先秦散文
先秦散文是中国散文的发轫。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。
义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭。（出自《文子·道德》）
【译文】为了正义而战斗的军队可以称王天下；为了抵抗侵略而战斗的军队一定能够取得胜利；因负气而战斗的军队难免失败；骄傲的军队则一定会灭亡。
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（出自《素问·宣明五气》）
【译文】看的时间长了就会损伤血液，躺的时间长了就会损伤元气，坐的时间长了就会损伤肌肉，站的时间长了就会损伤骨骼，走的时间长了就会损伤筋节。
病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。（出自《内经·四气调神大论》）
【译文】人的疾病已经形成了，才去治疗，国家的祸乱已经形成了，才去治理，就好像觉得口渴了才掘井，就要战斗了，才去制造兵器，不是晚了吗？
君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。（出自《公羊传·宣公十五年》）
【译文】君子见到有人陷入了困境，就会心生怜悯。而小人看见有人陷入了困境，则会幸灾乐祸。
饥者歌其食，劳者歌其事。（出自《公羊传·宣公十五年》）
【译文】饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望，劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。
德厚者流光，德薄者流卑。（出自《谷粱传·僖公十五年》）
【译文】品德淳厚的留下美名，品德浅薄的留下恶名。
地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，惟圣人能通其道。（出自《山海经·海外南经》）
【译文】大地所承载的，天地四方之中、四海之内的空间，都承受日光和月光的沐浴，星辰纺织着经纬线，一年四季循环往复，时光在一年又一年的更替中流逝。神灵所赐的人间万物，形状各异，或早夭或长寿，其中的道理也只有圣人最清楚。
秦汉散文
秦王朝作为一个中央集权的统一封建国家只存在15年。这期间除皇帝的诏令和臣下的奏疏等实用文字外，没有散文名篇传于后世。而在文学发展中起过一定影响的是完成于秦统一前秦王政八年（前239年）的《吕氏春秋>和李斯作于秦王政十年的《谏逐客书》。
两汉散文中最先发展起来的是政论文。西汉初年，战国时代诸子百家争鸣的余风犹存。一些作家继承先秦诸子的优良传统，关心国家和社会的发展，面对现实，分析形势，勇于表示自己的政治见解和主张，使汉初政论文具有鲜明的时代色彩。贾谊和晁错是这一时期政论文的代表作家。
一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉。（出自庾信《拟连珠》）
【译文】一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着振动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。
大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。（出自庾信《庾子山集·拟连珠》）
【译文】大厦已经烧起来了，不是用眼泪就可以浇灭的；黄河决堤了，也不是用手就能堵住的。
山锐则不高，水狭则不深。（出自刘向《新序·节土》）
【译文】山太陡了，就不会太高；水面太窄了，就不会太深。用来比喻对人要求太过苛刻，就不会得到人心。
天为之农，而我不农，谷亦不可得而取之。（出自贾思勰《齐民要术》）
【译文】上天给了我好时机耕种，而我不耕种，也就不会收获到粮食。
力能胜贫，谨能胜祸。（出自贾思勰《齐民要术》）
【译文】出力劳作能战胜贫穷，谨言慎行能战胜祸患。
智如禹汤，不如常耕。（出自贾思勰《齐民要术》）
【译文】光有聪明的头脑还不成，还要靠双手去劳动。
字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻。（出自刘勰《文心雕龙·熔裁》）
【译文】字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺，不是精练；词句扩充了，但却使得语句重复，是繁杂，不是丰富。
诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。（出自刘勰《文心雕龙·明诗》）
【译文】诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。
谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。（出自刘勰《文心雕龙·夸饰》）
【译文】说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣。
酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。（出自刘勰《文心雕龙·辩骚》）
【译文】采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。
善为文者，富于万篇，贫于一字。（出自刘勰《文心雕龙·练字》）
【译文】善于作文的人，即使写上万篇，其才思还有富余，但却为用上一个恰当的字，常常感到难。
