［经典智慧］
参与社会活动是人与人之间加强沟通和联系的重要手段，有了社交，人们才能让自己的活动范围不断扩大，
在社交中，我们更清晰的认识自己，同时，也结交了一些对我们有帮助的人。在当今社会，社交的力量被提升了前所未有的高度。
一个人可以做英雄，事事都亲历亲为，但这样的人不但活着累，还会让其他人感到自己的存在可有可无。这种感觉，会让很多人丧失做事的动力。学会社交，可以有效调动身边的资源，让这些资源有效的为自己服务，提高做事的效率。为成功铺就过河的基石。
该糊涂时要糊涂
“难得糊涂”是做人的一种“智慧”，也是成功因素当中一种虚怀若谷的心态。在为人处世中，学会糊涂，才能更好的保护自己，糊涂也是有讲究的，想要信手拈来，就需在背后下苦功。一个人只有学会“糊涂”，才能真正清醒，千万不要小看糊涂的力量，它能化腐朽为神奇。懂糊涂的人，明白收敛锋芒在处世当中的作用。装糊涂成为一种自我保护的有效手段。
时光飞逝，历史发展到今天，呈现出纷繁复杂、变化万千的万花筒般的景象。在这充满神奇的大千世界里，很多人处在爱情失败的痛苦、事业未竟的悲哀、人际关系复杂的苦恼与管理无序的混乱之中，世界虽未走到尽头，但失望、沮丧、痛苦的情绪却笼罩了他们。于是乎，聪明的郑板桥为世人指明了一条出路，“难得糊涂”这四个字将做人的智慧体现的淋漓尽致。从那时起，“糊涂经”的学问便广为流传，成为处世的宝典。
“难得糊涂”成了许多人的人生箴言、座右铭和行动指南。这种情况也许已经超出了郑板桥“难得糊涂”四个字的含义，但却清晰的折射出人们对这种处世方式的认同。现在，越来越多的人，都将糊涂看成是一种做人的智慧，一种豁达的心态。糊涂之人就真的是糊涂吗？就如同世上许多事，本没有必要搞那么清楚，得过且过，偶尔糊涂一下又有什么大碍呢?
然而，对于糊涂学这一古老命题的阐释，可谓“百家争鸣”、各有千秋。其实，糊涂学并非神秘的高深莫测的学问，可以说，它是人生随处可见的学问，回望我们祖先所创造的灿烂的传统文化，他们早已为我们解决了这个困惑，提供了各有侧重而又相互贯通的答案。
道家说：“‘无我’是糊涂。”
儒家说：“‘限我’是糊涂。”
佛家说：“‘忘我’是糊涂。”
兵家说：“‘胜我’是糊涂。”
不同的人有不同的观点，但糊涂却都被提上了一定的高度，其实，糊涂还是来源于中国人根深蒂固的世界观。人们一向认为混沌就是世界的本源。在东方，中国有盘古开辟天地之说，有夸父身化万物之说，说明世界原本是混沌一片，无所谓天与地，亦无所谓有真假。现代科学也论证了，最初的地球上没有空气与生命，最原始的生命体在雷电中产生，在海洋中生存发展，尔后才进化成现在这样的大千世界。
人类社会的发展也是从混沌空间走向明晰和精确：物理化学的缜密实验和论证、数字逻辑的严密、仪器仪表的精确完美。但是就在这精确与严密中，人们发现了人生的苍白与无奈，连人也成了一部精确的机器，凡事斤斤计较，凡事追求因果必然。过分追求精确，却让人们越来越苦恼，压力越来越大。
一切都清楚明白使事实反而更加苍白无力，反而，雾里看花的效果才是最好的。在艺术审美中，所谓的“神秘”和“空灵”，所谓的“尽在不言中”，所谓的“不着一字，尽得风流”，正是模糊朦胧产生的巨大效果。糊涂并不像大家想像的那样，一个聪明人，他知道如何运用糊涂来保护自我。这种懂得装糊涂的人，多本着“与人方便，自己方便”的原则。在现代社会当中，懂得装糊涂的人是受人欢迎的，他们能够运用糊涂来为对方解围，让对方产生一种知己的共鸣感。
