要效法先人，写出一部伟大的史书，才能够弥补他受到的耻辱。周文王被囚禁在羑里，写就了天下奇书《周易》；孔子被困写出《春秋》，屈原被放逐写下《离骚》，左丘明失明后完成《国语》，孙膑被削掉膝盖骨后编著了《兵法》，吕不韦被贬到蜀地才有《吕氏春秋》，韩非子被囚禁于秦才写出《说难》、《孤愤》。司马迁学习这些先人，在受到宫刑之后，更加奋发图强，写出了光耀史册的宏大史书《史记》，创造了不朽的生命价值。
悉利害之情，绝利害之虑
原文议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当绝利害之虑。
译文评议某件事情的时候，自己没有参与这件事情，应当详细了解这件事情中的利害得失。负责某件事情的人，自己参与到事情当中，应当消除顾虑，把这件事情中的利害得失都放到一边。
解读有这样一个故事，说的是从前有一个小伙子，有一天到城里去看热闹。他们的国王只有一个女儿，国王非常宠爱这个独生女，发誓要给公主找一个好丈夫。他只有一个条件，如果能满足这个条件，任何年轻健康的小伙子都可以娶公主为妻。看热闹的小伙子就是到城里去看国王招女婿的热闹事。他跟着大家来到一个很大的池子边，发现池子中有许多游来游去的鳄鱼，据说这些鳄鱼都饿了好几天了。国王的条件就是谁能从池子中穿过去，谁就有资格娶公主。公主虽然美丽，成为国王的女婿虽然有很多好处，但是水池中饥饿的鳄鱼实在太可怕，因此大家迟迟不肯行动。就在大家你看我、我看你的时候，突然有一位勇士纵身一跃，跳入水池中。这位勇士身手不凡，奋力往前游，在饥饿的鳄鱼群中，竟然逃脱了性命。当勇士从水池中爬出来的时候，想起了一片欢呼声，大家都为这位青年的勇敢鼓掌。国王也很高兴，打算将女儿嫁给这位勇士，但是在宣布婚事之前，国王觉得有必要和这位勇士谈几句。他问勇士说：“是什么使得你奋不顾身地跳入水中？”这位勇士也就是来看热闹的那位青年，他哭丧着脸说：“是哪个混蛋把我推下去的？”
没有人敢跳到水池中，是因为大家都害怕饥饿的鳄鱼，权衡利害得失，一边是美丽的公主，另一边却是生命安全。在反复权衡利害得失中，大家都变得犹豫不决，因此没有人敢跳下水池。看热闹的小伙子在没有防备的情况下，被人推入水池中，这个时候已经来不及考虑利害得失。惟有全力以赴、竭尽全力地向前游，集中精神躲开饥饿的鳄鱼，这样才能保住性命。也就是说我们处理事情的时候，如果能够集中精神，全部精神都放在自己要做的事情上，不过多考虑利害得失，这样往往能够收到非常好的效果。
只和气浑然，是居身之宝
原文标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只要和气浑然，才是居身之宝。
译文一个爱好标榜节义的人，到头来必然因为节义受到批评诋毁；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击。因此一个君子平日既不接近坏人做坏事，也不标新立异建立声誉，只是一股纯厚、和蔼的气象，这才是立身处世的无价之宝。
解读有学问的人往往被无学问的人耻笑，有道德的人往往被险诈的小人排斥，有道行修养的宗教家往往被欺世的假慈善家诽谤。世间往往是认假而不认真。但是真正达到学问渊博、道行高深的学问家、宗教家们，他们绝不说一句骂人的话，看起来也绝不受他人的注意，这是和气不露头角，居身处世的最好办法。
荀子《荣辱》中说：人的资质秉性，知识和能力，君子与小人一样。爱好荣誉、厌恶耻辱；爱好利欲，厌恶祸害，君子与小人一样。但是求得荣誉和利欲，避免耻辱和祸害，君子与小人所采取的方法就不同了。小人拼命做荒诞不经的事，还想要别人相信自己；拼命干欺诈的事，还想要别人亲近自己；行为如禽兽，还想别人用善意对待自己；心术叵测、行动诡诈，所持的论点难以站住脚，结果必然得不到荣誉与利益，也必然遭受耻辱与祸害。至于君子对别人诚实，也想别人对自己诚实；自己忠厚待人，也想别人用善意对待自己；襟怀坦白，行为安稳，所持的论点易于成立，结果必然得到荣誉和利益，也必然不会遭耻辱和祸害。
