金钱容易引发意外，任何人对待金钱都要谨慎。犹太人认为，想成为富翁的唯一办法就是用钱去赚钱，用好自己手中的钱，让它生出更多的钱。犹太人的理财能力与其发财的本领一样值得称道，他们始终能做到的一点是：收多少，支多少，心里要有数；赚多少，亏多少，脑子要常计算。正因为对手里的钱、别人的钱和可能赚、可能赔的钱都能计算清楚、心里有数，犹太人才会做到吃小亏占大便宜。
智者不愁无财
致富观念是可以后天教出来的犹太人深信相信成功得来不易，而且必须从小培养下一代成功致富的观念。在他们流浪的宿命里，他们不是异国的寄居者，而是掌握命运、掌握财富，信奉“塔木德”智慧的独特民族。
一提到犹太人，一般人的传统印象就是“犹太人是天生会赚钱的民族”，甚至还流传着一个非常有趣的说法：“全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”
虽然在美国犹太人仅占总人口的2%，但美国有三分之一的百万富翁却是犹太人。
犹太人最令人折服的是他们惊人的财富和超人的赚钱能力，他们凭着代代相传的聪明智慧，成为世界上最会赚钱的民族。
无论在全球金融界、学术界甚至科学界，他们始终独占鳌头，而这与犹太人教育子女的独特方式有密切的关系。
在每一个犹太家庭，当小孩稍微懂事，母亲就会翻开圣典，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔书上的蜂蜜，这种仪式意味着：“书本是甜的。”
诺贝尔文学奖得主辛格回忆，妈妈将书本上撒满了葡萄干和糖果，让他把念书和甜美联想在一起。
犹太人对小孩的理财教育有一套独特的方法，他们会送股票给刚满周岁的小孩，这是他们民族的惯例，尤其是北美的犹太人。
小孩三岁时，父母就开始教他们辨认硬币和纸币；五岁时，让他们知道钱币可以购买任何他们想要的东西，并告诉他们钱是怎么赚来的；七岁时，得看懂商品标签的价格，并加深“钱能换物”的理财观念；八岁时，教他们可以通过打工赚钱，并把钱存在银行里；十一岁到十二岁，要他们看穿电视广告的假象，并执行两周以上的开销计划，懂得正确使用银行的术语。
石油大亨洛克菲勒是犹太人，他要求他的孩子在每天睡觉前记下当天的每一笔开销，甚至告诉孩子哪里可以买到更便宜的商品，他的目的就是要告诉孩子学会过节俭的生活。
智慧是任何人夺不走的宝藏，“只要你活着，智慧就会伴随你一生。”
在精明的犹太人眼中，任何有价的东西都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。因此犹太人从小培养孩子读书的好习惯，使他们知道书中能赋予他们无穷的智慧。犹太人从不焚烧书籍，即使是一本攻击犹太人的书。
据统计，犹太人在拥有图书馆、出版社及每年每人平均读书的比率上，超越世界上任何一个国家，犹太家庭还有一个世代相传的说法，那就是书柜要放在床头’如果放在床尾，会被认为是对书的亵渎。
由于犹太人从婴儿时期就在多国语言的环境中长大，所以，不少犹太人很自然地成为“语言专家”。
追求高报酬率的专业犹太人也鼓励下一代成为医师、律师、金融家、科学家、商人等职业。有一则笑话是这样说的，一位犹太妈妈带着两个小男孩走上街，路人问她两个小男孩多大了，妈妈回答：“医生三岁，律师两岁。”
犹太人的个性是精打细算，甚至在选择职业上，他们将律师作为最优先选择的行业，因为在美国，法学院和医学院相比，进法学院没有先进预科的规定，而且法学士的学位只要三年就可以拿到。
犹太人从小教孩子要懂得计算期望值，也就是成功报酬率，美国有二亿的人口，高收入的运动员只有五千人，期望值仅四万分之一，所以犹太人很少教育孩子成为职业运动员。
许多人会将犹太人和守财奴画上等号，其实犹太人对花钱习惯有一个共同的想法——讨厌浪费钱，如果非买不可，宁可买最好的。
许多犹太人让孩子上昂贵的精英大学，因为他们知道子女上好的大学，进入社会后就容易有好的成就。
《塔木德》一书中还提到：“宁可变卖所有的财产，也要把女儿嫁给学者。”为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。
不过，如果拥有硕、博士学位，却无法利用学到的知识赚钱，犹太人认为那不是智者；相反的，如果你没读过什么书，却靠自己的本事成为富翁，犹太人会认为，这样才是真的拥有赚钱的智慧。
犹太人从出生开始就被灌输，金钱是上帝赐给他们最好的礼物，如果能学习犹太人追求财富的热情，即使暂时没有成功，亦不远矣。
控制花钱的欲望
不要把支出和各种欲望搅在一起。各位的家庭都有不同的欲望，可是这些欲望是各位的收入所不能满足的，因此，你不可把你的收入花在不能满足的欲望上面，因为许多欲望是永远不能满足的。
