恩爱的夫妻是不可替代的。现代的人们经常把离婚挂在嘴边，仿佛天下的女人和男人随便挑一个就能和自己重新幸福的生活。其实，幸福的生活是你和她在漫长的岁月中共同生活营造的，而不是一结合就能享有的胜利成果。当沧海桑田的巨变完成之后，新的事实却是：一切似乎没什么变化，还是一个男人和一个女人过日子，但她已经在你的生活中植入了太多的她的信念、她的经验、她的感知，而这些已经随着时间的流逝同你原有的结合在一起了。就如同与纱布一起结痂的伤口，倘若要把纱布撕扯掉，将会是连心连肉的痛。对于一扇从未打开过的门，我们不抱太多的幻想。但对于一扇已经打开的门，并且你已经走进去过，见识过里面别样的风景，此时把门关上，你就会在以后的日子中永远感到若有所失，并且永远会怀念在门内时的感觉。
正如《聊斋·小翠》里的王元丰，面对与小翠“貌合神离”的“新人”，王元丰真能做到“幸而对新人如觌旧好”吗？事实上，一切都变了！如今已是“金玉成空，石归山下”。多少次反反复复回忆着那颤动心弦、含情脉脉的闺房话语，怎么都免不了往事悠悠，如影相随；风景不殊，旧梦依稀；如真似幻，恍如隔世。“空对着，高山处士晶莹，终不忘世外仙姝寂寞林！”。
“情人还是老的好，走到天涯海角我忘不了”，这句著名的歌词也许还在我们耳边回响，但深深体味其中滋味的人能有几个？现代人好象走进了一个误区，不仅认为男女的结合要以爱情为基石，而且还认为婚姻的持久要靠爱情来维系。在这种观念的支配下，现代人不仅会因为自己的婚姻中没有了浪漫的爱情而黯然神伤，而且还打着爱情的旗号放纵自己的情欲。“没有爱了，我们还能在一起吗？”现代人总是发出这样的疑问。在这里，爱情往往成为背叛婚姻的借口。
让我们来看一看下面这一段禅语：
深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。
人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。
佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？
人：是的。
佛：你离婚，然后和她结婚。
人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。
佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。
人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
佛：那她就是幸福的。
人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？
佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。
人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。
佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。
人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。
佛：这样的话你也说过吗？
人：我……我……我……
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮？
人：我真的不知道，好像都是一样的亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？
人：我……我……我……
佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。
人：当然是眼前的这根最亮。
佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮？
人：我真的还是看不出哪根最亮。
佛：其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉得它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。
佛：看破不说破，你去吧。
人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。
佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。……