意翻空而易奇，言征实而难巧。（出自刘勰《文心雕龙·神思》）
【译文】写作时，文思凭空想象，意蕴容易奇特，但要用具体切实的语言表达出来，却常常难以运用得巧妙。
登山则情满于山，观海则意溢于海。（出自刘勰《文心雕龙·神思》）
【译文】站在山头，情感就好像弥漫了整个山；在岸边看海，想象就好像海水一样澎湃。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（出自刘勰《文心雕龙·知音》）
【译文】演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力评论。
吟咏之间，吐纳珠玉之声。（出自刘勰《文心雕龙·神思》）
【译文】吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听。
方今之务，莫若使民务农而已矣。（出自晁错《论贵粟疏》）
【译文】目前最重要的莫过于让百姓从事农业生产了。说明国家应将农业作为根本。
务民于农桑，薄收赋，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。（出自晁错《论贵粟疏》）
【译文】让百姓专事于农桑，减轻徭役，多积蓄粮食，充实仓廪，以备水旱之用，这样就能得到百姓的拥护了。
善为师者，既美其道，有慎其行。（出自董仲舒《春秋繁露·卷一》）
【译文】善于为人师表的人，既要宣扬自己笃信的真理，又要行动上谨慎小心。
言出于己，不可塞也；行发其身，不可掩也。（出自董仲舒《元光元年举贤良对策》）
【译文】自己所说的话，不可抵赖；自己所做的事不能掩盖。
后之视今，亦犹今之视昔。（出自王羲之《兰亭集序》）
【译文】后人评价我们，就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。
士为知己者用，女为悦己者容。（出自司马迁《报任安书》）
【译文】贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（出自司马迁《报任安书》）
【译文】人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（出自司马迁《报任安书》）
【译文】文王姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
用兵之道，攻心为上，攻城为下。（出自诸葛亮《南征教》）
【译文】出兵作战以征服敌军的人心为上策，攻破敌人的城池为下策。
屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣。（出自诸葛亮《纳言》）
【译文】雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（出自诸葛亮《喜怒》）
【译文】愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。
善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。（出自诸葛亮《将苑·腹心》）
【译文】善于领兵作战的人，一定将博学多闻、足智多谋的人作为自己的心腹，一定将做事谨慎、善于观察的人作为自己的耳目，一定将骁勇善战、所向无敌的人作为自己的助手。
有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。（出自诸葛亮《兵要》）
【译文】一支训练有素的军队，即使将领没有才能，也不会打败仗；一支没有严格训练的军队，即使将领再善战，也无法取得胜利。说明军队作战需要整体素质的提高，因此，应当重视军事训练。
进有厚赏，退有严刑；赏不逾时，刑不择贵。（出自诸葛亮《将才》）
【译文】战场作战，勇敢向前的应给予重赏，贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时，不能拖延，惩罚不能因为地位高低而有所减免。
势利之交，难以经远。（出自诸葛亮《论交》）
【译文】建立在权势和私利基础上交的友情，难以持久。
赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。（出自桓范《政要论·为君难》）
【译文】奖赏再小的好事，也能对人们有鼓舞作用；惩罚再小的罪过，也能对坏人坏事有遏制的作用。
政善于内，则兵强于外也。（出自桓范《世要论·兵要》）
【译文】国家内部的政治清明有序了，军队在对外作战时也就十分强大了。
蝎盛则木朽，欲胜则身枯。（出自嵇康《答向子期难养生论》）
【译文】树木中的蠹虫多了，树木就要枯朽，人的欲望太多了，身体就会垮掉。
岁月不居，时节如流。（出自孔融《与曹公论盛孝章书》）
【译文】岁月不停留，时光就像流水一样一去不回。
建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。（出自陆贾《新语·慎微》）
【译文】为天下建立大功的人，一定是先在小的方面修养自己；名声流传千古的人，一定从微小的事情做起。
凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。（出自朱浮《为幽州牧与彭宠书》）
【译文】不管做什么事情，都不能让亲近的人感到心痛，而让与自己敌对的人感到痛快。成语“亲痛仇快”、“亲者痛，仇者快”即来源于此。
商贾者，所以通物也。物以任用为要，以牢固为资。（出自王符《潜夫论·务本》）
【译文】商人的任务就是要使货物流通。而货物，最要紧的是以实用为主，以结实为资本。
欲攻敌，必先谋。（出自曹操《孙子注·谋攻篇》）
