古人云：求名之心过盛必作伪，利欲之心过剩则偏执。面对名利之风渐盛的社会，面对物质压迫精神的现状，能够做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充实，并将自己始终置身于一种平和、自由的境界。
功名利禄还是放下好
光荣和耻辱在人心中总是很重要。人们爱惜它就像爱惜生命一样。什么叫光荣和耻辱呢？得到时惊喜万分；失去时心灰意冷。这就是心理的大障碍。为何不克意的收藏起自己的欲望。用看别人的眼光看自己呢？这样以来还有什么可担心的呢？以此论治国，像爱惜自己身体一样爱护国家的人，可以将国家托付给他，不愿身先士卒的人，又有何道理将国家托付给他呢？
由于荣宠和耻辱的降临往往象征着个人身份地位的变化，所以，人们得宠之时也就是春风得意之时，他们当然唯恐一朝失去，就不免时时处于自我惊恐之中。
得宠的人怕失宠的心理是正常的。一般说来，一个飞黄腾达的人是较少受辱的。所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的降低或低下。与宠的荣耀相比，受辱当然是一件很丢脸面的事情，人们普遍认为是一件极为下贱的事，所以得失之间都不免惊慌失措。另外，当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以有些人就吸取了这方面的经验：淡泊名利。这成了保全自己的办法，更是一种修养。
唐朝某年间的一个清晨，在润州西北的芙蓉楼上，来了两位士人。他们一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位则是他的朋友辛渐。
昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了几分萧瑟的秋意。两位朋友在这个清冷的地方，面对着滚滚流去的长江水，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。
辛渐说：“昌龄兄情深义长，你从江宁送我到润州，昨晚在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈和折磨。希望你放开胸怀，好好保重自己！”
王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至进行无中生有的诽谤。为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居在下级官吏的行列中，对此王昌龄淡然处之。此刻，他感到惆怅的倒是辛渐走后，自己又少了一个知己。辛渐知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的非议。他便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗？”
王昌龄昂起头，目光炯炯地说：“有！因为要给你饯行，我做了一首诗。”于是，他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗！好诗！‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，多么高尚，令我钦佩！这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。 我也很高兴，因为你的大作对我无疑是一件难得的珍宝哩！”两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。岸边的王昌龄，遥望远处矗立的楚山，觉得自己也像楚山那样孤零零的。
一片冰心在玉壶，追求自身的高洁，用淡泊的心怀看待世事，这是高超的做人和处事的哲学。自己内心纯洁，就不怕别人的恶意诋毁和诽谤；抱着淡泊的胸怀，名利如浮云一般，入不得耳目，扰不了心志。只有这样，人生才踏实、充实。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生堪不破“名利”二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对于理想的追求。现代人生活在节奏越来越快的年代，成就感的诱惑始终存在，有太多的诱惑，太多的欲望，也有太多的痛苦，因此我们身心疲惫不堪。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，在他的精神中就不能缺少气魄，一种视功名利禄如浮云的气魄。
不拘于物，是古往今来许多人一生的所求。视功名利禄如浮云，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。抛开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以进退或喜或悲，待人接物豁然达观，不为俗世所滋扰。
烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。人生于世，无论君子圣贤雅士也好，还是小人俗人凡人也好，谁也不可能无所谓的舍弃。俗人爱财，难道君子就不需要了吗？圣贤如果没了一日三餐，他也要去赚钱的。但不要执著，要懂得放下。拿得起放得下，这才是俗世的淡泊。
德国哲学家康德就非常厌恶“沽名钓誉”，他曾经幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正是因为有了这样一份淡泊的心境，世界才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的追逐，世界才又多几分自在，几般快慰。
淡泊胸怀，独善自身，人生便不受困扰，心神才会一片安泰！
品悟人生
人生堪不破“名利”二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对于理想的追求。
从容面对身外之名
人间百态，世人命运各不相同，总有些人为争名夺利最后搞得身心俱疲而真正得到名利的人最后也不见得生活得安逸祥和。但是有一种人，他们的人生可以用幸福完美来形容。这种人的心态平和，总是从容地面对人世间的各种诱惑，古语形容这种人是：“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，他们用淡然超凡的心境来面对生活中的各种名利之争，从容面对身外之名。对这种从容性格的人来说，人生的幸福美满才是自己最后追求的目标，而名利之争只是人生路上的小插曲，对他们来说是可有可无的存在，并不值得他们为此赌上自己全部的精力与时间。
在从容的人看来，人生成功的标志是做好自己真正想做、喜欢做的事情，名利并不是衡量自己人生价值的最高标准。与那些虚伪的金钱和名声比起来，快乐自由的生活，才会使人感到人生的充实和可贵。反观拼命追求金钱与功名的人，他们实际上并没有做自己真正喜欢做的事，盲目地追求名利，使得他们的神经十分脆弱，一旦在追求名利的过程中受到挫折，这些人内心的脆弱空虚就会暴露无遗，他们为了名利而痛苦，忘记了自己存在的意义，而看不到生活的美好。
在从容人的眼中，渺小的快乐也是幸福的，而再大的名利帽子也是一种虚无。有些人追求名利，只是为了能居高临下地蔑视别人，贬低别人的努力来加强自己的自尊心。殊不知这种无谓的自尊心只会让自己更累，生活工作的压力无处释放，每天处于一种高度紧张的环境中，久而久之，对人的生活、精神都会有影响。
虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真，穷其一生都被虚无的名利所牵绊，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。就算追求名利的人获得了成功，得到了片刻的虚荣，他这短暂的成功也会很快就被人们忘记，最终得到的还是失落。而从容的人获得成功的幸福感却能永远地持续下去，因为对他们来说，人生即事业，他一生都在做自己真正喜欢的事，而不是为了无谓的名利而强迫自己去做自己根本没兴趣的事。他们也从来不会因名声好坏而影响自己的心情和生活。
名利是名誉地位的象征。名利这东西确实能给人带来诸多好处，因而很多人拼命地追求名利，忘记自我。然而，沉溺于名利之中会让人找不到真实感，找不到自身真正的价值。真正能体会到生命的意义、人生的真谛的人都不会看重名利，就像居里夫人一样，在她心中，她努力进行科研的目的只是单纯的科学研究，而随之而来的那些嘉奖、金钱的诱惑都不是她人生的最终目标，所以她能从容处之，自然就没有名利带来的负面影响。
人的一生面临许多关卡，许多事情都是难以预料的。不管是名分地位还是财富，都不是自己所能决定的。然而名利是一个非常有吸引力的字眼，自古以来，功名利禄就是一些人的人生目标。然而在这个世界上真正春风得意、踌躇满志的人毕竟还是少数，人生活在这个社会中，不可能事事顺心。或许一生的努力都是徒劳，或许高官厚禄、巨额钱财在顷刻之间就会失去。历史上留下了诸如此类的众多为名或利所困扰的悲剧，我们又何必为了那些虚名活得这么辛苦。人生道路本来是很宽阔美好的，人生的价值也并不全是能够用名和利来衡量的，因此，我们若想活得轻松自在些，就应该从容看待身外之名，这样才能活出生活的精彩。
品悟人生
在从容的人看来，人生成功的标志是做好自己真正想做、喜欢做的事情，名利并不是衡量自己人生价值的最高标准。
别让自己活得太累
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一个农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何没有快乐呢？”
农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水：“快乐也很简单，放下就是快乐啊！”富翁顿时开悟：自己背负那么重的珠宝，老怕别人抢，总怕别人暗害，整日忧心忡忡，快乐从何而来？于是他将珠宝抛在地下，乐呵呵地下山了。
有些外在富足的人可能是最痛苦、最不幸的人，在澳大利亚和加拿大，有近二百万的富人正陷在沮丧情绪中，被迫接受医院的治疗。而一些人虽然贫穷，但却活得潇洒快乐，很多时候快乐其实是内心的富足，与金钱无关。