“你们有人向我提出这个问题，”他说，“如果一个人的全部收入还不够必要的支出，他如何能够留下十分之一的金钱作为储蓄呢？”
这就是亚凯德第一天上课时向学生们所说的话。
“昨天带着空钱包来上课的人有哪几位同学？”
“我们全体同学。”全班学生们齐声回答。
“可是，你们的收入也未必完全相同，有些人收入较多，有些人收入较少，有些人家庭负担较重，有些人家庭负担较轻，但有一个共同之处：大家的钱包都是空的。我现在要提出一个我们和我们的儿子都要遵守的发财秘诀，那就是：不要让我们的‘支出’超过我们的收入，如果‘支出’超过收入便是不正常的现象。”
“人常为不能满足的欲望所愁苦。你们以为我有这么多的金钱。一定就可以满足每个欲望了吗？这种思想是不正确的，我的时间有限，我的精力有限，我能到达的路程也有限，我吃进胃里的食物也有限，而且我的享乐范围也有限。”
“我说欲望好像野草，农田里只要留有空地它就生根滋长，繁殖下去。欲望也是如此，只要你心中留有欲望，它也会生根繁殖。欲望是无穷尽的，但是你能满足的却十分微少。”
“你们要仔细研讨现在所过的生活习惯，你们认为有些是必要的支出了，但经过明智思考之后便会觉得可以把支出减少。也许觉得可以把它取消。你们要把这句话当做格言：花出一块钱，就要发挥一块钱100%的功效。”
“因此，当你在泥板上面刻制法典准备换取支出费用的时候。你要根据支出和储蓄原则，慎重使用收入购买必需品以及可能需要的物品。把不必要的东西全都删除。“认为那是无穷欲望的一部分，而且不可反悔。”
“把一切的必须开支作一次预算，切记不要动用储蓄的10%收入，因为那是致富的本源。你要养成储蓄致富的意志，保持只支出预算，预算须作有利的调整"调整预算能帮你保住已经赚得的金钱。”
有一位学生站起来说：“我是一个爱好自由的人，我觉得这样并不好，因为它限制购买事物的金钱数目，使我变成背负重担的驮驴。”
亚凯德回答：“朋友，是谁决定预算呀？”
“我自己决定预算。”那位学生说。
“照你所说，难道驮驴会在背包里面藏着宝石、贵重地毯和大量金条吗？当然不会的。驮驴只会在背包中藏些稻草、五谷和在沙漠旅行时必需的水袋罢了。预算的用途要帮助你发财，是要帮助你获得一切必需品，如果你还有其他愿望的话’预算也可能帮助你达成这些愿望。惟有预算才会使你摒弃不正确的欲望，而实现最渴求的愿望。”
“黑洞中的明灯，它会照亮你的眼睛使你看清黑洞的真正情况，预算就好像那盏明灯，它会照出你钱包中的漏洞，使你知道缝补漏洞，使你知道控制支出，把金钱用在正当的事物方面。”
不一样的赚钱方式
1946年，一对犹太父子来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少？儿子答一35美分。父亲说：“对，整个德克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子应该说3.5美元。你试着把一磅铜做成门把看看。”
20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。当他把一磅铜卖到了3 500美元时，他已是麦考尔公司的董事长。然而，真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。
1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。
纽约许多运输公司对他的这一“愚蠢”举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。
就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化，铸成小自由女神；把水泥块和木头加工成底座；废铝做成钮约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。
不到三个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。
生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”
孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其他珍宝出逃，有了它，还愁啥？
可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。”
