人生最大的智慧是心理的宽度。在这个复杂的社会上要想获得智慧，有一个最基本的品质，那就是心要尽量的宽广。
现实是狭窄的，时间一长，我们的心在不知不觉中也被同化，被填满了垃圾。现代城市是一种紧逼的生存形式。高楼让人失去抬头的意义，狭巷让人心情压抑，工作让人陷入其中，人生总是在狭窄的某个环节上自吊自杀，再加上数不清的约束，数不清的责任义务，如此一来，天长日久，人不变成神精才怪呢。就算没那么严重，人们的才智几近窒息这是很普遍的。因此，外出是一种迫切的需要。每隔一段时间，都一定要外出散散心，“放放疯”。外出就是“放疯”，外出就是清洗心灵垃圾，外出就是建筑生命新能源。如果能于节假日与闲云野鹤，与绿林清泉聚会，把魂儿交给自然界清洗、涵融一下，实在是诗化情感，优化灵智的聪慧之举。人生应时常来一次心灵放牧，给心灵洗一洗澡。
我曾游历过世界的大山名川，无不对大海高山的博大佩服得五体投地。我想，人生智慧也一样。一个人的财富和命运绝不会超过他的思维宽度。一个没有宽度的人，必然是一个冲突不断、心烦意乱的人。大海之所以博大，就是因为它从不拒绝四面八方奔流而来的各种水流，有的浑浊，有的肮脏，有的臭不可闻，有的还有巨毒，但这对大海来说，都不要紧，都来吧，它都能包容。如此博大的胸襟，自然造就的就是大海，而绝不是小沟，小溪，更不是清水澡堂。水太清则无鱼，人太清则无朋无徒。一个人只有包容一切，他才会博大，才会丰富多彩。高山之所以高，是因它从不拒绝小草的低矮，泥土的肮脏，丛林的杂乱，顽石的丑陋，如果我们将石头搬走了，泥土冲刷了，丛林确掉了，那么，高山还会成其为高山吗？
我十分赞同我大徒弟所说的。生活也莫不如此，人生如海，一个人若真能做到“大肚能容，容天下难容之事”，则必然会“笑口常开，笑天下可笑之人。”
我常对弟子们讲，千人千面，人各有不同。在人海中，的确有的人会陷害你，有的人会打击你，有的人对你阳逢阴违，各种不利的手段可能会全杀向你，叫你防不胜防。你若没有大海的包容，高山的肩负力，你是很难撑得过来的。我记得20多岁时，有七个对不起我的人；30多岁时，只有5个对不起我的人；40多岁时只有3个对不起我的人；50多岁时已没有一个仇人了。
其实，人活着，聪明也好，愚蠢也罢；有才也好，无才也罢，重要的是要有一颗“宽心”，人生自然就多了很多快乐。
你去观察，凡是那些有才能但心胸狭窄的人，他们的一生大都争斗不断。因为这种人总是视才傲物，总以为自己高人一筹而瞧不起别人。另外，他也看见不得别人强，看见不得别人过上好日子。因此，这种人就有必要读读下面这首《宽心歌》。
日出东海落西山，喜也一天，忧也一天。
遇事莫钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。
自食其力挣到钱，多也不嫌，少也不嫌。
荤素搭配日三餐，粗也香甜，细也香甜。
新旧衣衫都可穿，新也御寒，旧也御寒。
住房条件不攀比，宽也安眠，窄也安眠。
夫妻恩爱过日子，苦也心甘，甜也心甘。
面对忧愁巧处理，日也乐观，夜也乐观。
言虽浅意却深。这首“宽心歌”，人人都能读懂，但谁都很难做得到，尤其是心狭而有才的人绝难做到。因为他们自恃有点才能，总是以一种不公平的眼光看待这个世界，无故地生出许多是非，平静的生活因为他们的出现而变得一地鸡毛，烦躁不堪。到头来，这样的人大多落得个“聪明反被聪明误”的下场。
真正的聪明人，永远不会将别人当作呆子。将别人当作呆子的人，到最后往往会发现，真正的呆子不是别人，正是他自己。问到在《三国演义》中谁的心胸最狭窄，即使是没有读过此书的人都可能会答出同一个人，那就是周瑜周公谨。因为周瑜被人活活气死的典故，是大家所熟知的。
赤壁一役，周公瑾一战成名，达到了他人生光辉的终极点。娶得小乔，与东吴霸主孙权成为连襟，可谓一人之下，万人之上。地位、名利、美人，这些多少人梦寐以求的他全部都拥有了，的确算得上是上帝的宠幸儿。但天妒英才，虽然上苍给了他世人想要的一切，却没有给他宽大的容人气量。
一个人的容人气量大小直接关系到自身的修身养性，从某种程度上来说，它是一个人人生是否顺达的决定性因素。