现在社会上很多人都说自己活得太累，是因为工作忙累吗？不见得。生活中有的人“一杯茶，一支烟，一张报纸看半天”也喊累。是个人家庭负担过重吗？也未必。感叹“活得太累”者中，不少人是人生旅途一帆风顺、丰衣足食者，断无生计之忧与养家胡口之虑。
那么，这些人“累”从何来？原因应该说是多方面的，除了生活节奏的加快、人际关系的复杂、不良风气的影响等客观因素外，从主观上检查主要的是欲望之累。人皆有欲，但欲不可纵。有道是“欲壑难填”。大凡说“活得累”者，都与欲望过奢有关。有些人比下有余，却总想着比上不足，于是便生出许多不满足：官不够大，钱不够多……而这些不满足不是转化为积极上进、参与竞争的动力，而是怨天尤人。在这种精神状态的支配下，当然不会“心想事成”、“万事如意”，于是只有叹息“活得累”了。
在东方的一个国度里，有一对贫穷而善良的兄弟，他们靠每天上山砍柴过着艰辛的日子。—天，兄弟二人在山上砍柴时，正好遇见一只老虎在追咬一个老人。兄弟俩奋不顾身地与老虎搏斗，终于从老虎口中救下那位须发皆白的老人。而这位老人是一位神仙，他念及兄弟俩的善良和勇敢，于是许愿帮助他二人得到快乐，并让他们每人点一样物品，作为送给他们的礼物。
哥哥因为穷怕了，想要有永远用不完的金银财宝，于是，神仙送给他一个点石成金的手指，任何东西，只要他用这手指轻轻一触，就会立即变成金子。哥哥如愿以偿地成了富人，买了房子置了地，娶妻生子，过着十分富有的生活。
遗憾的是，金手指也成了他的一种负担。因为，只要他稍一不小心，他眼前的人和物就会在瞬间变成冷冰冰的、没有生命的金子。他甚至把他最宠爱的小女儿也变成了金子。朋友们都对他敬而远之，家人们也小心翼翼地防着他。守着取之不尽、用之不完的钱财，哥哥说不出自己是快乐还是不快乐。
而弟弟是一个单纯的人，他希望自己一辈子快快乐乐。于是，老神仙给了他一个哨子，并告诉他：无论什么时候，无论遇到什么事情，只要轻轻地吹一吹哨子，他就会变得快乐起来。
弟弟还是像以前一样，过着艰苦的生活，仍然需要与各种艰难困苦进行抗争，仍然需要靠辛勤的劳动获取温饱。但是，每当他遇到一些不称心如意的事情的时候，他就取出那只哨子，那动听的声音，就像一缕缕和煦的阳光，像一阵阵温暖的春风，驱走了他的忧伤和愁苦，给他带来快乐。
快乐是我们每一个人都在追寻的。这种追寻贯穿了我们的一生。然而，快乐的源泉在哪里？却不是每一个人都能找得到的。
生活中大多时候我们总是不满足，我们的心一直都在流浪旅行，我们从来没有走在回家的路上——我们永远不满足。
当我们没有房子时，就在想：如果有一间自己的房子就好了，哪怕是一间小小的平房。当我们住进楼房后，又想：怎么人家有别墅呢？空间又大、又有草地，这个小楼房算什么？
知足常乐是一项几乎不可能的美德。为什么？因为世界上没有任何东西，能满足我们内心最深处的渴求。
而要想活得轻松一些，就是凡事豁达一点，洒脱一点，不必把一点点小惠小利看得过重，而要达到这种超脱境界，关键是寻求心灵的满足。如果一心想着个人享乐，贪恋钱欲、官欲，便无异于作茧自缚，不仅自己活得精疲力竭，还会危害他人。快乐若来自于物欲的满足，是短暂而不幸的，物欲没有止境，人生就会永无宁日，为了无休止的私欲，注定得与四周环境为敌。而只有来自于心灵的快乐，才是永久而幸福的。才有宁静、恬淡、平和之感，才有欣赏良辰美景的内在之眼。
品悟人生
人们之所以活得累，就是因为眼睛总盯着名利不放，这样活着会很辛苦。很多时候执著也是一种负担，何不学着放下呢？放下了贪念，你就可以拥有真正的快乐。
看淡名利你会活得更从容
名利是一个非常富有吸引力的字眼，同时也是许多人立足社会、搏击人生的主动力。自古以来，功名利禄就是一些人的人生奋斗目标。有多少人为了光宗耀祖、福荫万世而削尖了脑袋挤仕宦之途，又有多少人因为人生的不得意而郁郁寡欢。综观古今，在这个世界上，春风得意、踌躇满志的人毕竟还是少数，历史上留下来的更多的还是众多为名和利所困扰、所击败的悲剧。生活的道路本来是很宽阔的，人生的价值也并不全是能够用名和利来衡量的。因此，若想活得轻松自如些，你就应该看淡名利，活出生活的本色来。
孟子曾经说过：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”如果一个人心中的欲望是很有限的，那么对于他来说，外界获得的东西是多是少都与自己无关，少了不足以产生内心的不平衡，而多了也不会助长他的欲望。而假若一个人心中时刻充满着无尽的欲望，那么他永远也不会有舒心的时候。名轻利少则一心想着往上爬、挣大钱，名成利收之后，欲望却又会再一次膨胀。如此循环下去，永远追求着名利，直至生命的尽头仍然不知满足。这样的生命还能有多大意义？
一个人如若养成看淡名利的人生态度，那么面对生活，他也就更易于找到乐观的一面。他所看到的是人生值得讴歌的部分，而对可望而不可及的空中楼阁没有兴趣。现代人面对着花花绿绿的精彩世界，更应当有淡名寡欲的思想，如此方能在纷繁的世界里，在众多的不公平中，在自己的心中，构筑一片宁静的田园。