追求精确是没有止境的。研究物质组成，人们发现了分子；深究分子组成，又发现了原子；分析原子结构，又发现了电子和原子核。今后还会有人继续研究下去，但世界是没有极限的，这一特性让人们犹如闻到香味而去追寻黄油一样，无休止地追求下去，但每前进一步都将显得更艰难，付出极大的代价，人们如一架精密仪器在为了寻求精确而工作。
但是，什么才是“精确”？这本身就很模糊。人们认识到“精确”的无限，于是转而研究模糊，这反映了人类认知过程的巨大转变和飞跃。混沌学、模糊理论产生了。人们高兴地发现，精确远不如模糊更符合事物的本原。而且这门科学亦开始应用于洗衣机、电脑信息产业等领域，前景广阔。
由此可见，天道人事，从终极意义而言，无不归于混沌，归于糊涂。人类的总体认知过程也是如此，包括世界本身恰似一螺旋：从混沌开始，归于混沌，中间走过了数字和精确。科学正返朴归真。
做人要学会难得糊涂，才会真正的清醒，才会有大气度，才会清静，才会有宽容之心。我们说的“难得糊涂”其实就是不糊涂。所以，“难得糊涂”也是做人的一种“智慧”，也是成功的一种虚怀若谷的心态。
仁者见仁，智者见智，每个人对于糊涂，都有不同的理解，每个人也会悟到不同的真谛。糊涂是大智若愚、宽怀忍让；是宠辱不惊，是非心外；是与世无争，宁静致远；是有所不为，而后有为；是不为物喜，不为己悲；是淡泊名利，知足常乐。总之，每个人对糊涂都有一种自己的见解，这种见解运用得当，则可以让我们成为社交场中最受欢迎的人物。可以说，糊涂是为人处世的一件法宝，它能让我们把握住人生的方向。
闲言碎语就当耳旁风
正所谓“流言止于智者”，面对流言蜚语，你就要做一个“粗心”智者，要相信自己的眼睛和感觉，千万不要被别人的话所打败。我们每个人只要生存在这个世界上，就避免不了与各种各样的人接触，闲言碎语也会随之而来。俗话说：“众口铄金，积毁销骨。”闲言碎语也是有一定杀伤力的，至于效果如何，与一个的心境有很大关系。心宽的人对这些于己不利的话，在听过后，一笑置之，也许它们进了自己的耳朵，但是却绝对不会进到自己的心里。对一些心胸较窄的人而言，闲言碎语的力量便被无限放大，以致生活也变得阴暗起来。闲言碎语是避不开的，坦然面对才能真正让谣言止步。
生活中有很多时候我们都要面对众人的闲言碎语，也许他们是出于某种不好的目的，也许是他们的本性使然，但是这些流言如果我们听了后相信，多多少少都会对我们产生一些影响。
世上喜欢传播流言的长舌之人实在是太多了，他们永远都有可以进行“造谣”的材料。某人的秘密、尴尬、成功、失败等等不一而足，所有的一切都会被他们拿来品头论足，这些闲言碎语不会带给我们什么有益的东西，只会动摇我们把握自己命运的意志。所以，面对流言蜚语，你最好把他们的话都当成是一阵风吹过，不让它在自己的心上留下任何痕迹。太过在乎，反而会让自己陷入泥潭中，无法自拔。
一个有权有势的男人爱上了一个家庭贫困的女人，他们是真心相爱的。男人身边的一些女人开始有点打抱不平了，她们难以忍受本该属于自己的男人落在了一个丑小鸭手里。于是周围开始有流言蜚语了，有的人说那个女人跟男人好不过是为了他钱包里的钞票，有的人说男人不过是想玩玩，不可能真的跟那个女人好……版本越传越多，也越来越夸张。
但是这对恋人从来都把那些不好的流言当成耳边风。最后顶着风头他们结婚了，婚后的生活非常幸福。这时候所有的人都不再说什么了。闲言碎语只是一些人无聊的产物，不将它放在心上，它起的作用便十分有限。