看看我们身边，或者想一想我们自己。有周郎之才的人恐怕少之又少，但如周郎气量的人却是多之又多。君不见，一语不和破口大骂者，有之；一事不和大动干戈者，亦有之。大多数人都明白“退一步海阔天空，让三分心平气和”的道理，可是真正实施起来却是异常的艰难，于是也便有了圣人与凡夫俗子的区别。
我们常看到自认为有一点小聪明但心胸狭窄人的举动：他们总爱比这比那，自寻烦恼，无气找气受，诸如什么别人的退休养老金凭啥比我多，别人的住房凭啥比我大，别人的生活凭啥比我好，别人的儿女凭啥能力比我的强，别人凭啥比我幸运……一连串的“凭啥”成天堆满头脑，充塞心头，搞得心也忧面也愁，吃也不香睡也不安，大有“无计可消愁，才下眉头，却上心头”的样子。哎！这又何苦来着？
有人说不要把自己太当回事，说到底是一种生活态度，一种对待自己的态度，把自己看得轻一点再轻一点，把自己放得轻松点就能解决很多问题，而不是陷入无尽的争斗与痛苦之中。
总之，一个人有才，但还得心宽才会得意一生。俗话说，天宽地宽不如心宽。人生一辈子，不能预演，绝难测量，啥事都可能碰上。挫折磨难，痛苦忧伤；欺诈诬陷，刁难诽谤。但只要放宽心，就没有过不去的火焰山。对于那些有才的人，更是“海阔凭鱼越，天高任鸟飞”了。
记得有一则禅故事是这样说的：
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧！好难看！”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手：“随时！”中秋，师父买了我包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没有关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。 “没有关系！种子多，吃不完！”师父说：“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说：“随缘！”一个星期过去了。原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没有播种的角落。也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。
随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。在漫漫的人生旅途中，对于一个心宽且有才华的人来说，一切的苦境、险阻、失败等等，都不过是人生对自己的另一种形式的馈赠并欣然接受。这是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。
懂得了这一点，我们才不至于苛求生活。懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁。一般认为，心宽是一种人生的态度，但从更深的层次看，心宽即是一种待人处事的思维方式。
常言道：不如意事十八九。既然一生中有那么多不如意的事要面对，那么，我们不得不找到一种方法来化解这些问题。
人无远虑，必须近忧。世界是一个相对的世界，问题也一样。要想解决目前的烦恼，你只要看向远处，往往就能烦恼顿失。假如你的目光看得太近，就会过份地关注今天的得失、高低、功过，我们会在人生的枝节上斤斤计较，从而流小家之气，流于平庸和令人讨厌。
那么，我们究竟怎样才能从狭窄中解脱出来呢？
处方：宽。
我们为什么活得如此累？我们为什么活得如此不开心？只有一个原因，那就是我们想不开。
单位独你去讨死账，你想不开；同工不同酬，你想不开；能力比某某强多了反而不被聘用，你想不开；你干的活最苦最累而报酬最少，你想不开；你被同事陷害向老板申诉老板却抱以冷笑，你想不开；你学历最高资格最老而提拔的却是别人，你也想不开。总之，你有太多的想不开。
不错，你说社会有太多的不公平，这个社会有太多的势利眼，这我承认，但承认就能解决你的问题吗？显然不能。
你有没有想过，这太多的不公平里有80%是你自己造成的，你信不信？也许你不信，我们不妨多角度的再想一想。你能力强，但品质差，能被老板聘用吗？你学历高工龄长但劳而无功，老板能留下你就算不错了。你干得多回报少，只因为你刚进单位还在试用期……总之，只要分析一下你的抱怨，我们就会发现，你自身一定有问题。大多数时候，有问题的一定是你，而不是老板，也不是别的同事。
