论美女的威力及具局限性
（一）美女的威力
绝世美女，究竟是对人类是作出了贡献，还是带来了灾难，至今仍是千古之谜。
从西方人的眼光来看，美女绝对是上帝送给男人的精致花朵。没有女人，按照弗洛依德的说法，男人就没有了创造力。据西方人统计，办公室里，如果没有女性，都是淸一色的和尚、天主教神甫，工作效率远不如有女性同在，有了女性，哪怕相貌平庸，经不起欣赏，但是，工作效率会提高许多百分点。
男人从本性来说，是比较贱的。林语堂一语中的，几个月不见女人，看见老母猪都觉得秀气。
其实，女人本身也许并没有多大本领，但是她有一种鼓舞男人不要命的力量，还有一种左右男人去干蠢事的神通。这在游泳的时候，最为明显。中学时代看到一大堆男人，在河边上练习跳水，突然出现一个女性，马上几个男人勇气倍增，跑到桥上去作冒险表演，其中一个，为了在美女面前潇洒跳一回，就永远告别上帝创造的世界。
美女是精彩的，其威力是更加精彩的。
三十六计，最主要的是美人计。反间计、拖刀计，苦肉计，有了美人更容易成功。英雄最忌迷上美人。这一点在《水浒传》中最为鲜明：凡是英雄，都是光棍，鲁智深、武松、李逵毫无例外。就是有了家眷的，像林冲那样，在老婆没有上吊之前，他总是窝窝囊囊，连老婆让上司的儿子调戏了，也不敢反抗。一定要让他老婆上了吊，他才显出大英雄本色，先是火拼王伦，后来和李逵一起反对招安，至今在中国人心目中不减当年光辉。要是像矮脚虎王英那样，见了扈三娘就腿软，就流口水，就只有当俘虏，留下千古笑话的份了。
英雄总是崇拜美人的，要是斗胆和美人对抗，绝对是未战先溃，一败涂地。
英雄为何总是败北？因为武器不如。
英雄有青龙偃月刀，有丈八蛇矛，有禅杖，有狼牙棒，有青虹剑，但是美人却根本用不上《封神演义》上女将的法宝——浑元金斗（其实就是马桶）。她们和老子所见略同：兵者为凶器，圣人（应该是圣女）不得己而用之。她们的武器，就是带电的目光，尤其是带笑，带磁性的目光，无形、无声，如带巧克力水果味的X光，能给英雄带来幸福的感觉，如痴如醉，欲仙欲死。就连屈原那样胸怀大志的政治家，都夸耀过如此这般秘密的、摄人心魄的体会满堂兮美人，忽独与余兮目成。那么多人在一个大厅里，她仅仅把眼神用来和鄙人调情。至于后果是什么，是亡国还是掉脑袋，是做主人还是做奴隶，男人是不屑一顾的。陈后主皇帝当得可算窝囊了，到了南京城破之日，他还舍不得自己的小蜜张丽华，和她一起跳了井。到隋朝大兵把绳子、筐子丢下去，从井里往上拉，觉得特别重，原来是两个人一起坐在筐子里上来了。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。在孟子那里是老百姓最重，社稷也重，不过比较轻一点就是了。可是在隋朝大兵那里，什么都没有张丽华重。昏庸皇帝如此，文人又何尝能免俗一个小丫环向大知识分子唐伯虎笑了三笑，唐解元就追踪而去，不惜卖身为奴，最后如愿以偿。故事流传大江南北，几百年不衰，为男性机会主义提供了经典心理档案。
男性爱神丘比特是盲目的，拣到篮里就是菜，就是像阿Q那样誓死如归的男于汉，在吴妈面前，也不惜下跪。女人就不同了，她们的爱神维纳斯的眼睛是雪亮的，往往能表现出战略远见，她的目光即使射向叫花子，也拿准了对方将要中状元，甚至像薛平贵那样将来要贵为天子的。
