总之，骄傲有害自己和他人、违背道德目的，因而是一种极其重要的恶。王阳明甚至说：“人生大病，只是一傲字……傲者众恶之魁。”相反，谦虚则有利自己和他人，符合道德目的，因而是一种极其重要的善。
既然谦虚是大善、骄傲是大恶，那么，一个人究竟如何才能得到谦虚不傲的品德？有两个途径：一是“以己之短量人之长”。尺有所短，寸有所长。自己不论多么伟大，总有短处、缺点；他人不论多么渺小，总有优点、长处。所以，孔子说：“三人行，必有我师焉。”二是“与强者比”。天外有天，人上有人。所以每个人都是比上不足、比下有余。这样，如果自己确实高于别人，便不过是与较弱者相比；若与较强者相比，岂不就会衷心觉得低于别人而谦虚吗？古人云：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得其下。”如果取法于理想完美的的道德状态，可以成为优秀记者。如果取法于一般，则对于一般只有不及而不能超过。所以，有见识者，凡事均取法乎上而与较强者相比。但在现实生活中，这个法则也可辩证地运用，如我们常受到这样的教育：在工作上永远向好的看齐，生活上永远向差的看齐。
谦虚是一个优秀的新闻记者必备的品德。如因“一篇报道促进了国家一部法规的出台”的记者陈峰（他是国内第一个采访报道被收容者孙志刚之死事件的记者。通过他的报道，也促成国家“收容”法规废止和更为人道的“救助”规定出台），在上了首届记者风云榜后，他说了如下一段感言：“其实我只是一个普通的记者，今天我能够当选，就说明这个社会肯定了我的报道，承认了其中的事实。我认为每一个记者都应该以报道事实为已任，离开了真实，记者这个职业也就失去了存在的价值，没有什么可做的了。这也是我当初为什么选择进入南方都市报的原因，正因为有这样一个平台，我才能做出这样的报道。我希望自己能够一直当一个说真话的记者，永远当下去。”而另一位记者朱玉（报道在普通药房里卖的知名中成药“龙胆泻肝丸”的配里里含有关木通这种有毒成分，致使这种普通的药成了无形杀手，许多人患上了难以治愈的尿毒症，通过她的报道，避免了人们再成为这种药的牺牲品。）也被推介为2003年度的风云人物，她说：“新闻是有力的，我是无力的。在开始筹划这篇报道的时候，我就知道这是一个不好做的题目，但当这些社会最弱势的群体发出呼声时，作为一个新闻记者，我无法做到不闻不问，于是就暗下决心，要把每一个环节都搞得清清楚楚，做到无懈可击。在各方的帮助下，这篇报道终于完成了，然而每当想起那些尿毒症患者灰色的脸和他们一贫如洗的家庭时，我都会产生一种深深的无力感，觉得他们就站在悬崖的边缘，自己使劲拉着他们，却又无奈地看着手渐渐地滑落，这种滋味儿真的不好受。被称为年度风云记者是一种荣誉，但我更高兴的是，这种评选说明媒体对社会的推动作用得到了肯定，而且正在从一种潜流转变为明示。”由此可见，这些优秀的记者都具有谦虚的品质和美德。
（三）智慧
智慧是人的一种能力，《辞海》与《汉语大词典》中的定义：智慧是对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。智慧是相对完善的认知能力，一方面是因为智慧总是有时间性的，总是一定时代、一定地点的人们的智慧，因而只有对于一定时代、一定地点才能成立，而不可能对于任何时代任何地点都成立。另一方面是因为任何一个人的智慧、认知总是某些方面的，而不可能是全面的。
一般来说智慧可分为五种类型：一是观察智慧，即相对完善的观察能力；二是记忆智慧，即相对完善的记忆能力；三是思维智慧，即相对完善的思维能力；四是想象智慧，即相对完善的想象能力；五是创造智慧，即相对完善的创造能力。
