书城成功励志在北大听解脱之道
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第6章 从狭窄中解脱出来

人生最大的智慧是心理的宽度。在这个复杂的社会上要想获得智慧,有一个最基本的品质,那就是心要尽量的宽广。

现实是狭窄的,时间一长,我们的心在不知不觉中也被同化,被填满了垃圾。现代城市是一种紧逼的生存形式。高楼让人失去抬头的意义,狭巷让人心情压抑,工作让人陷入其中,人生总是在狭窄的某个环节上自吊自杀,再加上数不清的约束,数不清的责任义务,如此一来,天长日久,人不变成神精才怪呢。就算没那么严重,人们的才智几近窒息这是很普遍的。因此,外出是一种迫切的需要。每隔一段时间,都一定要外出散散心,“放放疯”。外出就是“放疯”,外出就是清洗心灵垃圾,外出就是建筑生命新能源。如果能于节假日与闲云野鹤,与绿林清泉聚会,把魂儿交给自然界清洗、涵融一下,实在是诗化情感,优化灵智的聪慧之举。人生应时常来一次心灵放牧,给心灵洗一洗澡。

我曾游历过世界的大山名川,无不对大海高山的博大佩服得五体投地。我想,人生智慧也一样。一个人的财富和命运绝不会超过他的思维宽度。一个没有宽度的人,必然是一个冲突不断、心烦意乱的人。大海之所以博大,就是因为它从不拒绝四面八方奔流而来的各种水流,有的浑浊,有的肮脏,有的臭不可闻,有的还有巨毒,但这对大海来说,都不要紧,都来吧,它都能包容。如此博大的胸襟,自然造就的就是大海,而绝不是小沟,小溪,更不是清水澡堂。水太清则无鱼,人太清则无朋无徒。一个人只有包容一切,他才会博大,才会丰富多彩。高山之所以高,是因它从不拒绝小草的低矮,泥土的肮脏,丛林的杂乱,顽石的丑陋,如果我们将石头搬走了,泥土冲刷了,丛林确掉了,那么,高山还会成其为高山吗?

我十分赞同我大徒弟所说的。生活也莫不如此,人生如海,一个人若真能做到“大肚能容,容天下难容之事”,则必然会“笑口常开,笑天下可笑之人。”

我常对弟子们讲,千人千面,人各有不同。在人海中,的确有的人会陷害你,有的人会打击你,有的人对你阳逢阴违,各种不利的手段可能会全杀向你,叫你防不胜防。你若没有大海的包容,高山的肩负力,你是很难撑得过来的。我记得20多岁时,有七个对不起我的人;30多岁时,只有5个对不起我的人;40多岁时只有3个对不起我的人;50多岁时已没有一个仇人了。

其实,人活着,聪明也好,愚蠢也罢;有才也好,无才也罢,重要的是要有一颗“宽心”,人生自然就多了很多快乐。

你去观察,凡是那些有才能但心胸狭窄的人,他们的一生大都争斗不断。因为这种人总是视才傲物,总以为自己高人一筹而瞧不起别人。另外,他也看见不得别人强,看见不得别人过上好日子。因此,这种人就有必要读读下面这首《宽心歌》。

日出东海落西山,喜也一天,忧也一天。

遇事莫钻牛角尖,身也舒坦,心也舒坦。

自食其力挣到钱,多也不嫌,少也不嫌。

荤素搭配日三餐,粗也香甜,细也香甜。

新旧衣衫都可穿,新也御寒,旧也御寒。

住房条件不攀比,宽也安眠,窄也安眠。

夫妻恩爱过日子,苦也心甘,甜也心甘。

面对忧愁巧处理,日也乐观,夜也乐观。

言虽浅意却深。这首“宽心歌”,人人都能读懂,但谁都很难做得到,尤其是心狭而有才的人绝难做到。因为他们自恃有点才能,总是以一种不公平的眼光看待这个世界,无故地生出许多是非,平静的生活因为他们的出现而变得一地鸡毛,烦躁不堪。到头来,这样的人大多落得个“聪明反被聪明误”的下场。

真正的聪明人,永远不会将别人当作呆子。将别人当作呆子的人,到最后往往会发现,真正的呆子不是别人,正是他自己。问到在《三国演义》中谁的心胸最狭窄,即使是没有读过此书的人都可能会答出同一个人,那就是周瑜周公谨。因为周瑜被人活活气死的典故,是大家所熟知的。