要能够在纷繁的大千世界始终保持着平和的心态，就要有穷通达观的人生态度。所谓穷通达观的人生态度，就是指“穷亦乐，通亦乐”：身处贫穷之中能够找到生活的乐趣，感到快乐；身处富裕之中也能够心态平和，享受生活之乐。说到底，在生活中我们应该始终保持乐观的生活态度，采取一种顺应命运、随遇而安的生活方式。那么不管是处于顺境还是逆境，我们都能过快乐的、自由自在的生活而不会庸人自扰，不会羡慕那些有钱的大款和老板，不会抱怨自己的命不好。
一对夫妻年轻时共同创业，到了中年终于小有成就，公司净资产一千多万，而且发展势头良好，提起这对夫妻档，商界的人都伸大拇指。然而就在他们的事业如日中天的时候，两人却隐退了，他们辞去了董事长、总经理的位置，将大部分股份卖给一个他们平时就很欣赏的企业家，将房子和车委托给好朋友照管，两个人就潇洒地环游世界去了。消息传出后，大家都觉得太可惜，一些亲戚朋友也不理解，讽刺他们说：“年龄这么大了，办事却像小孩子一样，那么大的家业说丢就丢，放着好好的老总不做，偏要去环游世界！”
在一些人眼里，这对夫妻确实傻的可以，竟然真的就这样抛下名利，从此以后，他们再也体验不到当老总的风光及大把大把赚钱的乐趣了。其实，这对夫妻才是真正的聪明人，他们抛弃了虚名浮利却得到了生活的真正乐趣。
名，是一种荣誉、一种地位。有了名，通常可以万事亨通，光宗耀祖。名这东西确实能给人带来诸多好处，因而不少人为了一时的虚名所带来的好处，会忘我地去追求名。
然而，沉溺于名会让你找不到充实感，让你备感生活的空虚与落寞。尤为可怕的是，虚名在凡人看来往往闪耀着耀眼的光芒，引诱你去追逐它。尽管虚名本身并无任何价值可言，也没有任何意义，但是总有那么一些人为了虚名而展开搏杀。真正体会到生命的意义、人生的真谛的人都不会看重虚名。其实，实在没有必要为了得到一个毫无价值、毫无意义的虚名而去勾心斗角，弄得邻里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀。
钱，是一种财富，是让生活更加舒适的保证。有了钱，就可以住豪宅，开名车，吃大餐。在一些人眼里，金钱甚至是一种带有魔力的、可以让人为所欲为的东西。
然而任何事情都有相反的一面，金钱也会给你带来很多麻烦。比如有了钱以后，你就得为自己的安全担忧，谁知道哪个家伙是不是正打着“劫富济贫”的算盘；有了钱，你就会失去很多朋友，你可能会担心对方是不是冲着你的钱来的……
人的一生面临许多关卡，许多事情都是难以预料的。不管是名分地位还是财富，都不是自己所能决定的。人生活在这个社会中，不可能事事顺心。或许一生的努力都是徒劳，或许高官厚禄、巨额钱财在顷刻之间就会离你而去，荣耀风光成为黄粱一梦。一些人老谋深算，为了争名夺利，不择手段地算计他人，可在突然之间却已被他人算计。人何必活得这么辛苦，又何必活得这么低贱？因此，淡泊名利是人生幸福的重要前提。如果你渴望轻松，渴望真正地获得生命的意义，那么请记住——看淡名利。
如果你的心里还在为领导这次提拔了别人而没有提拔你感到愤愤不平，如果你还在因为与你一起购买体育彩票的邻居中了大奖而你却什么也没有得到而久久不能释怀消气，那么看了上面的几个例子，你是不是觉得有所悟？其实，名利本来就是那么一回事。
其实，何必太醉心于名利，何必为了满足自己无止尽的欲望东奔西走，忙得唉声叹气。只要认真做好自己应该做的事，在知足中细细地品味生活的乐趣，你也就没有辜负自己的一生，没有白活一世。
品悟人生
只有放弃对名利的追求，面对生活保持一种平和的心态，这样你就会体会到生活的美好，你的人生也就会与众不同。
欲望越少，生活越幸福
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”一个人如果欲望太多，他就会变得越贪婪，一个永不知足的人是无法感受到幸福的。
人，饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，劳而欲息。幸福与人的基本生存需要是不可分离的。人们在现实中感受或意识到的幸福，通常表现为自身需要的满足状态。人的生存和发展的需要得到了满足，便会产生内在的幸福感。幸福感是一种心满意足的状态，植根于人的需求对象的土壤里。
然而，很多人都是希望自己拥有的再多一些，从来没有满足的时候。民间流传着一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，
才得饱食又思衣，
冬穿绫罗夏穿纱，
堂前缺少美貌妻，
娶下三妻并四妾，
又怕无官受人欺，
四品三品嫌官小，
又想面南做皇帝，
一朝登了金銮殿，
却慕神仙下象棋，
洞宾与他把棋下，
又问哪有上天梯，
若非此人大限到，
上到九天还嫌低。
这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛造成的灵魂变态就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
在陕西南部山区有一位农民，他常年住的是漆黑的窑洞，顿顿吃的是玉米、土豆，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。可他整天无忧无虑，早上唱着山歌去干活，太阳落山又唱着山歌走回家。别人都不明白，他整天乐什么呢？
