书城成功励志在北大听解脱之道
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第14章 从压抑中解脱出来

是的,我们有太多的欲求不能实现,我们的人性不能全然张扬,我们感到有些压抑,我们心里总是弊得慌。

我们在学习中总不能走进哈佛、北大,总不能夺取第一名,那个第一流、第一名总成为我们心中的隐痛。

我们在工作中有理想有抱负有行动的方案,每当我们想一展宏图时,我们总是捉襟见肘,力不从心。

我们的奇思妙想的方案一提出,总是不被老总欣然接受,而是还挑出了几根刺,于是我们有些不快,有些隐垒和压抑。

我们看到了意中人,但由于没有人力、财力、物力作强大的后盾,不能给被受者带来许多,故自卑着压抑心中的热血冲动。

我们结婚生子,赚了钱,也过上了休闲日子,但不知怎的,物质条件再好,我们反而觉得生活太无聊,太空虚。

卖衣的在一个门面上卖了三十年衣,杀猪的杀了四十年猪,那种枯燥乏味单调的生活,不把我们压抑得隐隐烦闷才怪呢。更何况,这是有事做的人。

另外,生活中还有许多无好住房、好工作、好环境、好支援背景的人,多如蚂蚁,如今,他们也在追求享乐的生活中想得到一点实在,一点安抚,但这个充斥着强大智力(不含道德智力)占领着得失市场状况,自然便有众多无可奈何的失败者产生,这些人自然活得生不能生,死不能死。活在全然莫奈何之中,倍受压抑。

他们心中有如久聚的干草,只要稍有星火溅到,便会火山爆发。正如此,社会上有多少人发了多少莫名其妙的火,受了多少莫名其妙的暴力侵害。其实这些无辜的受害者还只是压抑生活的发泄对像之一。

原因何在?

一是偏执教育将我们欲望的两头激活,而没有提供足够的通道。在农业文明时,我们虽然只能产生很少的产品、消费品,但我们的另一头即我们的消费那头也很少,于是在产出和消费之间达成了一种动态相对平衡,且在少产出的同时,我们日出而作,日落而息,不受一日百上千外界无关信息的干扰,我们过着恬静的相对的田园牧歌似的生活。

而如今,偏执教育,目标偏执教育,现代化大生产的迎合偏执教育,将我们的生产能力大大提高,表面上生产了相当多的物质,但是同时它也将我们的消费档次提高到了很高的程度,虽然你月薪五千元,但你一月下来并剩不了多少银子。

如果,在高生产和高消费能达成相对平衡时倒还能承受,关键却不尽然,消费是环境性的,一个地方白菜二元钱一斤,你一个人是降不下这个价的,在城里,你想吃也得吃,吃不起也得硬着头皮买。

然而,全球的高速竞争,必然形成竞争淘汰机制,没人失业那对竞争机制是不利的,是不良循环。

竞争机制的反面说法就是下岗机制。能则上,不能则下,只是我们的偏执教育不大力宣传负面的内容,但并不证明不存在负面内容。

有竞争必然有下岗,那么,下岗者依然在城里,依然要在高消费环境下生存生活。下岗者子女读大学依然要交与有钱人家子女读书者一样多的学杂费,这就形成了冲突。这是当前竞争偏执教育和现代偏执教育的必然结果,是现代化自身无法解决的,正如上个世纪马克思说,无产阶级是资产阶级的掘墓人一样,那是冲突的必然性带来的后果。其它的要点不在此多讲,在此专讲那些必然的穷人们为了生存、生计,必然会带来巨大的无形的压力。

他们将是时代的牺牲品,他们注定了只能在压抑的生存条件下苟且偷生,只能人不像人,鬼不像鬼的过苦日子。

全在偏执教育只激活了我们的两头,即欲望与目标,而没有告知或告知很少人从原欲到实现目标之间的通道、方法与技巧。

也就是说,偏执教育只跟我们设了一个三丈跳,它并没有告诉你,跳不过你将掉人万丈深渊,永陷泥沼,倍受苦厄。

于是,跳的人越来越多,因为对岸的目标太迷人,太诱人,而且他们也没有看到有多少人掉进山涧,因为掉的已掉了,未掉的又未掉,于是乎,越来越多人聚集在危跳之地。

二是我们活得过且过太虚伪,太做作,太技巧,太显小智。

今天,我们绝大多数人都无法真实地表现自我,虽见到势力小人也不敢公开表示轻蔑。我们日常生活大都一出门便开始装假,微笑,假赞美,便开始装模作样,带官腔,着官服,走官步,挥官手等,便开始装疯卖颠,打官场哈哈,推卸责任等。我们活在敷衍之中,活在做作之中,活在技巧之中,我们常常后悔那个笑不到位,那个奉承不到位,那个设计别人不到位。