有人说：“每个人都是一个批评家。”当你追求自己的梦想并希望得到帮助的时候，这句话尤其显得正确。总有许多善意的人希望保护你，使你远离那些他们认为不现实的幻想。批评家们曾试图打消很多不可阻挡的人的积极性，批评家们说这些人不够资格，他们的想法是不会奏效的，他们的产品是不会有市场的。对于你的梦想能否实现，真正有影响的观点是你自己的观点。其他人消极的想法只是反映了他们自身相对于事情的局限性，而不是你的局限性。所有对消极的话语充耳不闻的“粗”人们，才能最终实现自己的目标。
一位中年人，对于现代社会的各种重大问题都有着自己的一套见解，但是每当自己的观点受到嘲讽时，他便感到十分沮丧。为了使自己的每一句话和每一个行动都能为人所赞同，他花费了不少心思，他在社会交往中为了博得他人的欢心，甚至不惜时时改变自己的立场。
其实，我们不必太过在乎别人的看法，他们只能提意见，而不能最终做决定。但这个中年人却十分在乎他人的反应，这些反应不仅决定着他的感情，还决定着他的思维和言语。总之，别人希望他怎么样，他就会怎么样。
人在生活中必然会遇到一些反对意见，这是现实，是我们为“生活”付出的代价，是一种完全无法避免的现象，但是做自己才是最重要的。
有一个当秘书的人，领导让他看一篇报告写得如何。他看过后来汇报，说：“我认为写得还不错。”领导摇了摇头。秘书赶快说：“不过，也有—些问题。”领导又摇摇头。秘书说：“问题也不算大。”领导又摇摇头。秘书说：“问题主要是写得不太好，表述不清楚。”领导又摇摇头。秘书说：“这些问题改改就会更好了。”领导还是摇头。秘书说：“我建议打回这个报告。”这时领导说了：“这新衬衣的领子真不舒服。”瞧，事情本来很简单，自己的一些猜测，却让事情复杂了。
一旦寻求赞许成为一种需要，做到实事求是几乎就不可能了。如果我们感到非要受到夸奖不行，并常常做出这种表示，那就没人会与你坦诚相见。同样，我们不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉，我们会为迎合他人的观点与喜好而放弃自我价值。
因此，别人的言谈如果和我们的想法和意见相左，我们最好做个“粗人”，把他们的话当成耳旁风，因为别人的观点不重要，重要的是我们想要什么，我们觉得什么最重要。
正所谓“流言止于智者”，面对漫天飞舞的流言蜚语，你就要做一个“粗心”智者，要相信自己的眼睛和感觉，千万不要被别人的话所打败。就像有一句话说得那样：“不要被他人的论断束缚了自己前进的步伐。追随我们的热情，追随我们的心灵，它们将带我们去想要去的地方。”所以，无论是做人，还是做事，都不能被别人的流言蜚语干扰，失去自己前进的方向，对于那些流言，粗心放过，不失为一个非常好的方法。将闲言碎语放在一边，以一个旁观者的角度和心态，来平静的对待这些无聊的谈资。一件事情，哪怕是最困难的事情，当我们真正放开的时候，会发现，原来事情并不像我们想像的那样难以接受。
巧借东风，成就自己
诸葛亮是《三国演义》中智慧的代表，其中的一段“万事俱备，只欠东风”的故事，更是将其有胆有识，才智过人的一面展现地淋漓尽致。巧借东风，让诸葛亮成功退敌，现代社会，我们也要学会巧借东风来成就自己的事业。
这里所谓的借东风，其实就是借助他人的力量，这一点对于成大事的人而言，是他们惯用的一种成功手段，一来这样可以借力，二来这样可以成势。虽有狐假虎威之嫌，但却能够成事。有些时候在处理一些复杂的事情时，借用他人的力量，可以更妥善地将问题向好的方向引导。