他说：“我渴了有水渴，饿了有饭吃，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暖气，日子过得美极了！”
这位农民物质上并不富裕，但他却由衷地感到幸福。这是因为他没有太多的欲望，从不为自己欠缺的东西而苦恼的缘故。
有些欲望是自然而必要的，有些欲望是非自然而不必要的，前者包括面包和水，后者就是指权势欲和金钱欲等等，人不可能抛弃名利，完全满足于清淡生活，但对那些不必要的欲望，至少应当有所节制。
品悟人生
一个人的欲望越多，他所受到的限制就越大，一个人的欲望越少，他就会越自由、越幸福。
切勿把名利当作必需品
庄子说，人的境界决定了人的眼界和格局。当大鹏飞往南方时，震荡起来的水花达3000里，翼拍旋风而直冲到9万里高空，当它俯视大地的时候，看到的自然和小小的斑鸠所看到的截然不同。那么，当我们的境界只是一个汲汲于名利的庸人时，自然也就不可能体会到那些淡泊名利的人的感受。庄子的《逍遥游》同儒学的积极经世、佛学的无欲止观一样，都是人安身立命的精神追求，是生命寄托的一种途径，它所标举的精神解放，给予了在沉重压力下生存的人们一种自由的希望。所以，人生不要太计较。
有一天，已经身为某市领导的老赵坐车去赴宴会，在经过市场时，车子抛锚。在等待司机修理车子的时候，他无意中向车窗外看去。在一个卖羊肉串的摊位前，他看到一个熟悉的身影，他那昔日的同窗老张。老张正一手扶着自行车，一手拿着羊肉串吃得津津有味。他心中不无怜悯地想：“哎呀，老同学啊，都四十好几的人了，还没混上在高级宴会里的一席之位，多么可怜啊。”
而老张在这时也看到了在车中正襟危坐的老赵，他心中也十分同情地想：“你现在有车有房，可是恐怕再也寻不回在街边吃小吃的逍遥自在了。你的生活完全被各种各样的名利给缠裹住了，哪能像我这样自由呢？唉，老同学啊，你的生活实在太无趣了。”
老赵和老张代表的便是两种人生价值观，一种追求名誉、地位、财富，以世俗的价值观衡量自己人生的价值；而另一种则是淡泊名利，注意精神和自由，洒脱无为。可是，前者看不到后者的逍遥，后者体会不到前者的意气风发。这便是因为价值观不同造成的境界差异。
庄子在他的作品中常用寓言故事来表达自己的见解。在《逍遥游》中，他写道：
尧打算把天下让给许由，说：“日月出来了，而小小的炬火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没意思了吗？好雨普降了，还要提水灌溉，这对于润泽禾苗岂不是徒劳吗？先生如果在位，一定能把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己都觉得很不满意，请允许我把天下奉交给先生执掌吧。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了，我若再来代替您，难道是为着虚名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在深林里筑巢，不过占一根树枝；鼹鼠喝大河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，先生！天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜，掌祭奠的人也绝不会越俎代庖的。”
许由拒绝了尧的禅让，这在今人看来多少有些不可思议，那可不是一点钱一点地位，那是掌管天下的荣誉和责任啊！可是，在许由看来，自己不求名利，没有理由要接替尧的工作，因为尧已经做得很好了。那么他要什么呢？他要的是安守本分。
安守本分，用俗话来讲，也就是“有多大的肚皮吃多少饭”，吃多了会撑着的。饭吃八分饱，做人也要留有余地。犯不着为自己不需要的东西搭上一辈子，因为他要的不过是一张床、一餐饭而已，哪里需要天下那么大呢？
肩吾对连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。我很惊讶于他的话，那就像天上的银河一样看不到首尾。真是怪诞背谬，不近情理啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪般晶莹；姿态柔婉，如同室女般柔弱；不吃五谷杂粮，只是吸清风喝露水；他乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他的神情是凝净的，使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是狂妄而不可信的。”
连叔说：“是呀！我们无法让瞎子领会文采的华丽；无法让聋子知晓钟鼓的乐声。岂止是在形体上有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还是和往日一样啊。那个神人，他的德行，与万物合为一体。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管这种微不足道的事呢？这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱时把金石都熔化了，把土山都烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’也可以制造出像尧、舜那样的圣贤君主来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢？