【译文】想要进攻敌人，就必须先制定好策略。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。（出自王通《中说·事君篇》）
【译文】过去的人做官是为了奉养别人，而现在的人做官为的是奉养自己。
君子之学进于身，小人之学进于利。（出自文中子《天地篇》）
【译文】君子做学问的目的是提高自身的德行，而小人学习的目的是为了谋取利益。
贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。（出自王符《潜夫论·本政》）
【译文】衡量贤愚的标准在于其思想，而不在于其是富贵还是贫贱；看人是诚实还是狡诈，要看他的本性，而不是看他亲近还是疏远。
立事者不离道德，调弦者不失宫商。（出自陆贾《新语·术事》）
【译文】建立功业的人要有道德修养，正如调弦试音的人要懂得音律一样。
珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。（出自刘昼《防欲》）
【译文】珍珠晶莹明亮，尘埃就不能沾上去，人的品性高尚，就不会沾染坏的习惯。
峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构。（出自刘昼《荐贤》）
【译文】至为高峻的大山，不是由一块石头所垒成的；高入云霄的台榭，也不是用一根木头建成的。
宾玉之山，土木必润，盛德之土，文艺必众。（出自徐干《中论·艺纪》）
【译文】蕴藏玉石之山，土地树木就得到滋润；德性美盛之士，文章技艺必出众。
学者不患才之不赡，而患志之不立。（出自徐干《中论·治学》）
【译文】为学之人不怕其才智不够丰富，而是怕他的志向不够坚定。
恶，犹疾也；攻之则益悛，不攻则日甚。（出自徐干《中论·虚道》）
【译文】坏品质好比是疾病，改正则越来越好，不改就日益加深。
迁善惧其不及，改恶恐其有余。（出自徐干《中论·虚道》）
【译文】学习好的榜样生怕学不到家，改正过失惟恐不彻底。
凡夫爱命，达士殉名。（出自曹植《任城王诔》）
【译文】平庸的人顾惜自己的性命，通达事理的人却勇于为保全名节而牺牲。
身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。（出自刘昼《新论·慎独》）
【译文】自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。
人生如寄，多忧何为？（出自曹丕《善哉行》）
【译文】人生如寄居般短暂，何必多愁善感而自伤。
欲知忧能老，为视镜中丝。（出自范云《有所思》）
【译文】从镜中看一下自己的头发，就知道多忧摧人老的道理。
昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。（出自祖鸿勋《与阳休之书》）
【译文】昆仑山积聚的玉石，光泽夺目的先遭采毁；招摇繁茂的桂树，芬芳馥郁的先被折取。喻高尚正直的人容易遭到打击和毁谤。
兰薰而摧，玉缜则折。物忌坚芳，人讳明洁。（出自颜延之《祭屈原文》）
【译文】兰花因芳香而被摧折，玉石因纹理细致而被折断。物忌坚固芳香，人忌讳贤明高洁。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨。（出自刘昼《刘子·大质》）
【译文】朱砂可以磨碎但不能改变它的颜色，兰草可以用火烧它，却不能抹灭它的香味。形容一个人无论外部客观条件多么恶劣，都不能改变他的意志！
万硕之鼎，不可满以盂水；一钧之钟，不可容于泉流。（出自刘昼《均任》）
【译文】能够盛下万石的大鼎，只用一小盂水是无法将其灌满的；只能盛一钧的小钟，也盛不下不断流下的泉水。比喻用人要量才授任。
尺蚓穿堤能漂一邑，寸烟泄穴致灰千室。（出自刘昼《新论·慎隙》）
【译文】一条蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩决，淹没城池；小烟囱的火星会把千家万户变为灰烬。
明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。（出自刘昼《刘子·慎言》）
【译文】明于事理的人言谈谨慎，所以不说错话；暗于事理的人言语轻率，自招祸害和失败。
思难而难不至，忘患而患反生。（出自刘昼《刘子·利害》）
【译文】预先虑及危难，危难可免；事前不防祸患，祸患必生。
与其位，勿夺其职；任以事，勿间以言。（出自陈亮《论开诚之道》）
【译文】既然将官位给了他，就不要干涉他的职权；既然将事物交给了他，就不要总是指手划脚。
不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。（出自荀悦《申鉴·俗嫌》）
【译文】不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。
大人不华，君子务实。（出自王符《潜夫论·叙录》）
【译文】卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
志道者少友，逐利者多俦。（出自王符《潜夫论·实贡》）
【译文】立志于正道的人少有朋友，随波逐流的人却有许多气味相投的同伴。
象以齿焚身，蜯以珠剖体。（出自王符《潜夫论·遏利》）
【译文】大象因为有了珍贵的象牙而遭到了杀身之祸，河蚌因为长有珍珠而被剖开了身体。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。（出自冯道《偶作》）
【译文】只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。（出自晋书《石勒载记》）