所以说，你所有的痛苦，所有的烦恼，所有的闷闷不乐，都是由于你看不开，想不开造成的。一个人若被眼前的美景所吸引，则难见山外青山楼外楼；一个人若被蝇头小利所困扰了，则难睹天外天，则难见窗外明月。人生短短几个秋，琐事何必缠不休。有酒堪醉须醉，莫待无酒空把杯。常人的目光只关注眼前，只有杰出人士才会目光远大。所谓放眼寰球、气吞山河、指点江山，粪土名利之辈又岂是鼠目寸光之人。
面对逆境，有人牢骚，愤怒，从此不思进取，百无聊赖，有时颓废，消沉，甚至自甘堕落，也有的人却能处之泰然，豁达大度。
看开，看透不是消极暂忘，更不是破罐子破摔的无所谓，它是一种“世事洞明，人情练达”的明悟，是对人生世事变化规律的通透理解。苏轼云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是一种慨叹，但更是一种看透人生后的宁静。
总之，一个人不能在“看”字上修炼心境，他是必然苦恼一生的。我总结了“人生七看”，请大家认真思考。
烦恼要看开，
名利要看轻，
得失要看淡，
恩怨要看破，
是非要看清，
世事要看透，
明天要看好！
人生八苦，有些苦难是无法回避和改变的。惟一能改变就是心境。整个20世纪的心理学就说了一句话——改变心境，改变命运。佛家说，你的绝大多数痛苦皆来源于太执着。世界是一个动态的世界，一切都会改变的。老子说：暴雨不可能下一整天。人生苦在低潮中，自然很快就会回升。下面我还向大家介绍一首《半半歌》，我认为这首诗很有意思，值得玩味。《半半歌》为李密庵所作，且录之于下：
看破红法过半，半之受用无边。
半中岁月幽闲，半里乾坤展宽。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半闱经尘，半士半民烟眷。
半雅半俗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔产丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半丰半脸。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半思阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
显然，这首歌诀是作者从生活的阅历中总结出来的，极富哲理和人生智慧。虽然个别词句显得消极一点，但总体上是教世人活得宽松、宽容、大度、豁达一些，要知明知暗、知进知退、知盈知亏、知得知足，这样才能活得有安乐、有情趣、有境界、有始终。细细品读把玩，大可省人喻世。
人生是个谜，是个难解的谜。有的人，潇洒度人生；有的人，消极混人生。其间的差异无非是能否看开看淡看透。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。
人生一世，荣与辱、得与失在所难免。有的人将得失荣辱深藏于心，有的人则因受宠而得意忘形，因受辱而愁眉不展。只有保持一颗平常心，才有可能看得开，才能做到宠辱不惊。宠辱不惊是看得开的高层次境界，它不是消极的回避，也不是看破红尘，而是远离名利、远离喧嚣的一种坦然，一种从容。
“看得开”是心理平衡的杠杆，并非消极看透人生。如果把人看得太透，从生到死，一览无余，生命就会变的毫无意义，甚至生和死都可以画等号了。那些自杀的人，大概就是生等同与死，才结束了自己的生命。
“看得开”有更深的含义。它决不以无所事事、无所作为为雅致，以自甘堕落，满不在乎为清高。无论在什么境况，什么痛苦面前，既不把名利作为惟一的精神支柱，也决不失去对理想的执着追求，对事业的满腔热忱，对生活的真挚热爱，对身边的美的细心品味。苏东坡光照千古的前后《赤壁赋》等绝唱写于最失意的黄州，而“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豪迈也出自不毛之地——正是这种始终不渝地热爱生活，关爱生命“看得开”，成就了一位集诗、词、散文于一体的文学史上的大家。
总之，一个人要做到心宽，首先就要学会多一点接受。