“宋国有人把帽子贩卖到越国去，可是越国气候炎热，人们习惯于把头发剃光，身上纹着图案，他们要帽子有什么用呢？
“尧治理天下的人民，使海内政治清平；他到遥远的姑射山中，汾水的南边，拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。”
忘掉天下，这不是自私到只知小我不知大我，而是真正的旷达境界。
芸芸众生把名利当作必需品，以为只有获得了名利生活才能更自由更幸福，然而看世间有多少因名利而引来灾祸的人呢？对于那些臻于无己境界的人们来说，虽然无心立功建业，却能名盖天下；虽然有着名满天下的辉煌，却能韬光晦迹，不在意世俗的名利而逍遥自得，恬淡无怀，无往而不逍遥，无适而不自得。
可见，当人外无所求、内无所羡之时，自然而然就会到达“至足”的境界。林希逸尝谓庄子之《逍遥游》，即为一“乐”字，而此中之乐绝非得所欲求之乐，而是不羡求功名利禄，不挂怀死生祸福、利害得失之精神至足之乐。这种快乐，对于满脑子只有名利二字的人来说，是无法企及，也无法想象的。这种快乐，不是纵情任性的，而是要在心灵和精神上不断地修养才能达到的。
然而人们往往会沉迷于学习大鹏那样一飞冲天，遨游四海，以为这样就可以逍遥快乐，然而却忘记了立足实际，安分守己。一个人若失去了平常心，那么快乐也就离之而远去了。
品悟人生
当我们的境界只是一个汲汲于名利的庸人时，自然也就不可能体会到那些淡泊名利的人的感受。
不求名时名自来
生活中，一心求名求利的人比比皆是，然而这样的人对名利的企盼往往会落空。而另一些人不贪求名望，只是默默地做自己该做的事，这样的人往往会受到名声的青睐。
人活于世，匆匆地来，匆匆地去，不过短短几十载，在这屈指可数的日子里，有多少是值得计较的，有多少是值得回忆的，有多少是值得铭刻的！这花花世界纸醉金迷，有多少不甘于寂寞的人们梦想着成名，梦想着荣华，梦想着出人头地，满怀激情地去追逐所谓的幸福生活，去捕捉虚幻的梦境，而最终的结果是一场虚空。中国有句话叫做：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”功名就是这样奇怪，当你不去追逐它时，还就往往不请自来了。
爱因斯坦一向衣着随便。一次，他穿着一件破大衣在街上走，一位朋友见了，十分惊讶地问他为什么不换件新大衣？爱因斯坦幽默地说：“反正这里没人认识我，换不换新大衣有什么关系？”
几年后，爱因斯坦已经成为了举世闻名的科学家。这位朋友又在街上碰到了他，发现他还是穿着那件破大衣，于是说：“您怎么还穿着这件大衣，这跟您的身份太不相符了吧？”
爱因斯坦说：“用不着，反正这里的人都认识我了。”
爱因斯坦可以称得上是位“达者”，达者从不将虚名浮利看在眼里，他们一边进取，一边去结解缚，然而最终他们却会获得人生的丰盈，名望的厚爱。
虚名，它能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常有发生。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。
英国哲学家杨格说过：“荣誉不是依仗名位得来的，一个人尽管职位很低，无钱无势，但他的名誉却可驾乎千万人之上。”英国的著名哲学家培根则指出：“有些人在他们的行为中力求光荣与名誉；这种人通常虽是很受人们的议论，但是很少人是在内心羡慕他们的。
还有一种人正与之相反，他们掩藏自己的才德，使之不外露，因此他们在一般人的意见中是被估计过低的。假如一个人能做成一件人家未尝试过的事，或者是一件经人尝试过而被放弃了的事，或者是别人也做过而未曾做得如此完善的事，这样他就可以比仅仅追随别人做成了大事的人得到更多的荣誉。”
名誉的取得必须靠实实在在地干，靠创造性的工作和人们看得见的业绩，比如那些大发明家、大科学家、大文学家以及奥运会的冠军等等，他们中有的尽管不善言表，不愿接受记者采访，但他们的行为在人们心目中树立了令人敬慕的形象。相反，有的人极力标榜自己，自吹自擂，但却适得其反，为人嗤之以鼻！
当然，也有的人伸手要荣誉，或者弄虚作假骗取荣誉。有的把荣誉称号作为送人情、搞心理安慰的手段。更有甚者，把荣誉称号明码标价，公开出售。这不仅仅是对社会道德的庸俗化，可以说是对人类精神文明的亵渎。所以，我们看一个人具有的某种荣誉，不管其名头有多大，关键看是否真正对社会作出了贡献，正如希腊哲学家亚里士多德所说：“一个人的尊严并非获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”