这里，蜡烛的比喻何等精妙！佛在告诉世人，情感是变幻无常、变动不拘的，任何人都不可能成为你“最后的唯一”。如果在“爱”的名义下舍弃与自己同甘共苦、相濡以沫的人生伴侣，与其说是在寻求情感的自由，还不如说是对责任的淡忘。“所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉得它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。”
中国哲学家王阳明也是这样告诉我们的：“心之所发处便是行，一念不善，就是恶行”。最亮的那根蜡烛永远是在你眼前的那一根，珍惜眼前人吧！
爱我，让我爱自己
有一个书生，一天夜里在院子里，忽然看见邻居家的一个很漂亮的女子趴在院墙上看他，便请她过来相会，但被拒绝了。于是，他便爬过墙去与女孩幽会。女孩说自己叫红玉，书生很喜欢红玉，两人便私下定了终身。
但好景不长，他们的幽会被书生的父亲发现了，他训斥了书生和红玉。过后，书生和红玉还是偷偷地幽会，但红玉看出了书生并没有诚心与她结为夫妻的念头，便不再和书生来往，但仍帮书生找到了一个很美丽贤惠的妻子。书生虽然没有了红玉的陪伴，但找到了一个称心的妻子，并且有了一个活泼可爱的孩子，日子也还幸福。
后来，书生家里遭了祸，父亲和妻子都冤死了，孩子也不知去向。书生本人则被诬陷入狱，受尽折磨，在这个时候，红玉又暗暗帮助了书生，使他重获自由。
书生出狱后，看到空空如也的家，悲痛欲绝。忽然，有人敲门，原来是红玉，还带来了书生走失的孩子。红玉告诉书生自己是狐精，出于偶然的机会，救了孩子，听说书生出狱，就把孩子送还与他。住一夜后，红玉提出告别，书生大惊，苦苦挽留。红玉才笑着说，刚才是和你开玩笑，你现在这种情况，我怎能不管呢？于是，在红玉的帮助下，书生家很快就恢复了生机。
看了这个故事，你说红玉不爱书生吗？肯定不是，但她为什么一开始不答应书生的请求，继续和他在一起，而要等到书生受难了才来帮他呢？关键是，她知道，书生一开始是不诚心的，而第二次的请求才是真心实意的。
有一个活泼可爱的姑娘，她的男友会在平时的生活中像对待小孩一样照顾她。她也很满意，越来越依恋她的男友。恋情持续了半年，男友就向她提出了发生关系的要求，她显然很不乐意，但毕竟是爱男友的，就没有推辞。有了第一次，便有了第二次、第三次。结果女孩为了她的爱，打了三次胎，最后一次还是宫外孕，差点大出血死在手术台上。但悲剧没有结束，医生告诉他，她很可能再也不会有孩子了。她哭得很伤心，却没有注意到男友眼里一丝决然的冷漠。
男友在她休养期间对她仍很照顾，当她的身体刚刚恢复了一点，打算重新面对生活的时候，他却提出了分手：“我家就我一个男孩，我不可能让我家绝后，我爱你，可是我实在对不起你。你骂我吧！我不是人。”男友的眼里也流出眼泪，可是这一切有什么用？他不会因为伤心而改变自己的主意。毕竟，爱情对许多男人来说，不过是一件漂亮的衣裳。喜欢，是因为完美，一旦破了，就要扔掉了。
女孩真到了欲哭无泪的地步。回过头来，我们在大骂这个男人的时候，是不是也会觉得女孩太不懂得爱护自己了呢？爱情中，多的是痴心的女子，被男人的一点关怀、一句好话就蒙住了双眼，只能看到眼前暂时的幸福，而忘记了幸福是依附在什么上的。
再看看红玉吧！作为一个精灵，她并不需要顾忌书生的许诺有什么可信性，大可以和书生一直这么苟且下去。并且，只要在书生厌倦的时候，略施手段，相信只要一点恐吓或迷惑，就足以让这个弱书生服服帖帖。可是，她没有这样做。
红玉要的不是书生的甜言蜜语、海誓山盟。她要的是书生的爱，是表现在行动中的爱。她也知道，要赢得这种爱，不是靠妥协、不是靠手段，而是要靠自尊和自爱。
我们不应该去谴责书生和刚刚提到的那个男人，他们确实不够高尚，但他们却像生活中大多数人一样真实。试想一下，你爱一朵玫瑰，于是把它摘下来。刚开始，你也许会爱不释手，但几天后，它枯萎了，你会因为曾经喜欢过它，就一直好好保存它吗？你会因为是你造成它过早凋谢而心怀愧疚吗？你不会。你只会叹息一声，把它丢在垃圾桶里。你喜欢的是它的美，而不是它的枯萎。玫瑰还知道长满了刺，保护自己的美丽。身在爱情中的人们，你们知道在爱中更需要好好保护自己，更要加倍爱自己吗？
还有那些走过了爱情进入婚姻的人们，你们是否就懂得了自爱呢？你们爱孩子、爱老婆、爱丈夫、爱家庭、这样下来，还有多少爱留给自己呢？当你变得邋里邋遢、不修边幅，身材严重走样或者被工作压力折磨得处于亚健康状态的时候，你的一腔热血换来的可能是，丈夫的婚外情或妻子的红杏出墙。出现这种情况，你是怪他们爱美的天性呢？还是你该活出自信，活出美丽，让他们时刻以你为自豪，时刻离不开你呢？