我们只要醒着,就是分裂的,身心分裂,身心与环境分裂,等等。

我们在通过外在的努力而制造假相,制造阻碍,实质上是在扩大我们的交往成本、生产成本,是在更大的内耗。

有多少人在执一个“忍”字工作,在忍气吞声,在忍受情绪的折磨,他们要显出正面的人生状态,要三步一笑,五步一自信,要在他人面前显示出无穷尽的聪明才智,要显示出能干、第一、真诚、直率等等,这就是文明进化的结果。

谁都没觉得不对,大家都默认了伪装和说谎。

我前一段时间听有一个大型工厂全是外地打工者,企业文化中推出了一项要求,即每个员工必须在公关部按标准客套语言向亲戚朋友打两次电话,电话是免费的。但内容提纲是经过企业策划部设计的。

是的,我可以想像那个内容一定很周到、很有礼节性、敬尊性、艺术性,但那却不是真心的,是一项规定,一项硬性的规定,不完成就扣奖金。那是策划者为了传播企业形像而设计的。三千职员每月打六千个电话给六千个不同的人,一年下来自然给全国各地打了七万二千次电话,自然向七万二千人宣传了该企业。显然它只是在张扬注意力经济而已,并不是真心关心员工的朋友、熟人、父母。这一切都只是在做作,只是在制造假相。

还有更可笑的做作,如你若事业成功了,你绝对不能笑,尤其不能大笑,更不能四处张扬,否则别人都会鄙视你,都会说你浅薄、轻浮、骄傲、不成熟、小人得志,等等。

当今词典中,在这个一切本末倒置的社会中,你压抑自己的本性叫克制力强,叫能屈能伸;你善于伪装那叫有涵养,有人生阅历;你善于见风使舵、左右逢圆、迎合对方,那叫认同对方,那叫尊重对方的价值观和信念。

压抑给我们造成的危害?

一是情绪狂躁,易走极端;二是生活得太严肃。太死板,太沉闷,活得烦;三是活得虚伪,活得累。

那么,我们究竟怎样才能从压抑中解脱出来呢?

处方:狂欢。

人类需要狂欢节。狂欢节是什么?当然,狂欢节在形式上是许许多多的人,包括不同年龄、不同学历、不同地位、不同财力等等的人,聚到一起,欢聚一堂,共同欢乐。你可以单独地狂混、狂跳、狂吼、狂迷于某种乐器或运动形式。

总之,一切人都只带着身子进来,不带任何附庸人生的名利进来,凡入场者都是以平等的身份踏人狂欢场,而且这种狂欢不太有限制,有约束,有硬性规定。你可任选你已知的活动,也可以跟着别人学习简单的活动。

所有狂欢场内,狂欢的好坏都没有评判,没有责任,没有后果,没有一定要怎么样。

总之,你是来娱乐的,除此之外的一切你都不要管,你不要一边在劲跳,一边又想起了昨天未完成的工作,那样的狂欢是不能提高狂欢质量的。你必须学会放弃,至少是在狂欢时放弃一切杂念,放弃你平时生活当中堆起来的一堆堆垃圾,放弃文化观念,放弃与外界的一切约束和为人的假相框架。

你以前若是板刻的教授,进了狂欢场之后,你不要以为你还是有模有样的教授。

你以前是处长,进了狂欢场之后,你不要以为你还是那个发号施令、故做式样的处长。

记住,你只不过是一个人,一个来娱乐、来放松身心的人。除此之外,你什么都不是。这里不需要教授文化知识,不需要处长严肃的报告,不需要。

惟一需要的只是你的投入,你的全力以赴,你给气氛的且助兴,需要你成为参与者,这就是狂欢节的参与身份。

狂欢节的目的是什么?