荣誉本身也是责任。一分荣誉，十分责任。一个有健康情操的人，当获得某种荣誉后，兴奋之余，就是压力。他要付出更多的努力，去完成新的课题。他往往不是担心自己得的荣誉低，被别人看低了，而是怕“盛名之下，其实难副”。这样看来荣誉实在是一种负担。在某地举办的一次较高规格的评选先进活动中，有一才干突出者坚辞荣誉称号而不受，有人问其缘由。答曰：“图虚名，招是非，不如留下精力干实事。”
培根说：“真正之名誉，在虚荣之外。”“名誉像一条河，轻漂而虚肿地浮在上面，沉重而坚实的东西沉到底下。”如同稻田里的稗子一样，与名誉孪生的是虚荣。巴斯卡也告诉我们：“虚荣心在人们的心中如此稳固，因此每一个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。”这只是指一般人的正常心态，但虚荣心过强会给人带来无穷的烦恼。踏上虚荣的高台阶，必定迈进自私的低门槛。
而实际上，人生在世，大家生来都是平等的。造物主并没有让谁光彩照人、名气压人，也没有让谁低三下四，可怜巴巴。成功了，做出了大事业，有了大名声，还是人；没有做出大事业，默默无闻，不会比人低下。这样看来，追求名声常常会让人失去许多天然美好的本性，将纯洁变成芜杂，把天然扭曲为造作。名声的坏处便显而易见了。品格修养极好的人就是能不把名当一回事，恢复人生来那种自然、单纯的状态。这就是圣人无名。
品悟人生
名利不过是虚浮之事，只有短浅之人才会视之为生命之本，其实人生的真境界恰恰在于摆脱名利。
追求名利，就会丧失所有
一猴子在树下发现了一只精致的小木盒，木盒被一根长长的铁链连在一棵大树上，它拿起小木盒转来转去，突然发现里面有一个苹果，它立刻把手从木盒上的一个圆洞伸了进去，它刚抓住苹果，一个带着笼子和刀的猎人就走了过来，猴子想赶快把苹果拿出来然后逃走，但却发现洞口太小了，根本拿不出来，猎人走近了，猴子急得乱叫，它实在不愿放弃这么美的苹果，所以还在拼命地抓着苹果，于是这只猴子就被猎人轻松地关进笼子里带走了。
金钱、权势是我们每个人都渴望拥有的，但它们却不是最重要的东西，对一个人来说，最大的财富其实就是他自己。
某地制造了一架特大的天平，并贴出广告，声明：“搬上秤盘的东西都归你。”一位贪婪的商人得知后，带着他的仆人赶到那里，他对仆人说：“今天我将成为世上最富有的人，世上的所有最珍贵的东西都将归我。”仆人问：“老爷，要那么多东西有什么用？”商人不耐烦地说：“少废话，你只管像我一样动手不动嘴，把世上最好的东西搬到秤盘上。”商人把珠宝等众多物品搬上秤盘后仍不满足，又把大金矿搬了上去，这时天平已经极度倾斜，这些盘内之物摇摇欲坠，商人此刻危在旦夕。仆人想喊又没敢喊，因为老爷只许他动手不许他动口，一急之下，他只好将天上的巨型陨石扔向那个高高翘起放砝码的托盘，天平趋近平衡。商人见状，火冒三丈地怒喊：“难道你不知道什么是最好的东西？你这个笨蛋！”仆人反问，“世上最好的难道不是老爷您的生命吗？”
的确，世上最好的东西不是身外之物，而是自己的生命。因为一切为生命所造，没有生命，财富就好比垃圾；也就是说，你比金钱、比权势，还要重要，如果一个人不懂得这一点，那么他就是一个愚人。
不要怀疑这一点，生活中确实有人分不清什么是最重要的，下面举两个例子来说明。
第一个人是一个出租车司机，他说如果我有了100万，我就会拥有幸福，他近乎疯狂的赚钱。一年365天，没有和妻女度过一个星期天，没有和朋友相聚过一个休息日。他甚至没有吃过一顿真正的饭，没有时间吃饭，饿了就随便吃点车上备有的饼干和巧克力。终于有一天，他真的赚够了100万。因为长期劳累，他的胃出了毛病，开刀动手术，一个胃切掉了2/3不说，还化验出恶性肿瘤，接着是一个疗程接一个疗程的化疗。这时候，他很想用100万换回健康，换回和家人的团聚，换回亲情和朋友，但这100万换不来他需要的一切。
这个人把自己的幸福拴在100万上头，他以为自己是为幸福而奋斗，殊不知他的幸福已经完全物化，他根本不知道100万能够带来幸福，也同样可以带来痛苦。为了这100万，他付出惨重的代价。
第二个人是一个干部，他在基层熬了整整十年，终于坐到了税务局副局长的位置上，三十五岁的他成为人人羡慕的天之骄子：年富力强、前途无量。但他却并不满足，他的眼睛盯在更高的职位上，他相信自己一定可以取得更大的成就。然而三年过去了，他却仍坚守在副局长的岗位上，他变得越来越烦躁。妻子几次安慰他说：“别着急，你只要把工作做好了，领导自然会赏识你、提拔你，再说，你还年轻，来日方长啊！”可他却听不进妻子的好心劝告，甚至还怀疑是不是因为自己太“老实”了，所以领导才不提拔自己，于是他又开始到处找关系，但仍然没有任何结果。有一天，该市的一个私企老板提着礼物出现在他的家里。原来此人涉嫌偷漏税，税务机关正要对他展开调查，于是他就把主意打到了年轻的副局长头上。一开始，他拒绝了那名老板的贿赂，但后来那个老板却用一句话打动了他的心：“我们其实是互利互惠，你帮我遮掩过去，我也会帮你忙，你该听说过市里主管人事的副市长是我叔叔吧！只要我叔一句话，你那个副字就可以摘掉！”那个人走后，他思考了很久，但良知没能战胜他的贪欲，他做出了违反法纪的事。天网恢恢，疏而不漏，他没有等来上级的任命，却等来了一副冰冷的手铐，那个偷税的老板落网后检举了他，一个原本很有前途的年轻干部，就这样陨落了！
