“好好好，那你跟爹说说，良才在哪，是一个怎么样的良才，你要跟爹说实话。要是真如你所说，今天的事情，我就不罚你禁足了，要是你说的不是实话，我照常禁足你一个月。”
“那可是千真万确的良才呀，爹爹，难道你就没有听说过，江对面的岳麓山上，有一个麓山寺？”
“麓山寺？有呀，爹爹去年刚刚上任的时候去过，是挺大的一个寺院，气派宏伟。”
“哎，那都是去年了，难道最近几个月，爹爹都没有听说，这麓山寺在我们潭州城红火得很？”
“这麓山寺乃是我们楚地第一大佛寺，一直以来香火都十分火旺的呀！”
“可是现在的麓山寺已经不同往日了，每天前往麓山寺的人络绎不绝，特别是为婚嫁的少女们尤为积极，已经超过了接待人数的上限，所以麓山寺都开始限制人流了。”
“哦？这是为何呀？”
“因为这麓山寺上出了两位俊美清秀的少年僧，容貌俊秀、性情灵动、言语文雅，不像是普通的僧人，早已经传遍了整个潭州城。”
“你是说，那些积极前往麓山寺的少女们就是为了这两位少年僧？”
“正是啊！”
“哦，竟有此事？你详细给我说说。”
“今天上午，我正在书房里乖乖地看书，无意间听到府里的丫鬟们议论纷纷，谈论的正是麓山寺上的少年僧。原来，她们中有人去了一趟麓山寺，见到了少年僧，还说这两位少年僧不读佛经，读儒经。我听了觉得稀奇，便叫来小柔问了个清楚，竟果真有这样的事情，而且传遍了整个潭州城。女儿便想，这儒经乃是治国治世的经典，这两位少年僧定是不寻常的任务。爹爹你身为潭州城太守，急需治世良才，一同治理楚地。身为爹爹的女儿，不能白白读了圣贤书，为了替爹爹分忧，女儿决定亲自走一趟麓山寺，拜访传说中的两位少年僧。”朱艾说得天花乱坠，自己都分不清那句是实话，那句是假话了。
“你呀你，就只有这张嘴巴厉害。别说替我分忧了，你要是能让我少操点心，我就谢天谢地了。”朱太守显然没有那么容易被朱艾带进迷魂阵里，于是问道：“你不是说了，麓山寺限制了人流，那你如何前往拜访？”
“听说啊，这麓山寺为了限制人流，在城内大街上专供香烛，每天限制九十九份，只有拿着麓山寺专供的香烛才能进入寺院。为了不耽误爹爹招揽人才的大事，于是，女儿拉着小柔一大早就奔往大街上，拿到了这专供的香烛。”朱艾暗喜，这下总可以把爹爹绕进去了吧。
“所以你也不给管家留个话，就直奔岳麓山去了？”朱太守却清醒得很，再次严厉地质问道。
“爹爹，女儿那不也是心急嘛！人家曹操都懂得，周公吐脯，天下归心，不是吗？”朱艾搬出史上的大奸雄，好让朱太守觉得，自己可别连曹操都不如。
“好，那后来呢，你在麓山寺见到少年僧了吗？”
“没有，原来那少年僧根本就不在麓山寺。”
“不再麓山寺，那他们在哪，你不是说前去拜访了他们吗？”
“女儿是在清风峡的一间学舍里见到他们的。”
听了朱艾的叙述，朱太守这才知道，原来朱艾所说的治世良才不过是两位读着圣贤书的少年僧人而已。朱太守心想，为何朱艾要如此口口声声地说，他们是治世之才呢。这答案十分明显，要么是朱艾贪玩的一个托词，要么便是朱艾偏袒这两位少年僧。朱太守也不拆穿，而是试探地讥讽道：
“不过是两个爱读圣贤书的孩子，哪里是什么治世良才！”
“爹爹，你这话说的就不对了。”朱艾再次搬出孔圣人，解释道。
原来，孔子在教书育人方面的确很有一套，是开我国私学之先河者之一。《史记》称，孔门弟子三千，其中贤者七十有二，可谓桃李满天下。而且弟子承继师业，再传弟子层出不穷，绵延不断，孟子就是受业于孔子弟子子思之门人。孔子弟子原宪、公晳哀，死而已四百余年，而弟子志之不倦，这还只是司马迁修《史记》前之境况。
孔子授业极具专业性，所授内容亦极规范、系统，包括文，行，忠，信等四个方面。其中忠、信是孔子特别强调的，而且教学效果极佳。在孔子众多弟子中，后来背叛孔子的据说只有公伯寮一人。而史学界对此人是否为叛徒，尚有争议。孔子死后，其弟子集体为其守墓三年，子贡又三年，哭尽哀而去，敬之如父。
作为孔子的徒子徒孙，自然都尊崇孔子，想方设法将孔子的思想不断发扬光大。孔子死后，其弟子分述与孔子的对话内容，结集成《论语》，以寄托对老师的哀思，让老师思想流传百世。我们今天所了解的孔子的思想，几乎都是通过其弟子或再传弟子的著述体现出来的。与其说《论语》是孔子的个人思想，不如说是孔子及孔门弟子集体智慧的结晶。
孔子的弟子及再传弟子，不仅对孔子毕恭毕敬，而且顶礼膜拜，捧之至极。其弟子子贡将他比之日月也，其生也荣，其死也哀，若天之不可及。其再传弟子孟子称赞孔子，自有生民以来，未有孔子也。孔子是出类拔萃的圣之时者也。孔子之谓集大成，竭尽溢美之词。对于毁孔的言行，其弟子则是不依不饶，奋起而反击。如叔孙武叔毁孔子，子贡就很气愤，大声嚷嚷：无以为也！仲尼不可毁也。
对孔子的弟子及再传弟子来说，老师的好恶，自然是自己的好恶。老师讨厌阳虎，唾骂阳虎，学生自然要效仿之。中国封建王朝的史官，几乎都是孔学之徒。这些人在修史时都不忘骂他阳虎一回。
司马迁在《史记》中骂阳虎为贼。班固在《汉书》中骂阳虎为盗，并将阳虎列为三类九等人物之末。
欧阳修在《新唐书》中骂阳虎为盗时，还添油加醋，言阳虎除窃了鲁国之大弓、宝玉外，还盗了《春秋》书，骂出了新意。司马光在《资治通鉴》中骂阳虎为祸根。凡此等等，不一而足。历朝的文人骚客也有不少加入骂者行列的。
唐朝诗人白居易诗云：季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。视阳虎为犯上作乱之徒。同为唐代诗人的李端亦诗曰：乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反复不易陈，缄此贻君泪如雨。视阳虎为本性游移、随时叛主的小人。
不只如此，一些相书、医书作者也不失时机地大骂阳虎。古之相书《神像全编》的作者认为，看人应看其心性，孔子河目而阳虎类之，一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨，大骂阳虎为狂徒。
官骂与民骂上下呼应，连成一片，声势浩大，正所谓墙倒众人推。