只有你意识中充满了接纳，世界才会在你心中显得无比美好，苦味在你口中才会变得甘之如饴，苦酿才会在你口中变成琼浆玉液。你会情不自禁地向往到乡村一游，同蝴蝶一道飞舞，同鱼儿一道戏水，同鸟儿一道鸣唱。你可以同富翁们比富足，赛欢乐。你可以自豪地对他们说：“美好产生出来的幸福远远超过了金钱产生出来的幸福，金钱属于你们，你们只能自己享用，而美好属于上苍，可把它施与众生！”
上苍赐给我们的一切，首先，我们都应无条件地接受。许多人都只能按受对他有利的条件，而不能接受看似不利的因素。其实，失败的人主要是没有搞清楚，一切不利的因素才正是我们前进的动力，正是我们存在的价值。
大海的博大是因为接受；高山的雄伟是因为接受。一个人不能接受现实，他就会生出抵触情绪，就会产生偏执和狭隘，就会与环境作对，与他人不和，就会不利于快速成长。
接纳是勇敢的象征。接纳给我力量，使我做出明智的抉择。接纳现实不等于喜欢现状。接纳不是选择待在恐惧里，接纳不是选择待在愤怒里。想要接纳，就得对自己、别人和生命的过程保持耐心。
你所有的财富，不会超过人的思维格局。如果你只想在工作中混一口饭吃，那么你就永远只能在温饱线上生活。一个人的成败是由他的思维格局大小而决定的。因此，我们要不断的升级我们的思维格局，开阔我们的心胸，把我们的目光放得更长远一点，才有可能成就大我。
佛说，万物都在流动变化之中，从来就没有固定的存在，一切都在组合形成中，一切都在瓦解分裂中。人生只是一场流动的电影。世界本来无一物。又谈什么这是你的，那是我的呢？因此，要想产生真正接受的心理，就只有修习佛家的“空”观才最有效。无论遇到外界任何不利因素，你都能作“空”观，那么，你将远离一切苦恼。
昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石头下面，而金字塔有朝一日，也会埋在沙土下面。如果世上种种终必成空，又为何对今天的得失斤斤计较？
有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。生活中，工作中，本就没有绝对的观点正确与否，只是立场和角度不同而已。因此，一个角度不能接受，我们应立即转换角度再看再听。若还不能接受，则再转换角度。我们要有一双动态的眼睛，无论多么不利的，我们都能转换视角后接受。
一切都应接受。你的胸怀有多大，你的人生就会有多大的成就。我们要有一种海纳百川的境界才能成就自我。你爱上了你的爱人，你就得接受她的一切，包括优点和缺点。你选择了企业，你就要毫无怨言地接受企业的一切，无论是你讨厌的员工，还是你工资太低，工作条件差。
一切的一切，你只有先接受。只有接受，你才会快乐；只有接受，你才会正确对待工作，对待问题；只有接受，你才会试着去改进你的现状。接受是第一步。一个要没有一颗接纳一切的胸襟，则必然流于小家子气。则必然是一个斤斤计较，自怨自艾的家伙。
强大的恐龙灭绝了，而小小的变色龙却繁衍生息到现在。适者生存，而不是强者生存啊！人要学会把自己变成水。可以改变的就要尽力改变，不可以改变的就要尽力接受！
我们永远不会知道，明天和意外，哪一个会先到。生命本来就不是能被安排的，因此我们应该相信所有的安排，都是最好的安排！
在现实生活中，我们常自认为自己的想法才是最好的，但往往事与愿违。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。
因此，要乐于接受必然发生的情况，接受所发生的事实，这是克服随之而来的任何不幸的第一步。惟有学习坦然面对失败和痛苦才能拥有真正的幸福，让生命中无可避免的困境、失败、障碍、疾病与痛苦都转变成创造成功、奇迹与完美的力量。
在漫长的岁月中，你一定会碰到一些令人不愉快的情况，它们既然是这样，就不可能是那样。
琳达的丈夫要调到距她的亲友千里之遥的一个城市去，令她沮丧非常。她肯定自己会很苦恼，她激烈抗拒，甚至暗自希望丈夫不要带她一起去。
后来有一位朋友劝服了她，说太阳虽在一个生活领域落下，却会在另一个生活领域升起。她才决定尽可能体面地接受这个改变。