这个人把权势当成了幸福，他一步一步地被贪欲牵着鼻子走，结果落入自己亲手挖好的陷阱里，他的眼睛只看到了权势，却忽略了自己，所以才做出了自毁前程的蠢事。
品悟人生
金钱和权势毕竟是人的身外之物，它们虽然很重要，但是，人的生命更重要，为了追求身外之物的名利，而影响、损坏，甚至送掉性命，就是舍本逐末。
功名皆为身后事
在岁月的长河中，在历史的篇章中，有许多人被视为伟人。他们崇高的人格，伟大的功绩，使人类将牢牢记住他们的名字。他们深邃的目光，深刻而崇高的思想与风范气质，超越常人，达到众人难以企及的高度，在人类的社会中，他们如同夜空中灿烂的群星，在黑暗中闪烁着神圣、耀眼的光芒。在美国，就有这样一个被无数人景仰，并且载人史册的伟人，他就是乔治·华盛顿。
在孩提时代，华盛顿就是一个与众不同的孩子，他生来就正直诚实，办事极为公道，这与他受到修养极好的父亲智力上和道德上的熏陶有关。他渴望着成为一名驰骋疆场、威风凛凛的勇敢军人，报效国家和人民。在他的同学中，他总是领导者。
1748年，英法两国为了争夺在北美的领地和利益而发生冲突，双方都开始备战。由此也为华盛顿提供了一个走人军界的机会。那一年，他19岁。
在数年的战争中，华盛顿处事谨慎，富于进取精神，有忍耐力，更有魄力。在每次战斗中，他都骑着自己的白马冲锋陷阵。他用实际行动赢得了身边人的崇拜和信任。
美国独立战争胜利以后，人们希望有一个独揽大权的人物来接管政府。在人们眼里，华盛顿就是这样一个人。军中也有这样的思想，甚至有军官上书要求他做皇帝。但是华盛顿并不想当皇帝，他从不对名利动心，他追求的是得到广大人民的尊敬，他是一个视荣誉重于生命本身的人，有着强烈的共和思想。因此他在向大陆会议索要独立自主的权力时，多次重申，一旦战争结束，他将解甲归田，化剑为犁。他不愿为了一顶金灿灿的皇冠、为了个人的野心而使美国在刚刚摆脱英国的殖民地统治后又重新陷入内战之中。
和平终于来临了，1783年3月下旬，英美签署和平协议。4月19日，历时8年的北美独立战争结束。华盛顿时年sl岁，他辞去军职，向部队告别。面对昔日生死与共的战友，他激动不已，与他们斟酒告别。人们热泪盈眶纷纷与他拥抱，最后为了不使自己过于激动，他一句话也没有说，泪流满面地径直离去。在费城，他与财政部的审计人员一起核查了他在整个战争过程中的开支，账目清楚，准确，他甚至还补贴了许多自己的钱。
辞职的他回到了家，回到了自己的农场，过上了平静的生活。
华盛顿的辞职树立了一个影响深远的先例，让人主动放弃权利是不可思议的，对于一个能随其心愿担任任何职务的人而言，这就更令人称奇。
浮生一世，短短几十年，总有一天连生命都不得不放弃，还有什么看不开的呢？懂得放弃的人往往要比一味追求的人得到的更多些，也更放松些和快乐些。人生的路很宽，为官为民，有钱没钱，一样可以活得有滋有味，只不过各有各的活法而已。民有民的乐，官有官的忧；穷有穷的喜，富有富的悲，此皆随个人与环境的不同而变化，我们真的没有必要处心积虑地去追求不属于自己的东西。
当然，平常心并不是寻常人具有的，它是经历磨难、挫折后的一种心灵上的感悟，一种精神上的升华。“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，做起来却十分困难。
红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了”，人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。他们被什么东西拖住了，缠住了，压住了，这东西就是功名利禄。功名利禄成了人生的境界，似乎功名愈厚，人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法自在与逍遥。没有功名利禄，于是想得到功名利禄。得到了小的功名利禄想得到更大的功名利禄，得到功名利禄，又害怕失去功名利禄。人生就在这患得患失中度过，哪里品尝得到人生的甘美清纯滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦；为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力。为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰。患得患失。
“真正之名誉，在虚荣之外。”“名誉像一条河，轻漂而虚肿地浮在上面，沉重而坚实的东西沉到底下。”（培根语）如同稻田里的稗子一样，与名誉孪生的是虚荣。“虚荣心在人们的心中如此稳固，因此每一个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。”（美国，巴斯卡语）这只是指一般人的正常心态，但虚荣心过强会给人带来无穷的烦恼。踏上虚荣的高台阶，必定迈进自私的低门槛。其实呢，名誉不过是过眼烟云，美的也好，丑的也罢，都不必太在意。俗话说：退一步阳光大道，进一步死路一条。”
品悟人生
追求虚名是人类一大弱点，是害怕别人也是害怕自己的祸患。应谈笑看虚名，追求事业，不为名利牵累。