现代社会中，经济迅速发展，各行业、各部门之间的竞争非常残酷，单靠一个人的能力是很难取得事业的成功的。因此，必须借助别人的力量，才能取得事业的成就和创造灿烂的人生。
2000年，美国福布斯杂志评出的50位中国富豪中，其中第24名的张果喜，就是善于借别人的力量为自己办事的高手。
张果喜素有“巧手大亨”之称，他看准了佛龛在日本市场的潜力，就招集公司员工进行分析，达成共识，使产品在日本市场一炮走红，成为日本佛龛市场的老大哥。
公司为了经营的需要，在日本委托了代理销售商，但一些富有眼光的日本商人看到经营这种佛龛有大利可图，为了赚到更多的钱，就想绕过代理商这一关，直接从果喜实业集团公司进货。
张果喜仔细地考虑了这件事情。
从眼前利益来讲，直接从厂方订货，就减少了许多中间环节，有利于厂方的销售，然而却破坏了与代理商之间的关系，同时佛龛在韩国和我国台湾地区也有相当大的生产能力，代理商如果背着自己，与韩国或台湾地区的生产厂家挂钩，岂不影响本公司的利益吗?
张果喜果断地回绝了那些要求直接订货的日本朋友，并且把情况转告给代理商，向代理商表示，公司在日本的业务全部由代理商处理，公司不通过其他渠道向日本出口佛龛。
代理商听后，很受感动，在佛龛的推销和宣传方面下了很大的功夫，在日本市场打出了“天下木雕第一家”的金字招牌，从而使张果喜公司的佛龛在日本市场上越站越稳。
一个人纵然是天才，也不可能是全能的。善借才能赢，所以一个人要想成就自己的事业，就必须养成既能够利用自己的才智，又善于借助他人的能力和才干的习惯。
现代社会已经进入了信息时代，掌握了信息，就等于掌握了市场，掌握了成功。信息的闭塞，就可能使人贻误战机，遗憾终生。广泛地结交朋友，借助他人获取自己所需的信息，也是取得事业成功的重要手段。
借别人的力量为自己办事的最好方法是感情投资与真诚合作。在商品社会中，人们总是这样认为：商场无情，人与人之间总是充满你死我活、尔虞我诈的斗争。实际上并不是这样的，人类毕竟是感情动物，感情是无可替代的。只要在社会上广交朋友，善于用“情”，你就会获得出乎意料的惊喜，取得意想不到的收获。运用他人之手，帮助我们完成自己的事业，这样的人是聪明的。
李亚丽是某工厂的一名下岗女工，丈夫所在的工厂也不景气，每月只能发300元，加上自己的下岗补贴，月收入不足400元，可家里还有两个孩子上学，日子过得非常艰难。
政府为了解决下岗职工再就业的问题，在城区建了一个菜市场，鼓励下岗职工进行自食其力的劳动。
李亚丽和丈夫一商量，借了400块钱，再加上家里仅有的100块钱，租了一个菜摊，准备卖菜。
夫妻俩说干就干，李亚丽跑上跑下，抱着批来的蔬菜，就像抱着自己的第一个儿子一样，心里喜滋滋的。
晚上一算账，赚了12块多，李亚丽心里甭提有多高兴了。然而好景不长，由于这个位置太偏，人们购菜都不愿跑这么远，于是菜市场就慢慢地冷落了。有时候，一天连一斤菜也卖不出去，李亚丽决定第二天就收摊，不再卖菜了。
第二天快收摊的时候，有一个黑黑的中年人，偶尔路过这里，买了五斤西红柿让亚丽包装好，他待会儿再来拿。可是李亚丽守着摊什么也没卖，一连等了五天，这个人才终于又出现了，亚丽赶忙喊住他，给他西红柿，可一看，西红柿全坏了，于是李亚丽拿出口袋里仅有的5元钱，去外边买了5斤西红柿，交给了中年人。