赤壁一役,周公瑾一战成名,达到了他人生光辉的终极点。娶得小乔,与东吴霸主孙权成为连襟,可谓一人之下,万人之上。地位、名利、美人,这些多少人梦寐以求的他全部都拥有了,的确算得上是上帝的宠幸儿。但天妒英才,虽然上苍给了他世人想要的一切,却没有给他宽大的容人气量。

一个人的容人气量大小直接关系到自身的修身养性,从某种程度上来说,它是一个人人生是否顺达的决定性因素。

看看我们身边,或者想一想我们自己。有周郎之才的人恐怕少之又少,但如周郎气量的人却是多之又多。君不见,一语不和破口大骂者,有之;一事不和大动干戈者,亦有之。大多数人都明白“退一步海阔天空,让三分心平气和”的道理,可是真正实施起来却是异常的艰难,于是也便有了圣人与凡夫俗子的区别。

我们常看到自认为有一点小聪明但心胸狭窄人的举动:他们总爱比这比那,自寻烦恼,无气找气受,诸如什么别人的退休养老金凭啥比我多,别人的住房凭啥比我大,别人的生活凭啥比我好,别人的儿女凭啥能力比我的强,别人凭啥比我幸运……一连串的“凭啥”成天堆满头脑,充塞心头,搞得心也忧面也愁,吃也不香睡也不安,大有“无计可消愁,才下眉头,却上心头”的样子。哎!这又何苦来着?

有人说不要把自己太当回事,说到底是一种生活态度,一种对待自己的态度,把自己看得轻一点再轻一点,把自己放得轻松点就能解决很多问题,而不是陷入无尽的争斗与痛苦之中。

总之,一个人有才,但还得心宽才会得意一生。俗话说,天宽地宽不如心宽。人生一辈子,不能预演,绝难测量,啥事都可能碰上。挫折磨难,痛苦忧伤;欺诈诬陷,刁难诽谤。但只要放宽心,就没有过不去的火焰山。对于那些有才的人,更是“海阔凭鱼越,天高任鸟飞”了。

记得有一则禅故事是这样说的:

三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧!好难看!”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手:“随时!”中秋,师父买了我包草籽,叫小和尚去播种。秋风起,草籽边撒、边飘。“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没有关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。”师父说:“随性!”撒完种子,跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了!种子都被鸟吃了!”小和尚急得跳脚。 “没有关系!种子多,吃不完!”师父说:“随遇!”半夜一阵骤雨,小和尚早晨冲进禅房:“师父!这下真完了!好多草籽被雨冲走了!”“冲到哪儿,就在哪儿发!”师父说:“随缘!”一个星期过去了。原本光秃的地面,居然长出许多青翠的草苗。一些原来没有播种的角落。也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头:“随喜!”

随不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求。

随不是随便,是把握机缘,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

落英在晚春凋零,来年又灿烂一片;黄叶在秋风中飘落,春天又焕发出勃勃生机。在漫漫的人生旅途中,对于一个心宽且有才华的人来说,一切的苦境、险阻、失败等等,都不过是人生对自己的另一种形式的馈赠并欣然接受。这是一种达观,一种洒脱,一份人生的成熟,一份人情的练达。

懂得了这一点,我们才不至于苛求生活。懂得了这一点,我们才能挺起刚劲的脊梁。一般认为,心宽是一种人生的态度,但从更深的层次看,心宽即是一种待人处事的思维方式。

常言道:不如意事十八九。既然一生中有那么多不如意的事要面对,那么,我们不得不找到一种方法来化解这些问题。

人无远虑,必须近忧。世界是一个相对的世界,问题也一样。要想解决目前的烦恼,你只要看向远处,往往就能烦恼顿失。假如你的目光看得太近,就会过份地关注今天的得失、高低、功过,我们会在人生的枝节上斤斤计较,从而流小家之气,流于平庸和令人讨厌。

那么,我们究竟怎样才能从狭窄中解脱出来呢?