她们的目击（请读者注意击这个字眼，不是一般的眼角一膘，而是正面射击，要联想到子弹，闻到火药味才到位）越是情意绵绵，毁灭性越是彻底。就算你城池固若金汤，她只要掉转目光，回头一看，城墙就自动崩溃了。这种规律，早在汉朝，就有一个比较接近皇帝的、一本正经的诗人，把它写成诗：这叫做一顾倾人。当然，如果城墙比较坚固，不像古代中国土木结构的，而像古罗马的，全是用石头砌成的；一顾不行，她再顾这么一下，城墙连同社稷就肯定松松垮垮地塌下来无疑。这就叫再顾倾人国。
威力的奥秘在于，她的目光有一种麻醉的功能，能让你感觉迷糊，神经一时错乱。本来比较有作为的君主，如李隆基，也在数难逃。他第一眼看到杨玉环，白居易有诗为证回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。看过了杨玉环，再看其后宫的美人，错觉就来了，就一个个面色苍白了。
女人造成了这样大的灾难，男性会不会觉悟起来，后悔一番呢？否！理由是广宁不知倾城与倾国（哪里是不知道倾城与倾国的严重性），不顾一切的原因是佳人难再得。怜香惜玉的气魄到如此惊人的地步，其奥秘何在？是中国盛产最大气度的色鬼，还是古人有极端女权主义倾向，这个问题恐怕到了地球毁灭也难以找到答案。过去我总以为，弗洛依德之所以出在西欧，而没有出在中国，是因为欧洲人比较好色，欧美男人一天没有女人，就活不成，那危害是不出个人范围的，和中国好色之徒，置国家社稷、宗庙香火于不顾这样的气魄相比，实在是可怜得很。
（二）美女的工具性
天生丽质难自弃，这是白居易发现的规律。意思就是大凡美女都有一个缺点，就是不能把握自己。美貌和自制的矛盾，就是悲剧的普遍根源。
男人好色，这是没有例外的，不分阶级、种族、贫富、文化背景，自古皆然，举世无别，莫不以一享美人香泽、肌肤相接为生命之最高奖赏。造物主的设计，总是很不美满：好色的男人多，自己长得漂亮的却凤毛麟角。自古至今还没有找到秦皇、汉武、成吉思汗能和西施、海伦比美的历史文献！好色的程度常常和男人的长相成反比。丑人多作怪，是一更加深邃的规律。
男性好色者众，而女性美艳者稀，而且美色与政权一样是以独享为原则的。皇帝、总统的宝座上和新婚的卧榻上一样，很难容得下两个男主人公共享。正因为此，争夺美女和政权成为人类生活的一个不可缺少的部分。刀光剑影，血溅宫帷，反反复复，无休无止。而在民间，君不见，多少靓丽的小蜜，陈尸五星级饭店豪华套房之中，多少小家碧玉，血溅鸳鸯池畔，一缕香魂，飘游不散。君不见，古希腊史诗《伊利亚特》，为了争夺美女海伦，两个国家打仗，死了十万人，一旦海伦出现在特洛那城头，那元老院里一个个看直了眼睛：禁不住赞叹真是女神啊，为她打上十年的仗是完全值得的。
古语云：英雄难逃美人关，这说得不到位，应该说，老头欲逃美人关，更比英雄难。
不要说西施、杨贵妃、王昭君那样国家级的，海伦、维纳斯那样世界级的美人大腕儿，是危险的，就是罗敷那样地区级的小美人，也弄得耕田的忘了耕田，锄地的耽误了锄地，回得家来，互相埋怨，造成破坏安定团结的严重后果。古语云：女人是祸水，如果除去其中的封建意识，其深邃的睿智不能不令人击节赞叹。
也许女权主义者要抗议，说，这乃汝等自作孽，岂能怪俺们！
请女权主义看官息怒，且听在下慢慢道来。
第一，男人为什么好色？是因为你们长得太美。如果女人都是东施、无盐，也只能把男人吓走，李白诗曰：丑女来效颦，还家惊四邻。第二，男人好女色，如果你们也好男色，非潘安、宋玉、大卫和顾影自怜的那赛塞斯，娘皮不抬，不把躯体和感情交给他们，世界历史上的好多灾难也就不会发生了。美女悲剧的根源就是不好色，不计较男人的相貌，什么老瓢子，虾蟆肚子、乌龟眼都投怀送抱。丑八怪男人之所以被你们接受，是因为在政治经济方面能有所补偿，这就把你们娇小的血肉之躯送进了争夺的齿轮。