犹太人并不是天生比其他人聪明，但他们更懂得怎样去铸造这枚无价的金币。智慧是永恒的财富，它引导人通向成功，而且永不会贫穷。
我们不会因为有知识而获得财富，而是必须将所获得的知识经过思考与运用成为智慧，才能创造出利润。“知识经济”最主要的内涵是创新，它是一种智慧资本，通过创新才可以制造财富。
从赚钱的方式上能看出一个人的品行
《塔木德》中写道：“真正的清白和真正的诚实是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看做是清白、诚实的。”在犹太人看来，只有通过正当渠道获得的钱财，才会让人感到心安理得，也才能积累财富。这正应了我们中国的那句古话“君子爱财，取之有道”，单从这一点来说，扰太人可真称得上是君子了。
拉比西蒙·本，舍塔平目靠砍柴为生，每天，他要把柴火从山上背到城里去卖。为了有足够的时间来研究《塔木德》，他决定替自己买一头驴子代步。
拉比来到集市上，从一名阿拉伯人手中买了一头驴子回家。他的学生看到后都非常高兴，就把驴子牵到河边去洗澡。正在这个时候，一颗足足有10克拉重的大钻石从驴脖子中掉了下来，顿时光芒四射。
学生们都欢呼雀跃，他们认为这是上天赐给拉比的一份珍贵的礼物。这样一来，拉比就可以摆脱贫穷，专心研究《塔木德》了。
然而出乎意料的是，当学生们兴高采烈把这颗钻石交给拉比时，拉比却立即捧着钻石向集市中跑去。他找到了那个卖驴子的人，把钻石交回到了他的手中。
看着卖驴人困惑不解的样子，拉比说：“我买的是驴子，而没有买钻石。我只拥有那头驴子的所有权，所以驴脖子上的这颗钻石必须还给你。”
卖驴人依然疑惑不解，他有些不敢相信，世界上居然有这样的人！看到犹太拉比坚持要归还钻石，卖驴人恭恭敬敬地说：“你买了那头驴子，钻石是在驴身上的c你就是不拿来还我，我也不知道。你为什么要这样做呢？”
拉比平静地说：“这是我们犹太人的传统，我们的神训示过我们，我们只能拿支付过金钱的东西，我只支付了买驴子的钱，却没有支付买钻石的钱，所以这钻石必须要还给你。”
卖驴子的阿拉伯人听后肃然起敬，说：“你们的神必定是宇宙中最伟大的神。”
如果说在犹太人的特性中，有什么是可以直接用来解释他们出类拔萃的商业成就的话，那么有一点必须要提到：犹太人认为追求利益与财富是符合人最内在的道德本性的事情。
(1)认定自己的工作是有价值的。只有认定自己的工作是有价值的，财富的积累才能心安理得，也才会更加努力地积累更多的财富。从蒙昧时代开始，经商赚钱已经作为一种观念存在了。在古老的犹太民族传统当中，这种对商业尊严和内在道德观的深刻信念，给犹太人的商业活动注入了强大的生命力。
犹太人认定从商经营只要符合法律、遵守契约就是道德的，他们坚信朋友的赞赏可以促进商业活动的成功，这是一种激励的心理措施。我们同样可以通过各种赞赏来激发自己对工作的信心和激情。犹太人这种深厚的从商文化背景，使他们更容易从商业活动中得到满足和财富，这是一种整体的民族特征。
这种心态可以激励犹太人更好地从事商业活动，相反，如果有人认定“无商不奸”，其实这种人更容易触犯法律。
因此，通过正当渠道获得钱财，然后心安理得地积累财富的心态，作为一种古老的智慧在犹太民族流传了下来，不断地激发着更多的犹太人在商业活动中获得成功。
与之相反的是，犹太人认为，如果你对自己的工作感到沮丧，你的失败将是不可避免的，根本就不可能积累到财富。如果营销人员认定他们的产品质量或服务比别人的要差得多，他们就不可能全身心地投入到销售活动中去，工作效率自然也不会提高。这不仅仅是因为他们的良心内疚感使他们没有足够的底气去介绍自己的产品，更重要的是这种良心内疚感会在他们心中激起一种羞耻。如果你对自己的工作没有足够的肯定，必然就会陷入一种沮丧当中，这样不但不会得到朋友们的支持和赞扬，而且会让你对工作更加失望，没有动力，这样成功肯定是和你无缘了。结果，你就只能在社交时谈论别人的工作，而错过社交场合中能提供给你的发展机会。
这就是从犹太人对财富的积累问题上可以引申出来的理解，也就是你必须首先认同你的工作，认同你做的事情的价值，才能更深入地去理解它，才能在工作中发挥你的潜能。
(2)要平静看待商场上的输赢。商场如战场，有很多事情是难以预料的。能够帮助朋友做成大事的大有人在，这也是做生意的常用方法，可以在大获全胜的同，时给别人留下好名声。但如果做不到这一点也不用内疚，只要自己赚钱的方式是合法的，就应该心安理得地接受。
代尔夫是耶路撒冷市人，他的父亲是个粗人，只会炒股票。代尔夫大学毕业后管到一家报馆工作，经父亲与他的合伙人商议后，给他介绍了一份证券所的职员工作。