处方:宽。

我们为什么活得如此累?我们为什么活得如此不开心?只有一个原因,那就是我们想不开。

单位独你去讨死账,你想不开;同工不同酬,你想不开;能力比某某强多了反而不被聘用,你想不开;你干的活最苦最累而报酬最少,你想不开;你被同事陷害向老板申诉老板却抱以冷笑,你想不开;你学历最高资格最老而提拔的却是别人,你也想不开。总之,你有太多的想不开。

不错,你说社会有太多的不公平,这个社会有太多的势利眼,这我承认,但承认就能解决你的问题吗?显然不能。

你有没有想过,这太多的不公平里有80%是你自己造成的,你信不信?也许你不信,我们不妨多角度的再想一想。你能力强,但品质差,能被老板聘用吗?你学历高工龄长但劳而无功,老板能留下你就算不错了。你干得多回报少,只因为你刚进单位还在试用期……总之,只要分析一下你的抱怨,我们就会发现,你自身一定有问题。大多数时候,有问题的一定是你,而不是老板,也不是别的同事。

所以说,你所有的痛苦,所有的烦恼,所有的闷闷不乐,都是由于你看不开,想不开造成的。一个人若被眼前的美景所吸引,则难见山外青山楼外楼;一个人若被蝇头小利所困扰了,则难睹天外天,则难见窗外明月。人生短短几个秋,琐事何必缠不休。有酒堪醉须醉,莫待无酒空把杯。常人的目光只关注眼前,只有杰出人士才会目光远大。所谓放眼寰球、气吞山河、指点江山,粪土名利之辈又岂是鼠目寸光之人。

面对逆境,有人牢骚,愤怒,从此不思进取,百无聊赖,有时颓废,消沉,甚至自甘堕落,也有的人却能处之泰然,豁达大度。

看开,看透不是消极暂忘,更不是破罐子破摔的无所谓,它是一种“世事洞明,人情练达”的明悟,是对人生世事变化规律的通透理解。苏轼云:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。这是一种慨叹,但更是一种看透人生后的宁静。

总之,一个人不能在“看”字上修炼心境,他是必然苦恼一生的。我总结了“人生七看”,请大家认真思考。

烦恼要看开,

名利要看轻,

得失要看淡,

恩怨要看破,

是非要看清,

世事要看透,

明天要看好!

人生八苦,有些苦难是无法回避和改变的。惟一能改变就是心境。整个20世纪的心理学就说了一句话——改变心境,改变命运。佛家说,你的绝大多数痛苦皆来源于太执着。世界是一个动态的世界,一切都会改变的。老子说:暴雨不可能下一整天。人生苦在低潮中,自然很快就会回升。下面我还向大家介绍一首《半半歌》,我认为这首诗很有意思,值得玩味。《半半歌》为李密庵所作,且录之于下:

看破红法过半,半之受用无边。

半中岁月幽闲,半里乾坤展宽。

半郭半乡村舍,半山半水田园。

半耕半闱经尘,半士半民烟眷。

半雅半俗器具,半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜,肴馔产丰半俭。

童仆半能半拙,妻儿半丰半脸。

心情半佛半神仙,姓字半藏半显。

一半还之天地,让将一半人间。

半思后代与沧田,半思阎罗怎见。

酒饮半酣正好,花开半吐偏妍。

帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便。

半少却饶滋味,半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参,会占便宜只半。

显然,这首歌诀是作者从生活的阅历中总结出来的,极富哲理和人生智慧。虽然个别词句显得消极一点,但总体上是教世人活得宽松、宽容、大度、豁达一些,要知明知暗、知进知退、知盈知亏、知得知足,这样才能活得有安乐、有情趣、有境界、有始终。细细品读把玩,大可省人喻世。

人生是个谜,是个难解的谜。有的人,潇洒度人生;有的人,消极混人生。其间的差异无非是能否看开看淡看透。否则,他不是活得太忧郁,就是活得太无聊。

人生一世,荣与辱、得与失在所难免。有的人将得失荣辱深藏于心,有的人则因受宠而得意忘形,因受辱而愁眉不展。只有保持一颗平常心,才有可能看得开,才能做到宠辱不惊。宠辱不惊是看得开的高层次境界,它不是消极的回避,也不是看破红尘,而是远离名利、远离喧嚣的一种坦然,一种从容。

“看得开”是心理平衡的杠杆,并非消极看透人生。如果把人看得太透,从生到死,一览无余,生命就会变的毫无意义,甚至生和死都可以画等号了。那些自杀的人,大概就是生等同与死,才结束了自己的生命。

“看得开”有更深的含义。它决不以无所事事、无所作为为雅致,以自甘堕落,满不在乎为清高。无论在什么境况,什么痛苦面前,既不把名利作为惟一的精神支柱,也决不失去对理想的执着追求,对事业的满腔热忱,对生活的真挚热爱,对身边的美的细心品味。苏东坡光照千古的前后《赤壁赋》等绝唱写于最失意的黄州,而“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的豪迈也出自不毛之地——正是这种始终不渝地热爱生活,关爱生命“看得开”,成就了一位集诗、词、散文于一体的文学史上的大家。