说到底，美女的悲剧来自于一种残酷的专制体制。
《韩非子》开宗明义第一篇，就讲这个道理，君主最大的敌人，不在外部，赫鲁晓夫（不过，是女的，应该叫赫鲁晓娃——从俄语语法意义来说，就为赫鲁晓夫所有的）就睡在自己的床上，天天和他一个枕头，一个被窝，干一些只有两个人才能知道的事。
人主好色是上帝赋于的本性，也许正是男人的光荣。如果不好色，就是生理上有缺陷，和太监差不多，钱钟书先生在《写在人生边上》中深深为太监叹息，身居如云美女之中，机会大大的，能力却小小的；比干脆没有机会的穷光棍更为可羞、可悲。（当然这最后一点，不是韩非子讲的，而是我补充的。）但是，女人过了四十岁，就要色衰，这可是铁的规律。妙龄美女，和年迈的皇后相比，自然是一面是鲜花带露，一面是祜木如蠢。有道是，造化不老，所以无欲，人生易老，因而多情。皇帝老公春秋日蹙，驾鹤西游指日可待，太子即位之时，屈指可数。小妃子虽然眼前得宠，但是前景暗淡；日月如梭，命运如丝，不知要织出一幅什么样的未来。那积怨毒于心的皇后，枯树根里早已吸取了老女人所特有的仇恨的毒汗。皇后一旦成了皇太后，嫔妃不成为她猫爪子下玩弄的一只小老鼠才怪。
与其坐等来日死无葬身之地，不如先下手为强，乘着皇帝还没有昏聩龙钟，枕头边做足工夫，让老瓢子把太子废黜掉算了。
在这种形势下，皇后最大的希望就是老头子赶快死，让儿子早早即位，而年青的妃子却把宝押在搞掉太子上。但是，接班人是国之根本，本动则枝摇，破坏政治力量的平衡，引起宫廷政变，军阀混战，安定团结的局面的崩溃。其结果，美女不知不觉之间，就拿自己的生命作了政治的赌注。
政治的赌博，是冰冷的铁与血红的铁的对抗，这和恋爱不同，恋爱是带电波的目光与带磁性的笑的较量。因而在政治赌博中，磁性和电波不堪一击。最明显的例子，是汉高祖刘邦的小老婆，枕头边上反反复复工夫做足：刘邦何其英明，不是没有看到未来的政治舞台上的腥风血雨，但是，仔细一推敲，太子已经羽翼丰满，连自己请不到的道德兼学术权威——商山四皓，都投靠了他的门下。他的政治路线已经有了强大的组织力量做保证，难以动摇了，只吟了一首没有任何实用价值的诗，不了了之，甩甩袖子，十分潇洒地去见了上帝。
到了太子即位，吕后成了皇太后，终于把这个没有成精的小狐狸精以最违反人权的办法收拾了一番。先把她的四肢割掉，然后把她放在一个坛子里，慢慢地这个小美女的细腰、三围消失了，整个人就长成了满满一坛子的肉，叫做人猪还让当了皇帝的儿子去看，这就产生了一种翻肠倒肚的感觉，把吃的喝的，牛黄狗宝一点不剩地呕了出来。
美女的悲剧根源在哪里？第一，因为的长得太美，如果不是那么美丽，能得到有权有势的主子的宠幸吗？第二，在许多人看来，美女的敌人，就是那些色鬼。其实，她们的敌人，不是别的，就是她们那张风情万种的脸。这张脸有一千条好处，用古话说：r娇百媚，但是，也有一条坏处美貌是暂时的。罗丹甚至说，女人一生最美的时候，只有几个小时，甚至几分钟。从海伦到西施，风神各异，仪态万方，其结局却绝对相同：成为老太婆。法国象征主义鼻祖波德莱尔在他的《恶之花》中，对此有非常精辟的想象，所有的美人总归要变成骷髅，从鼻子、眼眶里长出青草来。