忙里要偷闲，闲中要取静
原文忙里要偷闲，须先向闲中讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然未有不因境而迁、随事而靡者。
译文即使在很繁忙的时候，也要设法抽出一点空闲时间，用以调节紧张的身心，必须在无事时把要做的事先做下调整，养成这种习惯，才会有调剂身心的工夫。要想在喧嚣的环境中保持冷静的头脑，就必须在心情平静时事先对事情做个计划。否则，一旦遇到事情就会手忙脚乱，不知所措，弄得一团糟。
解读古人有言：闲字要从勤中得来，勤字要从闲中做出。在事务繁忙的时候，要想忙里偷闲，就得先在闲暇的时候找一个机会，也就是说，在平常无事的时候，要把心安置好，有寄托的地方，然后，在忙里才能不乱方寸而有悠闲时间。
古时，孔子周游列国与国君重臣打交道，后来专门教书，也极受尊重，学生们把他比作日月。但孔子自己，并不自以为了不得，他说：“有十户人家的小村镇，就有像我孔丘这样的人，只是他们不像我这样好学罢了。”又说：“有人说我是圣人和仁者，孔丘岂敢当，我不过是一个学而不厌、诲人不倦的教书匠。”正因为这样，他和学生们在一起，也开点玩笑。有一次，刚到了他学生子游做县长的武城，就听到一片弹琴唱诗之声，孔子微微一笑，说：“哈，宰鸡，用得着牛刀吗？”言下之意，似是治理这个小地方，用不着进行礼乐教育。子游当时正接待老师，说：“您以前不是讲过，做官的受了教育，就有了仁爱之心；老百姓受了教育，就比较容易领导吗？”孔子说：“是啊，我刚才只是同你们开开玩笑呢！”孔子爱开玩笑，也是一种奔波中求静的方法，人能在劳顿中保持一点幽默，学会求静，不失君子风范。
雨余观山色，夜静听钟声
原文雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。
译文在雨后观赏山川景色，就会觉得另有一番清新气象；当夜深人静聆听庭院钟声，就会觉得声音特别清脆悠扬。登上高山放眼远看，就会使人感到心胸开阔；面对流水凝思，就会让人意境悠远。在雨雪之夜读书，就会使人感到心旷神怡；爬上小山朗声而啸，就会使人感到意气豪爽。
解读东坡居士游览庐山时与兴龙寺住持常聪和尚言谈甚为投机，夜深了还在烛前论“无情说法”，即山水等无情之物也会说法。黎明之际，苏轼豁然解悟，呈上一诗偈：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？”谷溪之声便是佛尊绝妙的说法，山光水色即是佛的清净真身。今夜无数偈文的真意，今后我怎样才能告诉他人呢？道元也说过：“山色谷响悉皆释尊的声姿。”雪堂寺的行脚和尚看过东坡的诗偈后，认为“便是”、“岂非”、“夜来”、“他日”八字多余，宜删削之。白隐禅师的师父正受老人更有过之：“广长舌、清净身都是多笔，仅溪声、山色就可以了。”白隐有一首著名的歌偈：“坐林中古寺，听拂晓雪声”，其旨意皆与东坡居士同。
而范仲淹在岳阳楼上把酒临风，心旷神怡，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。荀子说，我曾经踮起脚跟向远方眺望，但远不及登上高山见到的广阔无垠；我曾经站在高处伸手招呼，手臂并没有加长，但远处的人却看得清楚；我曾经顺风呼喊，声音并没有加大，但远方的人却听得清晰。孟子也曾说过这样的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这种圣人登山的胸怀，并不是天生的，而是道德修养情操陶冶的结果，德高望重者，胸怀家国，高瞻远瞩，预见未来！什么东西能“使人意远”、“使人神清”、“使人兴迈”呢？唯向自己心内求，向书中求。