总之,一个人要做到心宽,首先就要学会多一点接受。

只有你意识中充满了接纳,世界才会在你心中显得无比美好,苦味在你口中才会变得甘之如饴,苦酿才会在你口中变成琼浆玉液。你会情不自禁地向往到乡村一游,同蝴蝶一道飞舞,同鱼儿一道戏水,同鸟儿一道鸣唱。你可以同富翁们比富足,赛欢乐。你可以自豪地对他们说:“美好产生出来的幸福远远超过了金钱产生出来的幸福,金钱属于你们,你们只能自己享用,而美好属于上苍,可把它施与众生!”

上苍赐给我们的一切,首先,我们都应无条件地接受。许多人都只能按受对他有利的条件,而不能接受看似不利的因素。其实,失败的人主要是没有搞清楚,一切不利的因素才正是我们前进的动力,正是我们存在的价值。

大海的博大是因为接受;高山的雄伟是因为接受。一个人不能接受现实,他就会生出抵触情绪,就会产生偏执和狭隘,就会与环境作对,与他人不和,就会不利于快速成长。

接纳是勇敢的象征。接纳给我力量,使我做出明智的抉择。接纳现实不等于喜欢现状。接纳不是选择待在恐惧里,接纳不是选择待在愤怒里。想要接纳,就得对自己、别人和生命的过程保持耐心。

你所有的财富,不会超过人的思维格局。如果你只想在工作中混一口饭吃,那么你就永远只能在温饱线上生活。一个人的成败是由他的思维格局大小而决定的。因此,我们要不断的升级我们的思维格局,开阔我们的心胸,把我们的目光放得更长远一点,才有可能成就大我。

佛说,万物都在流动变化之中,从来就没有固定的存在,一切都在组合形成中,一切都在瓦解分裂中。人生只是一场流动的电影。世界本来无一物。又谈什么这是你的,那是我的呢?因此,要想产生真正接受的心理,就只有修习佛家的“空”观才最有效。无论遇到外界任何不利因素,你都能作“空”观,那么,你将远离一切苦恼。

昔日修筑金字塔的人早已作古,埋在冰冷的石头下面,而金字塔有朝一日,也会埋在沙土下面。如果世上种种终必成空,又为何对今天的得失斤斤计较?

有道是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。生活中,工作中,本就没有绝对的观点正确与否,只是立场和角度不同而已。因此,一个角度不能接受,我们应立即转换角度再看再听。若还不能接受,则再转换角度。我们要有一双动态的眼睛,无论多么不利的,我们都能转换视角后接受。

一切都应接受。你的胸怀有多大,你的人生就会有多大的成就。我们要有一种海纳百川的境界才能成就自我。你爱上了你的爱人,你就得接受她的一切,包括优点和缺点。你选择了企业,你就要毫无怨言地接受企业的一切,无论是你讨厌的员工,还是你工资太低,工作条件差。

一切的一切,你只有先接受。只有接受,你才会快乐;只有接受,你才会正确对待工作,对待问题;只有接受,你才会试着去改进你的现状。接受是第一步。一个要没有一颗接纳一切的胸襟,则必然流于小家子气。则必然是一个斤斤计较,自怨自艾的家伙。

强大的恐龙灭绝了,而小小的变色龙却繁衍生息到现在。适者生存,而不是强者生存啊!人要学会把自己变成水。可以改变的就要尽力改变,不可以改变的就要尽力接受!

我们永远不会知道,明天和意外,哪一个会先到。生命本来就不是能被安排的,因此我们应该相信所有的安排,都是最好的安排!

在现实生活中,我们常自认为自己的想法才是最好的,但往往事与愿违。我们必须相信:目前我们所拥有的,不论顺境、逆境,都是对我们最好的安排。

因此,要乐于接受必然发生的情况,接受所发生的事实,这是克服随之而来的任何不幸的第一步。惟有学习坦然面对失败和痛苦才能拥有真正的幸福,让生命中无可避免的困境、失败、障碍、疾病与痛苦都转变成创造成功、奇迹与完美的力量。