为了交新朋友，她参加了绘画班。在绘画班里，她显露出她从没梦想到自己居然有的才华。不久之后，她们的老师筹备了一次画展。琳达的作品竟然大受欢迎，从此许多人向她求画，委托她画海景，她很快就成为人们争相罗致的水彩画家了。
“我当时多么幼稚可爱，”她写信给她母亲说，“这次改变给了我一个机会，让我发挥出自己可能永不会发现的才能。”
假如我们学会欣然接受变化，从中求福，对眼前的种种难题和烦恼就能处之泰然，因为我们知道“这一切都会过去”。
接受光明的美好，也接受它阴暗的角落。但别忘了微笑，别忘了挣扎，别忘了在苦恼和重压下细品生活中甜蜜的快乐。
其次就要学会多一点理解。
金无足赤，人无完人。每个人都有一些致命的缺点，都有一些别人看来很恼火的恶习。因此，当别人对你做了一点小动作时，你要理解他，人本就是自私的动物嘛。当他向你发火时，你要理解他，也许是他工作困难受阻，也许是情场失意，他不向你发火，他就会憋得受不了。
当我们发现了对方不足时，我们不应升起厌恶之心，而应升起同情心。对方由于过去的因缘不利而导致了今天的恶业。在骂我时他自己也是十分难受，骂完了还有半个小时心情难以平静。而且，他的骂并没有真正解除了他的困境。所以，此时的你不仅不应责备对方，而且还应分析对方发怒的原因，还应当反过来给予一些帮助才是。人总不能见难不救呀！
理解，是一种能力，这里的理解不是理性的理解，不是对逻辑关系的理解，而是一种感性的理解，也是一种广义的理解。这种理解让人对世间万事万物都可以泰然处之，不会因任何事情或冲突而感到奇怪和不安，世间万物皆有生存之道，每种事物的存在都是合理的，不合理只是对于感到它不合理的人来说的。
生活中总有一些寂寞的人，他们也许外表坚强，但是内心脆弱，他们让我们无法理解，无法靠想象去拨开他们的心扉，与他们保持平衡与宽容，但是我要说的是：理解与宽容一样，是世界上最大的感动。
一位16岁的少年去拜访一位年长的智者。
他问：“我如何才能变成一个自己愉快，也能够给别人愉快的人呢？”智者笑着望着他说：“孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。”少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。 智者接着说：“我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”少年回答说：“是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？”智者微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年沉思一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，而且在别人需要的时候给予恰当的帮助？”智者两眼发光，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”智者哈哈大笑：“很好，孺子可教也。第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”少年说：“这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”智者说：“很简单，用一生的时间和经历。”
少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。
“别人”与“自己”是一种辨证的统一，懂得理解别人，试图多为别人考虑，一切就要比我们想象得要美得多。
“理解一切”是一种境界，是一种常人不可及的高度。理解包含有宽容之意，它代表着一个人对一切事物甚至罪恶的宽容之心，这种宽容不是奖赏，不求回报，不是恩赐，不求受之者铭记感恩，这种理解、这种宽容是一种自然的反应，它不会因为对象而改变，一条狗和一个人在这种宽容者面前是等价的。宽容者对狗和人的理解是一样的，是平等的。
再次要学会多一点欣赏。
欣赏是一种能力，欣赏能使内心充满愉悦，使心灵戴上光环，使精神得到慰藉。谁的感觉和意识中充满了欣赏，那他便青春永驻，永远富足！有了欣赏，生命将豁然觉醒；有了欣赏，爱就会像春风一样扑面而来！