昼闲听鸟语，夜静看云舒
原文昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
译文闲暇的白天，人声寂静，听到几声悠扬清脆的鸟鸣声，不禁让人感到耳边格外清净透彻；宁静的夜晚，天空晴朗，看见一片白云在夜色中缓缓飘动，顿时令人觉得眼前特别空灵。
解读宋代女词人李清照和丈夫赵明诚每每吃过饭，回到房中准备煮茶来喝的时候，赵明诚很喜欢做一种游戏来考考李清照。夫妻俩围着茶炉，坐在他们常年收集来的堆积如山的书卷前，然后互相提问，一个人先提出一个典故，另一个就要回答这个典故出自哪本书哪一卷哪一行。答对了才能喝茶，错了就只能乖乖受罚，为胜利者煮茶。赵明诚总想问倒妻子，可是博闻强识的李清照几乎是常胜将军，每每赵明诚发问，她都可以又快又准地回答出来。可是赵明诚就没那么幸运了，几个回合下来，他常常会被问得张口结舌，只好自认输家。看着丈夫窘迫无奈却又不服的表情，李清照端着丈夫递过的茶开怀大笑，以致将茶水都洒在自己的怀里，没办法喝了。
李清照和丈夫不但爱好相近，更懂得怎样在生活中涂抹自己生活的颜色，所以只不过是饭后的一杯茶，在他们夫妇看来也是可以充满乐趣的小小游戏。
醉倒落花前，天地为衾枕
原文兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
译文兴趣到来的时候开怀畅饮醉倒在落花前，天地就是我的被子和枕头；心计停止的时候平心静气地坐在磐石上，古往今来都像蜉蝣的生命那样短暂。
解读有人说，人生如一叶扁舟，航行在大化的海上，我们要用一生的精力渡到彼岸。的确，我们都为自己预设了一个停靠的码头，叫做理想。为了到达那码头，我们经风雨历霜雪，奋不顾身，死而后已。然而，有多少人能够顺利登上那预设的码头？又有多少人被风浪吞没？
航行的途中难免遭遇风浪，正如生命中无可避免的波折，需要我们从容面对，尽心尽力地应付。闯过了，我们便多了一分胜算，向目标又迈进了一步；失败了，葬身海底不复归，也不枉努力一场，亦无遗憾。预设的码头也许并非我们最终的归宿，出于种种原因，我们也许会停靠在另一个码头。那预设的码头也便成了心中的一道风景，只作为我们奋发向上，搏击风浪的精神支柱。
拂意事休言，会心处独赏
原文花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
译文花的开放与败落与春天没有关系，遇到不顺心意的事情不要对别人说；水的冷暖鱼儿自然知道，遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
解读人的嘴巴有两种功能，一是吃饭，二是说话。世上愚笨的人就像这只乌龟一样，因为口舌不谨慎，常给自己招来灾祸。然而人的话也有两种，一种是该说的，另一种是不该说的。聪明人慎言，谨防祸从口出，言多必失。处理人际关系时要善于倾听，那么有没有人想过，要处理好人际关系最好是自己不要一碰到什么事情就急于倾诉。倾诉固然是对别人的信任，可也是给别人增加负担，占用了别人的时间不说，自己卸下的思想包袱，倒是让听你诉说的人扛起来。假如身处环境还不是那么祥和，“祸从口出”便成为必然。先定下神来自己想一想，品一品滋味，然后再决定该不该说吧。
土床石枕冷，拥衾梦魂爽
原文木床石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
译文土床石枕，家风虽然清贫，但睡着时梦里的灵魂也清爽；麦饭豆羹，滋味虽然清淡，但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。