在漫长的岁月中,你一定会碰到一些令人不愉快的情况,它们既然是这样,就不可能是那样。

琳达的丈夫要调到距她的亲友千里之遥的一个城市去,令她沮丧非常。她肯定自己会很苦恼,她激烈抗拒,甚至暗自希望丈夫不要带她一起去。

后来有一位朋友劝服了她,说太阳虽在一个生活领域落下,却会在另一个生活领域升起。她才决定尽可能体面地接受这个改变。

为了交新朋友,她参加了绘画班。在绘画班里,她显露出她从没梦想到自己居然有的才华。不久之后,她们的老师筹备了一次画展。琳达的作品竟然大受欢迎,从此许多人向她求画,委托她画海景,她很快就成为人们争相罗致的水彩画家了。

“我当时多么幼稚可爱,”她写信给她母亲说,“这次改变给了我一个机会,让我发挥出自己可能永不会发现的才能。”

假如我们学会欣然接受变化,从中求福,对眼前的种种难题和烦恼就能处之泰然,因为我们知道“这一切都会过去”。

接受光明的美好,也接受它阴暗的角落。但别忘了微笑,别忘了挣扎,别忘了在苦恼和重压下细品生活中甜蜜的快乐。

其次就要学会多一点理解。

金无足赤,人无完人。每个人都有一些致命的缺点,都有一些别人看来很恼火的恶习。因此,当别人对你做了一点小动作时,你要理解他,人本就是自私的动物嘛。当他向你发火时,你要理解他,也许是他工作困难受阻,也许是情场失意,他不向你发火,他就会憋得受不了。

当我们发现了对方不足时,我们不应升起厌恶之心,而应升起同情心。对方由于过去的因缘不利而导致了今天的恶业。在骂我时他自己也是十分难受,骂完了还有半个小时心情难以平静。而且,他的骂并没有真正解除了他的困境。所以,此时的你不仅不应责备对方,而且还应分析对方发怒的原因,还应当反过来给予一些帮助才是。人总不能见难不救呀!

理解,是一种能力,这里的理解不是理性的理解,不是对逻辑关系的理解,而是一种感性的理解,也是一种广义的理解。这种理解让人对世间万事万物都可以泰然处之,不会因任何事情或冲突而感到奇怪和不安,世间万物皆有生存之道,每种事物的存在都是合理的,不合理只是对于感到它不合理的人来说的。

生活中总有一些寂寞的人,他们也许外表坚强,但是内心脆弱,他们让我们无法理解,无法靠想象去拨开他们的心扉,与他们保持平衡与宽容,但是我要说的是:理解与宽容一样,是世界上最大的感动。

一位16岁的少年去拜访一位年长的智者。

他问:“我如何才能变成一个自己愉快,也能够给别人愉快的人呢?”智者笑着望着他说:“孩子,在你这个年龄有这样的愿望,已经很难得了。很多比你年长很多的人,从他们问的问题本身就可以看出,不管给他们多少解释,都不可能让他们明白真正重要的道理,就只好让他们那样好了。”少年满怀虔诚地听着,脸上没有流露出丝毫得意之色。 智者接着说:“我送给你四句话。第一句话是,把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗?”少年回答说:“是不是说,在我感到痛苦忧伤的时候,就把自己当成是别人,这样痛苦就自然减轻了;当我欣喜若狂之时,把自己当成别人,那些狂喜也会变得平和中正一些?”智者微微点头,接着说:“第二句话,把别人当成自己。”少年沉思一会儿,说:“这样就可以真正同情别人的不幸,理解别人的需求,而且在别人需要的时候给予恰当的帮助?”智者两眼发光,继续说道:“第三句话,把别人当成别人。”少年说:“这句话的意思是不是说,要充分地尊重每个人的独立性,在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地?”智者哈哈大笑:“很好,孺子可教也。第四句话是,把自己当成自己。这句话理解起来太难了,留着你以后慢慢品味吧。”少年说:“这句话的含义,我是一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处,我用什么才能把它们统一起来呢?”智者说:“很简单,用一生的时间和经历。”

少年沉默了很久,然后叩首告别。后来少年变成了壮年人,又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后,人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者,因为他是一个愉快的人,而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。

“别人”与“自己”是一种辨证的统一,懂得理解别人,试图多为别人考虑,一切就要比我们想象得要美得多。

“理解一切”是一种境界,是一种常人不可及的高度。理解包含有宽容之意,它代表着一个人对一切事物甚至罪恶的宽容之心,这种宽容不是奖赏,不求回报,不是恩赐,不求受之者铭记感恩,这种理解、这种宽容是一种自然的反应,它不会因为对象而改变,一条狗和一个人在这种宽容者面前是等价的。宽容者对狗和人的理解是一样的,是平等的。

再次要学会多一点欣赏。

欣赏是一种能力,欣赏能使内心充满愉悦,使心灵戴上光环,使精神得到慰藉。谁的感觉和意识中充满了欣赏,那他便青春永驻,永远富足!有了欣赏,生命将豁然觉醒;有了欣赏,爱就会像春风一样扑面而来!