任何人都不可能具有完全的智慧，只可能具有某些方面的智慧：完全的智慧是人类之和所具有的。所以，每个人的智慧都是相对的、不完全的，如马谡只是没有实际用兵的创造智慧，却有烂熟兵法的记忆智慧；罪人、恶人也并非没有智慧，只是罪人、恶人没有道德智慧，却可能具有其他智慧只要是人的认知能力，只要它在某一方面达到了相对完善，便都是智慧。
智慧属于认知能力。所以，道德智慧属于道德认知能力，因而也就是品德的一个部分，更确切地说，是品德的指导因素。智慧既然是品德的一个部分、一个因素，也就是说一个人越有道德智慧，他的品德便越高；越没有道德智慧，他的品德便越低。
但实际上，道德智慧较高者，品德却可能比较低；品德比较高者，道德智慧却可能比较低。因为道德智慧虽然是品德的一个部分、一个因素，却是品德的指导因素，而不是品德的动力因素，因而便不是品德的决定因素。品德的动力因素、决定因素是道德感情。道德感情是品德的决定性因素，所以，道德感情高者，品德必高；品德高者，道德感情必高。道德智慧不是品德的决定因素。对记者来说，道德感情就是同情心和良心。一名记者之所以关注无穷的远方和无数的们，是因为“总有一种力量它让他泪流满面，总有一种力量它让他抖擞精神”，促使他拿起手中的笔去战斗。
所以，道德智慧高者，品德却可能低；品德高者，道德智慧却可能低。如果人们的道德感情相同，如果人们的品德的其他方面相同，那么毫无疑义，道德智慧高者，品德必高；品德高者，道德智慧必高。
一个人道德智慧越高，品德便越高，从而利人的行为便越多而害人的行为便越少；道德智慧越低，品德便越低，从而利人的行为便越少而害人的行为便越多：道德智慧与利人行为成正比而与害人行为成反比。这就是道德智慧规律。然而，如果一个人仅有道德智慧，那么，他虽会有利人的良好动机，却未必会有利人的良好效果。他要有利人的良好效果，还须具有非道德智慧如做一名调查报道的记者空有一腔忧国忧民的情怀和记者的良知还不够，因为“在采访中还需要依靠记者的经验和机智，再加上长期的积素，让你可以提前预见到事情的走向，甚至可以控制它，这样就可以做到举重若轻，在我看来，让者没有大小之分，只有敬业不敬业的，题材也是如此，大有大的做法，小有小的做法。”这就是为什么，面对相同的一鳞半爪，要素不全的新闻线索，有的记者视而不见，而有的记者就能由小见大，追根寻源，发掘出重要的完整的新闻事实来。因为这需要记者有高度的新闻敏感和新闻价值观念这些非道德智慧。
但如果一个人仅有非道德智慧而没有道德智慧，那么，他的非道德智慧越高，他就不仅可能更多地利人，也同样可能更多地害人。所以，费尔巴哈说：“一个人愈是伟大，就愈能有利于他人，固然也愈能有害于他人。”这就如一个记者不注重和忽视对社会责任感的培养和锻炼，虽然有很强的业务能力也是枉然。
那么，一个人怎样才能取得智慧呢？一个人要取得智慧，如古人云，须具备两个条件：才与学。所谓才，就是天资、先天遗传；所谓学，就是学习，就是后天努力。一目了然，一个人的天资高低与其智慧的大小成正比：天资越高，便越易于取得智慧，所取得的智慧便越大；一个人如果具有正常人以上的天资，那么，他能否取得智慧，便完全取决于学习了。不言而喻，-个人的学习的努力程度与其智慧的大小成正比：学习越努力，便越易于取得智慧，所取得的智慧便越大；越不努力，便越难于取得智慧，所取得的智慧便越小；少于一定程度的努力学习，即使天资极高也不可能取得智慧。做记者也是一样，有胆识、有谋略的记者也不是天生的，必须在实践中去学习和体会。如有人说：最崇高的职业是记者，最优秀的记者是调查记者，最出色的调查记者是让害人者难受的记者。因为这是一群“让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福”的人。但要做到和做好这一切都需要智慧。如曾在《粤港周末》、《南方周末》、《羊城晚报》任记者赵世龙，他不但要默默地用敏锐的双眼观察着一切，用一身浩然的正气去揭露世间的黑暗，还要避免自己被调查、被威胁、被起诉、被流亡。他不会为抢快而忽略新闻的真实性，能用七妙的办法完成看似无法完成的任务。他曾报道披露戒毒女在长洲戒毒所，遭戒毒所管教收受“鸡头”黑钱，被强行场面与“鸡头”被迫****的骇人内幕。在调查过程中，赵世龙两次假扮“鸡头”取证，协助公安部门破获此案。一起合作的警员曾称赞赵世龙勇敢、机警、敏锐，有“老公安素质”。赵世龙在十年的记者生涯中，不但练就了很高的道德智慧，还培养了自己的非道德智慧。