在书生真正爱她，离不开她的时候，红玉才选择了跟他在一起。那些初涉爱河或在爱情中已麻木的男男女女，你们的爱是否也应该留给自己一些呢？
爱你，所以才更要爱自己；爱我，请提醒我爱自己。
不要沦为爱的乞丐
辛十四娘让人称奇的，不是她的容色娟好，窈窕多姿；不是她的洞察善恶，一眼看出楚公子乃豺狼之徒；也不是她的处变不惊，从容谋划营救冯生于不白冤狱之中。作为《聊斋》世界里花妖狐魅的一员，她的容颜惊艳如天人再正常不过，拥有异于常人的禀赋也顺理成章。但辛十四娘的难能可贵是，她不仅仅有人之形貌，更有人格上的独立与尊严。面对冯生的苦苦追求和薛夫人的威权，不卑不亢，轻轻一句：“……然如此草草，婢子即死不敢奉命！”坚决捍卫人格上的尊严，追求婚姻的平等，不甘充当一名玩物。她的不卑不亢不仅让薛夫人刮目相看，相信也更让冯生敬重。
爱情从来都是建立在平等的基础上的。乞求与施舍，不属于爱情的范
畴。裴多斐那首“生命诚可贵，爱情价更高”的小诗之所以能流传甚广，正是因为它道出了爱情的真谛。
的确如此，爱情是人类最神圣、最神秘同时又最诱人的情感，许多人舔尝了爱的甘露以后，就把爱情看作了生命中最重要的东西，甚至愿意为心中的爱人牺牲一切，哪怕是生命也在所不惜。然而，不少人却忽略了后两句：“若为自由故，两者皆可抛。”在这里，自由指的是人格的独立与生命的尊严。我们可以为爱情抛弃一切，但如果我们因此丧失了尊严和人格，卑躬屈膝地去追逐爱情，往往事与愿违，无法得到爱神的眷顾。
“为什么我为他献出一切，却不能打动他的心？”失意者经常表现出自己的愤愤不平。其实，错就错在你做得太多，甚至连自己的个性都没有了，让对方爱你什么呢？
所以你要记住，不管这个世界曾经给了你多少掌声，都不如自己爱自己来得重要。爱的尊严就意味着你必须先站着，而且是亭亭玉立，才会拥有一份气定神闲的样子。否则就仿佛是飞蛾赴火，成了爱的乞丐，还能指望谁来尊重你呢？
有些人的依赖似乎显得有点没完没了，把对方累得逃跑还未必能醒过神来。五千年以前，老子就曾经告诫过我们：“执者，失之，为者，败之。”世事无常，在这个世界上没有永远的靠山，只有永远的自己。我们永远的靠山就是我们自己那颗永远的心！没有了尊严，失去了平等，爱也就失去了生根发芽的土壤。
在真爱的世界里，永远没有高低贵贱的区分。领悟爱之真谛的人，在追求爱的时候，从来都是把自己和爱人摆在一个对等的位置上。在《简爱》这部电影里，简爱地位低下，长相普通，实在是个毫无资本可炫耀的家庭女教师。这么一个平凡的女子，在面对所爱的人时，尽管他是上流社会的贵族，她也绝没有卑躬乞怜之态。当罗切斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂、没有心吗？你想错了！———我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样！……就如我们站在上帝跟前是平等的一样———因为我们是平等的！”
-简爱坚信，站在爱的光环里的人都是平等的，她追求的是两颗心的平等结合。也正是她坚守人格上的独立和尊严，才赢得了罗切斯特的爱情。
维多利亚女王，懂得平衡与夫君的关系。有这么一个小故事：有一天晚上，皇宫举行盛大宴会，女王忙于接见贵族王公，却把她的丈夫冷落在一边。阿尔倍托很是生气，就悄悄回到卧室。不久，有人敲门，房间里的人很冷静地问：“谁！”
敲门的人昂然答道：“我是女王。”
门没有开，房间里没有一点动静。敲门人悻悻地离开了，但她走了一半，又回过头，再去敲门。房内又问：“谁？”
敲门的人和气地说：“维多利亚。”可是，门依然紧闭。她气极了，想不到以英国女王之尊，竟然还敲不开一扇房门。她带着愤愤的心情走开了，可走了一半，想想还是要回去，于是又重新敲门。里面仍然冷静地问：“谁？”
敲门的人委曲又婉和地说：“你的妻子。”这一次，门开了。
在婚姻生活中，没有君王，没有特权，平等是维持双方关系的垫脚石。当这块垫脚石被抽去，情感也就摇摇欲坠，掉下来摔个粉碎了。
聪明的女人不做情人
在蒲松龄的聊斋故事里，《莲香》一篇给读者留下的印象尤为深刻。
文中的桑生实现了男人的两大梦想。其一，他有一个最好的妻子，永远在家等待丈夫回家。即使男人天天在外风花月，只要他感到疲惫，就可以回家去，妻子不会埋怨。当他爱上另一个女子，忘记了家，妻子不会大吵大闹，不会给他难堪，而会默默等他回心转意。当他被情人所伤，他仍然可以回到妻子身边，无须过多解释。其二，他有一个最好的情人。风情万种，貌美如花。当他的生活平淡如水时，及时地出现，令他敢于忘却世俗，忘却道德，忘却家庭，疯狂地燃烧他那爱的身体。这个情人，又在合适的时候离他而去，没有带给他任何麻烦，只在他的生活里留下甜蜜的回忆。