所谓欣赏,就是要有一双正面发现的眼睛,就是能目光到处既天堂。 一个人像一棵植物需要浇水才能活下去,对他人保持正面的看法,就等于浇灌一棵干渴的植物。

大多数人把生命里的大多数时间,用来复制别人对他人的批评和判断。我们的潜意识力量很大,能记住自己听到的每一个字。当人们怀着愤怒、恐惧,或是出于自身的痛苦和疏忽,对我们讲话时,他们在我们的潜意识留下了持久的印象。这些话语变成了思想,这些思想又变成了杂草,紧紧勒住我们的自尊和自我价值。你的本质是神圣的,你的本质很有力量,你的本质永不改变,这就是关于你的真理。无论你听到什么看法,经历到什么事,真理就是真理。你这一生的任务就是了解这个真理,尽量去肯定这个真理。

一个舍不得为别人鼓掌的人,必定得不到别人的掌声。

社会生活中,每一个人都渴望得到别人的欣赏,同样,每一个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源,欣赏者必具有愉悦之心,仁爱之怀,成人之美之善念;被欣赏者必产生自尊之心,奋进之力,向上之志。

欣赏是一种给予,一种馨香,一种沟通与理解,一种信赖与祝福。培根说:“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵,漠视者冰结心城,四海枯竭,丛山荒芜。”

一年秋天,屠格涅夫在打猎时无意中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页,竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈,但屠格涅夫十分欣赏,钟爱有加。他四处打听作者的住处,最后找到作者的姑母,表达了他对作者的肯定与欣赏。

姑母很快写信给侄儿:“你的第一篇小说引起很大轰动,大名鼎鼎的《猎人笔记》的作者屠格涅夫逢人便称赞你。他说:这位年青人如果能继续写下去,他的前途一定不可限量!”作者收到信后欣喜若狂,他本是因生活苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寞的,由于名家屠格涅夫的欣赏,竟一下子点燃了心中的火焰找回了自信和人生的价值,于是一发而不可收地写了下去,最终成为具有世界声誉和世界意义的文学巨匠。他就是列夫·托尔斯泰。

台湾作家林清玄青年时代做记者时,曾报道过一个小偷作案手法细腻,犯案上千起,文章的最后情不自禁感叹:“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷,做任何一行都会有成就的吧!”林清玄不曾想到,他20年前无心写下的这几句话,竟影响了一个青年的一生。如今,当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的大老板了!在一次邂逅中,这位老板诚挚地对林清玄说:“林先生写的那篇特稿,打破了我生活的盲点,使我想,为什么除了做小偷,我没有想过做正当的事呢?”从此,他脱胎换骨,重新做人。

当然了,在所有的欣赏中,人,是最难欣赏的了。实话实说,人的素质,是有三六九等之分的,但是,我以为,只要我们能宽怀地去静心细看他(她),也总是会发现他(她)有异于别人的趣味之处的——“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。

我们生活在一个五彩斑斓的世界,在这个世界里不光有着美丽的风景,同样也有着不同个性、不同气质、不同人格魅力的人。在漫漫的人生旅途中,你会相遇、相识很多的人,不同的人身上有着不同的品质及魅力,欣赏、喜欢和爱便成了我们最难把握的尺度。

但是,一个不懂得欣赏的人,一定是一个不会爱的人。发现、品味世间万事万物合谐与美,这不仅是艺术家的功课,同样也应是每一个追求人格完美的人的功课。

《庄子》言:物之不齐,物之情也。恶有恶的合理,丑有丑的价值。人处身天地之间,渺如沧海一粟,臧否事物的本身,是不能改变事物的,而溶于其间,进而认同与欣赏,这是尊重客体,也是开心自己。

欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵,漠视者冰结心城,四海枯竭,丛山荒芜。 一个人都是有血、有肉、有灵魂的,他们的身上同样散发着不同的美,每一种美好的品质都是诱人的。无论任何时候,只要你学会用欣赏的眼光去看待世界,看待周围的人,你便会更坦然地面对一切了。