说句笑话，要避免如此煞风景的结局，唯一法门，就是在光彩照人之际，突然地、主动地制造某种事故，或者得了癌症，香消玉殒。在一本西方小说中，一个绝色美女，在临终的时候，非但不悲哀，反而因为早逝，在人们印象中，可保永恒青春的形象而欣慰不己。如果美女的容貌是永恒的，皇后就不会色衰，皇帝老儿的感情，就不会转移，一切血腥的事情就无由发生了。
第三，最为重要的，美女虽然美丽，但是，美丽对于美人是不没有任何用处的。她专门等着男人去欣赏，去利用。上面已经说过了，美女往往不好男色。如果她也以男人好女色一半的劲头去挑选男人，全世界美女的历史就可能要改写了。如果每一个美女一定要选上个漂亮的、年青的、风流的、潇洒的，那就不可能和任何老瓢子打得火热，也就对于老女人构不成威胁。她满可以选个小白脸，就算不会炒股票发横财，至少也能贩贩盗版书，弄个小康之家，过上红红火火的小日子。
有自我选择的美女才是真正的美女。不但外貌姣好，而且内心也美好。美在独立的人格。这一点我国古典诗学早就有了发现：汉代权威诗人李延年诗曰北方有佳人，遗世而独立。这就是绝代佳人典故的来历，之所以叫绝代佳人，而不叫绝世佳人，据说是避唐太宗李世民的名讳。不管当时人怎么理解独立这两个字，我只能认为，有独立的人格才叫真美，没有独立的人格，充其量不过是外表漂亮而已。有几个男人，能洞察漂亮和美的根本区别呢？
从这个意义上来看，通常所说的美女其实并不是真正的美女，而是外貌漂亮的女人，其内心呢，没有独立之感，有的只是对色鬼的依附性。
与其把对于色鬼的依附性当作美，还不如把它当作丑。
论美女的美学逻辑
尽管我对于逻辑有过研究，钻研过穆勒的《名学》。黑格尔的《小逻辑》。佛教的因明，但是在家里，我绝对不敢和太太辩论任何问题。我所奉行邓小平先生所提倡的不争论。当然，这种智慧不是先天的，不是遗传基因的作用，而是一种后天的、经过一番修炼，终于得到的禅宗式的顿悟。
本来我根本不相信好男不跟女斗的说法，觉得那是自欺欺人，阿Q。我信奉的是孟夫子的话余岂好辩哉，余不得己也，余养余浩然之气也。我还写过几本辩论赛的畅销书和论文，做过上百场关于辩论术的报告，获得过海祷般的掌声，少先队员献上的鲜花，如果有科学方法保鲜，可以开一家花店。但是，经过反复实践，我终于大彻大悟，跟太太不能辩论。辩论的结果无非是两种：第一，她赢了，男人输给女人，极其丢脸，还不如节省一点唾沫水；第二，我赢了，这更没有好处，立竿见影的效果是，下班马上就没有现成饭吃。
其实，我从心眼里十分尊重女性，由衷地相信，女性的美大大地超越了男性，我完全认同贾宝玉的至理名言，女性是透明的水做的，男性则是恶浊的泥做的，女性是珍珠，男性是鱼眼睛。英国哲学家罗索的诡辩实在可笑。他居然说，在英国几乎所有的男性和女性都以为自己的性别优于对方。男性可以举出论据，说，几乎所有的大军事家、大数学家、大哲学家、大政治家、大经济学家，都是男性，而女性则可以举出几乎所有的大贪污犯、大强盗、大刽子手、大法西斯、大混蛋都是男性。在罗索看来可能是女性和男胜是半斤对八两。其实不管罗索多么诡辩，我对于女性，都有一种郭沫若式的崇拜；他写在他的成名作诗集《女神》扉页上的一句话永恒的女性引导我们向前，是我的座右铭。我对于女性有一肚子的美好语言，常常有赞美一番的冲动，但是，我只能隐忍着，不敢贸然表达。
在女性面前不要随便讲话，此乃和女性和平共处的根本。
一，不敢辩论，也不敢奉承