所谓欣赏，就是要有一双正面发现的眼睛，就是能目光到处既天堂。 一个人像一棵植物需要浇水才能活下去，对他人保持正面的看法，就等于浇灌一棵干渴的植物。
大多数人把生命里的大多数时间，用来复制别人对他人的批评和判断。我们的潜意识力量很大，能记住自己听到的每一个字。当人们怀着愤怒、恐惧，或是出于自身的痛苦和疏忽，对我们讲话时，他们在我们的潜意识留下了持久的印象。这些话语变成了思想，这些思想又变成了杂草，紧紧勒住我们的自尊和自我价值。你的本质是神圣的，你的本质很有力量，你的本质永不改变，这就是关于你的真理。无论你听到什么看法，经历到什么事，真理就是真理。你这一生的任务就是了解这个真理，尽量去肯定这个真理。
一个舍不得为别人鼓掌的人，必定得不到别人的掌声。
社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具有愉悦之心，仁爱之怀，成人之美之善念；被欣赏者必产生自尊之心，奋进之力，向上之志。
欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。”
一年秋天，屠格涅夫在打猎时无意中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫十分欣赏，钟爱有加。他四处打听作者的住处，最后找到作者的姑母，表达了他对作者的肯定与欣赏。
姑母很快写信给侄儿：“你的第一篇小说引起很大轰动，大名鼎鼎的《猎人笔记》的作者屠格涅夫逢人便称赞你。他说：这位年青人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量！”作者收到信后欣喜若狂，他本是因生活苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寞的，由于名家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了心中的火焰找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉和世界意义的文学巨匠。他就是列夫·托尔斯泰。
台湾作家林清玄青年时代做记者时，曾报道过一个小偷作案手法细腻，犯案上千起，文章的最后情不自禁感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前无心写下的这几句话，竟影响了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的大老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当的事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。
当然了，在所有的欣赏中，人，是最难欣赏的了。实话实说，人的素质，是有三六九等之分的，但是，我以为，只要我们能宽怀地去静心细看他（她），也总是会发现他（她）有异于别人的趣味之处的——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
我们生活在一个五彩斑斓的世界，在这个世界里不光有着美丽的风景，同样也有着不同个性、不同气质、不同人格魅力的人。在漫漫的人生旅途中，你会相遇、相识很多的人，不同的人身上有着不同的品质及魅力，欣赏、喜欢和爱便成了我们最难把握的尺度。
但是，一个不懂得欣赏的人，一定是一个不会爱的人。发现、品味世间万事万物合谐与美，这不仅是艺术家的功课，同样也应是每一个追求人格完美的人的功课。
《庄子》言：物之不齐，物之情也。恶有恶的合理，丑有丑的价值。人处身天地之间，渺如沧海一粟，臧否事物的本身，是不能改变事物的，而溶于其间，进而认同与欣赏，这是尊重客体，也是开心自己。
欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。 一个人都是有血、有肉、有灵魂的，他们的身上同样散发着不同的美，每一种美好的品质都是诱人的。无论任何时候，只要你学会用欣赏的眼光去看待世界，看待周围的人，你便会更坦然地面对一切了。