是撕下一切假面具,放下一切平时生活的虚伪,放弃一切板刻的僵化生活模式,放弃假正经,重新展示全真的你,展示你的真性情,真面目,展示出千姿百态的丰富多彩的生动个性。

当然这不是最终目的,最终目的不是狂欢节,狂欢节只是一座桥梁,一块跳板,是一块让你放弃一切负累、放弃烦乱和疲劳,重新回到真我中来,回到自主之中来,回到充满灵性的高尚心情中来的一个过渡。

为什么需要狂欢,而不是小欢,随便地娱乐呢?

因为生命的跳跃,境界的上升是一个由量的积累到实变转化的过程,一般地跳,随便地唱,不是全身心地唱,只是嘴巴在唱,那只能带给你局部的洗礼,只能活跃局部的细胞,而只有全然投入的跳或唱,你才能加强全身的血液循环,才能将全身的每一个细胞都活动起来,都敞开来,都进行新陈代谢。

只有这样,你才能突破那个冷静的临界点,才能将封死的门打开,你才能战胜已有的消极能量,才能彻底地在强压之中将一切污浊冲刷掉,你才能有新生,才有生命的跳跃和超越。

记住,要全然,没有全然便不可能重生。全然就是不带压力、文化、资历、背景,不带任何拘谨、自卑、礼貌、体面走进狂欢场,不带任何干扰地进入运动之中。场内只要参与运动的人,而不要带着任何身份的人。

场内只要纯洁的人,单纯的人,不要复杂的人,不干净的人,不单纯的人。场内只要纵情高歌者,只要将生命发挥到极至的人,而不要半心半意,抱着试一试的心理的旁观者。

旁观者是没有意义的,是不可能燃烧充分的。狂欢场内不需要那些躲在阴暗角落的畏缩者,不需要那些犹豫不决者。

总之,人类需要狂欢,正如人类需要阳光一样。

这个社会太沉闷,工作沉闷,生活沉闷;这个社会太沉重,责任沉重,义务沉重;这个社会太严肃,模式严肃,式样严肃;这个社会太紧张,速度紧张,效率紧张;这个社会太竞争,财力竞争,权力竞争;这个社会太束缚,思想束缚,言行束缚;这个社会太封闭,观念封闭,创造封闭;等等。

一切一切,都聚在我们个体的身上,我们不堪负荷,如果没有狂欢节的彻底放弃与洗礼,那么我们会被压跨压死。

正因为狂欢节如此重要,所以,法国、西班牙、巴西和西方许多国家都盛行狂欢节。这一天,他们将打破一切日常行为习惯、模式、思维、行为、言语,全打破,全忘记,全都尽情的狂欢,像发了疯似的放纵自我。

巴西等国家每年狂欢都要死几百人,但政府和人民宁可死几百人也要保留这一节日,如果一年到头是假面具,那么在找不到彻底发泄的情况下,你可能会真的憋得发狂。

当然,我们国家没有狂欢节,但我们还是需要狂欢精神的。

在此,我们来更深一层理解狂欢节。它的形式可以是唱歌,可以是跳舞,可以是划拳饮酒,可以是疯狂地性爱,可以是长跑,可以是打球,等等。

其实,我们并不是缺少狂欢的导具和项目,我们真正缺少的是狂欢的精神,因此,你可以随时找到彻底放松的形式,你可以随时找到属于你的狂欢节。

狂欢的意义是重大的,没有狂欢,就没有彻底地放弃,就没有彻底地洗礼,就不可能引入新能量,就不可能将这种投入的精神带到工作之中来,生活之中来。

总之,偏执教育是一个不负责任的家伙,它虽然教了你许多,它虽然激活了你的原欲和目标追求,但它却不给你桥梁和通道,他不管你是掉下万丈悬崖,还是沿途被他人踩死,它只是在高空中吆喝:前进,前进,快点,快点。它虽然是一个播种者,但它播下的种子里面掺入了太多的杂草甚至毒草,你表面上收获了许多知识,你满心欢喜。岂不知,正是这些你仓库中的毒素一步一步地将你毒害,毒杀。你到死还不知道死为何由?你不要指望偏执教育给你太多,要知道,偏执教育老人自己都伤痕累累,疲于迎合,疲于奔命,它自己都在慨叹生不逢时,没遇上一个好主人。