【译文】“人惟求旧，物惟求新。”新，是对天下事物的美称。文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新。
诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。（出自《闲情偶寄·贵显浅》）
【译文】诗歌的语言，讲究典雅庄重而鄙薄粗俗，讲究含蓄而忌讳直露其意。戏曲却不同，他的语言来自街谈巷议，叙事要平铺直说，简单明白。
“机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。（出自《闲情偶寄·重机趣》）
【译文】“机趣”是剧作家不能缺少的。机，就是剧作的精神；趣，便是剧作的风致。
填塞之病有三：多引古事，迭用人名，直书成句。其所以致病之由亦有三：借典核以明博雅，假脂粉以见风姿，取现成以免思索。（出自《闲情偶寄·忌填塞》）
【译文】填塞的弊病表现在三个方面：大量引用典故；重叠使用人名；直接抄录古书上的语句。导致这种毛病的原因也有三点：借典故来显示自己的渊博；借脂粉来表现风姿，借用现成的文字以免于思考。
情事新奇百出，文章变化无穷，总不出谱内刊成之定格。是束缚文人而使有才不得自展者，曲谱是也；私厚词人而使有才得以独展者，亦曲谱是也。（出自《闲情偶寄·忌填塞》）
【译文】情节新奇百出，文章变化无穷，却要受到曲谱定格的束缚。束缚文人使其不能尽展才华的，是曲谱；和词人交好使其独展所有才学的，也是曲谱。
文字之最豪宕，最风雅，作之最健人脾胃者，莫过填词一种。（出自《闲情偶寄·语求肖似》）
【译文】写起来最豪放、最风雅、最合人性情的文章，大概就是戏曲了。
水穷山尽之处，偏宜突起波澜，或先惊而后喜，或始疑而终信，或喜极信极而反致惊疑，务使一折之中，七情俱备，始为到底不懈之笔，愈远愈大之才，所谓有团圆之趣者也。（出自《闲情偶寄·大收煞》）
【译文】在山穷水尽的地方，最宜突然掀起波澜，或是先惊后喜，或是先疑后信，或是先欢喜到极点、相信到极点，随后却导致惊疑。一定要使这一折戏中具备各种感情的变化，这才是到底不懈、越远越大的才学，才有真正的团圆之趣。
有终日唱此曲，终年唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此曲所言何事，所指何人，口唱而心不唱，口中有曲而面上身上无曲，此所谓无情，与蒙童背书，同一勉强而非自然者也。（出自《闲情偶寄·解明曲意》）
【译文】有的人一天到晚唱一支曲子，一年到头唱一支曲子，却从来不知道这支曲子说的是什么事，讲的是什么人，嘴上唱而没有用心来体会。嘴里唱这支曲子，但面容上体态上没有与之配合，这就是常说的无情的曲子。这和学童背书一样勉强，绝不是自然而然从内心唱出来的。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。（出自《闲情偶寄·芙蕖》）
【译文】各种花正当时惹人注目的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。
有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。（出自《闲情偶寄·芙蕖》）
【译文】有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的闲情逸致与情趣。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。（出自《闲情偶寄·芙蕖》）
【译文】适宜鼻子的地方，那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；以它来避暑，暑气就因它而减退；以它来纳凉，凉气就因它而产生。
是芙蕖也者，无一时一刻，不适耳目之观，无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？（出自《闲情偶寄·芙蕖》）
【译文】这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。它有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？
围炉夜话
《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的一经堂完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到的见解，在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。（出自《围炉夜话·第一则》）
【译文】人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活；可是，就算一生都享尽饱暖，而精神却昏昧怠惰，又能有什么作为呢？忍受饥寒是人们所不乐意的；可是，饥寒却能策励志气、抖擞精神、强健骨气，如此才能担当重任。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。（出自《围炉夜话·第四则》）
【译文】富贵容易招来祸患，一定要诚恳宽厚地待人，谦逊恭敬地自处，才不致发生灾难。人一生福禄都有定数，一定要节用俭省，才能长久延续。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭寡起，须忍让曲全，勿失旧欢。（出自《围炉夜话·第四则》）
【译文】遇到突发的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔。家中不幸起了争端，必须尽量忍让，委曲求全，不使过去的情感遭受破坏。
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。（出自《围炉夜话·第六则》）
【译文】只责备自己，不责备别人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信别人，是做事失败的主要原因。
处事要代人作想，读书须切己用功。（出自《围炉夜话·第十六则》）
【译文】处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
愁烦中具潇洒襟怀，满饱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。（出自《围炉夜话·第十六则》）
【译文】在愁闷烦恼中，要有豁达而无拘无束的胸怀，心情才能如徐徐春风般一团和气。在昏暗环境里，要保有光明的心境，内心才能像青天白日般明亮无染。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。（出自《围炉夜话·第十六则》）
【译文】怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做；所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了淫恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难作出来；所以，淫是一切罪恶行径的开始。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自渐矣。（出自《围炉夜话·第十七则》）
