初六，谦谦君子，用涉大川，吉·
卧麟先生批曰：初六阴柔，其材固不足以涉川·然而，在谦之下是谦而又谦，是有谦谦之德;有坎险在前，更宜敬慎以涉·谦谦者，卑以自牧，则又助之者众·敬慎以涉，又助之者众，其能涉川，必矣，故曰吉·
六二，鸣谦，贞吉·
卧麟先生批曰：震为鸣，二承之，故曰鸣谦·六二阴柔而中，故有能谦之德;承阳，则有可鸣之资·然必曰贞吉者，小人亦有谦时，谦而不贞，何吉之有?
九三，劳谦，君子有终，吉·
卧麟先生批曰：坎为劳，卦在谦，故曰劳谦·九三有乾君子乾乾之劳，又有艮之知所当止之谦，所以君子有终，吉何如哉?周公以一人之劳，而致天下之宁;以一人之谦，勉天下以德，周所以成治·
****。无不利，撝谦。
卧麟先生批曰：撝者，发挥之义。四在互震之中，震为撝，，固当奋发有为·然而卦在谦，四退爻，其何以尽其奋发之用哉?曰:其必当收敛英雄之心，发扬谦让之美，行过于让、用过于俭，以为世人之表率耳，故曰撝谦，何不利之有?
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利·
卧麟先生批曰：六五阴柔，乘承皆阴，是无刚健丰实之阳以孚之，故曰不富以其邻·六五以阴爻居尊，卦又在谦，是太柔则糜，何以号令天下乎?故须振之以威猛，以救谦之穷，曰:“利用侵伐，无不利“·二至上有师象，故六五、上六，皆言用师·
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
卧麟先生批曰：坤之极，乃至龙战;谦之极，乃至用师;阴积已极，必自以为可以僭阳以图有为·然而，上六既无刚健之材，又无二、五之势，所以唯鸣而明其志，自征邑国以遂其愿而已矣·