（四）勇敢
亚里士多德认为：“勇敢的人，是那些在对人们可怕的东西，或者显得可怕的东西面前坚定不移的人。”这里的可怕事物，主要是指危险、伤害、痛苦、艰难、孤独、耻辱、贫穷、疾病、死亡等等。
勇敢是对可怕事物的一种心理态度和行为表现。这种心理态度和行为表现是：不怕。孔子说：“勇者不惧。”亚里士多德说：“勇敢就是无畏地面对高尚的死亡：或生命的危险。”包尔生说：勇敢“是一种运用理性意志抵抗痛苦的危险的和恐惧的感觉能力。”但勇敢也需要分类，首先可分为义勇和不义之勇。蔡元培说：“勇敢而协于义，谓之义勇。”义勇就是合乎道义的勇敢，是符合道德原则的勇敢，主要是有利社会和他人的勇敢，如董存瑞托炸药、刘英俊拦惊马等等。其次，勇敢还可以是否合乎智慧的性质为根据而分为英勇与鲁莽。鲁莽是不智之勇，是违反智慧不受智慧指导的勇敢，是得不偿失的勇敢。而英勇是智慧之勇，是合乎智慧的而在其指导下的勇敢，是得胜于失的勇敢。勇敢如果背离道义和智慧，便是鲁莽和不义之勇，便有害于社会和他人以及自我而具有负道德价值，因而是不应该的、不道德的、恶的；勇敢只有与道义和智慧结合，才是义勇和英勇，才有利于社会和他人以及自我而具有正道德价值，因而才是应该的、道德的、善的。这就是说，勇敢只是在一定条件下才是应该的、道德的、善的。另外，亚里士多德认为，勇敢是一种中庸，过度则为鲁莽，不及则为怯懦。
勇敢规则虽然是相对的，以其合乎道义和智慧为前提，但其为人生或者对一名职业的新闻工作者来说，是道德规范中很重要的和最基本的。因为要想成为一个有良心和有责任感的记者，想要有所作为，就一定会遇到艰难困苦伤害危险，如果没有勇敢精神，是决不会成功的。因此，蔡元培认为勇敢是人生成功的必要条件。他这样写道：“人生学业，无一可以轻易得之者。当艰难之境而不屈不，必达而后已，则勇敢之效也。”当记者则更是如此。如曾在《粤港周末》、《南方周末》、《羊城晚报》任记者的赵世龙在10年中曾深入中顷边境界山的原始森林，完成跨国寻找驼峰坠机的大行动；曾曝光湖南嘉禾高考舞弊事件，还曾独家调查报道陕西商洛地区大面积爆发艾滋病等等。赵世龙曾说“我把我个人的能量用到了极限，但是我的工作没有制度的保障，只能靠我个人去撞。”赵世龙是个“三无”（无户口、无工作档案、无固定住所）记者，所以他从业新闻十年，是风雨漂泊的十年，他在这种没有安全保障的状态下，被揭露的害人堵一而再，再而三地威胁他，他不害怕吗？他不担心自己的安全吗？是的，因为害怕和恐惧是人的本能。但赵世龙战胜了惧拍，因为有一种东西让他觉得比个体的生命更重要，让他有不畏生死道出真相的勇气，这就是一个记者的“正义、爱心、良知”。赵世龙是勇敢的记者，是记者中的英雄。
思考题：
1、列举新闻传播活动说明“公正是等利（害）交换”概念。
2、你认为应如何理解：“追求公正——媒介的道德指向”。
3、采访报道中如何体现“人道主义”原则？
4、哪类报道尤其需要记者具有“同情心”，为什么？
5、诚实的概念及其道德价值。
6、为什么说“诚实和欺骗是基本的道德规则而不是伦理原则”。
7、中庸的概念及其道德价值。
8、简要说明“中庸”之道在隐性采访中运用。
9、隐性采访应遵循的原则有哪些？
10、为什么说“勇敢”是一种中庸之德？
11、简要分析新闻工作者的智慧包含的内容。
12、新闻工作者为何需要自尊的品德？
13、新闻工作者为何需要谦虚的品德？