【译文】常想到有些人的环境不如自己，有些人的命运也不如自己，就应该知足。常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己渊博，就应该惭愧。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论己。（出自《围炉夜话·第二十一则》）
【译文】自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪还希望知道他人的对错呢？古人过去所做之事是得是失，暂且不要评论，重要的是先要明白自己的得失。
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。（出自《围炉夜话·第二十三则》）
【译文】一个“信”字，是吾人立身处世的根本，一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。一个“恕”字，是与别人交往的重要品德，因为恕即是推己及人，因此不会作出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饰躬若璧，惟恐有瑕疵也。（出自《围炉夜话·第二十三则》）
【译文】一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，以免招来杀身毁家之灾。一件错事足以使一生清白受到玷污，所以古人守身如玉，惟恐做错事而使自己终身抱憾。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。子贡之无谄，子思之坐弦，是贤人守贫穷之法。（出自《围炉夜话·第二十五则》）
【译文】遇到有人冒犯，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子遭横逆时的自处之道。贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，这是君子处贫穷中的自守之法。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。立身之道何穷，只行一敬字，便事事皆整。（出自《围炉夜话·第二十六则》）
【译文】行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做到。处世的道理何止千万，只要做到一个“敬”字，就能使诸事规范起来。
菜根谭
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”，正所谓“咬得菜根，百事可做”。
无事常如有事，提防终可以弥意外之变；有事常如无事，镇定方可以销局中之危。（出自《菜根谭·第三章》）
【译文】无事经常如有事一样注意提防，最终可以平息突然发生的灾变；有事经常如无事一样镇定，方可以消除自己面临的危难。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满？（出自《菜根谭·第六章》）
【译文】自然界没有圆满的事物，社会上没有圆满的事情。
径路窄处，留一步与人行。（出自《菜根谭·第七章》）
【译文】做事要替他人着想，留有余地。
攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。（出自《菜根谭·第七章》）
【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。（出自《菜根谭·第七章》）
【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。（出自《菜根谭·第七章》）
【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。（出自《菜根谭·第七章》）
【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。
处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。（出自《菜根谭·第七章》）
【译文】虽隐居林泉，不做官从政，却要怀有兴邦治国的抱负和政治才能。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。（出自《菜根谭·第八章》）
【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独工夫。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。（出自《菜根谭·第八章》）
【译文】谋求策划未成功的事业，不如保住已成功的事业；后悔过去的过失，不如预防将来可能出现的错误。
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。（出自《菜根谭·第九章》）
【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暖流一般能融化冻如石块的严冰。充满和气的家庭才是模范家庭。
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针灸医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】不要轻易责难他人所犯的小过；也不要随便揭发他人生活中的隐私；更不要对他人以往的错处耿耿于怀。这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，太泛滥那些善于逢迎献媚的人就会设法接近。
事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了。事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，这样就自然振奋起来。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，与人产生嫌隙，不要在疲劳时，放任疏懒，做事要有始无终。
色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】当性欲烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻变成一堆冷灰。当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。
恶之显者祸浅，而隐者祸深。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】显露出来的坏事危害较小，隐藏着的坏事危害最深。
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。（出自《菜根谭·第十章》）
【译文】谨慎，在德行修养上，要在极细至微的事情上做起。给予别人好处，务必给予不能报答的人。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。（出自《菜根谭·第一十一章》）