追求功利本无可厚非，但人生的一切追求都只为了功利，那未免就误解了人生。
如今的社会很可怕，马路上的人你只要观其言，察其行，就会知道，一切都有目的的。是的，这就是今天目标偏执教育隐藏的危机，它使我们的注意力全部被调到那个结果上去，全部都只对行动结果感兴趣了。它做一件很不讨好的事。
偏执教育的本意是加快我们的物质生产和精神生产，而事与愿违，我们都被从享受过程而转移到享受结果上去了。
我们整日劳作，自然为了金钱，于是疯狂地工作，不择手段地搞钱，最后，们的目标终于我实现了，人人手中都能拿得出百万、千百万元银子了，我们看到手中那么多钞票，自然觉得该休息了。 很有钱的生活并不能给你带来真正的快乐，它只可能带给你临时的享乐。
享乐和快乐是有本质区别的。快乐是心灵层面的，是更高层面的，而享乐则只是感官生理层面的内容。快乐是心灵安静、自足，享乐则是从来没有安宁和满足感。如一次挣了许多钱，你在旅途遇到了一个妖艳的女郎，用钱交换了性乐趣，你当时满足了。享乐是要通过不断地外在刺激来占据的，一旦停止便会空虚无聊。
全世界的偏执教育基点都是把人当小孩看的，它从没有真正教人自立过。小孩需要奖赏，那么，长大成人了在各个部门工作，他便设立什么奖励、奖金、勋章来哄你，他之所以用这些东西来哄你，是因为他从来就没把你当大人看过。一个成熟的人是不需要外在的奖赏的，奖赏是一种愚弄。成熟的人他的奖赏只可能来自于他的内在，他的付出之中，他不可能盯着那个外在的奖赏而努力而奋斗。萨特，一个伟大的小说家、哲学家之一，他便是一个对人类偏执教育有很深洞的见的人，他拒绝了诺贝尔奖，他在内心深处认为那是对他的侮辱。
他说：当我创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖并不能够对我增加什么，相反地，它反而把我往下压，它对那些寻找被人承认的业余作家来讲是好的，我已经够老了，我已经享受够了，我喜爱任何我所做的，它就是本地身付出所得到的奖赏，我不想要任何其他的奖赏，因为没有什么东西比我已经得到的来得更好。
他是对的，但是世界上对的人很少，世界上充满着错误的人，他们都生活在陷阱之中，都落入了偏执教育不足的圈套之中。同样还有一个类似的笑话。泰戈尔，世界上伟大的诗人之一，他写了《吉檀加利》一书，它的原文版比翻译版优美得多，因为原文版是用孟加拉语写的，而孟加拉语很甜，既使在吵架时，它听起来好像在谈一件好事，极富有音乐感，这是英译本永远做不到的。
不巧，英译本得了诺贝尔奖，而更优美的原文在国内却反响很小。由于他已得了诺贝尔奖，故国内许多大学回过头来要给他颁发文学博士头衔，他故乡加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了。
他说：你们给我一个学位，但你们并没有承认我的作品，你们是承认诺贝尔奖，你是对那个“玩具”感兴趣，你是在侮辱我和我的劳动。
他们认为只要是奖励，就没有人不要的。因为从小的偏执教育都是这么哄过来的。但是，这对一个成熟的人来说，对萨特、对泰戈尔来说，就是一个障碍了，因为他们是一个成熟的人，是一个有自己独特见解的人。那个哄人的道具在他们身上便不灵了。他们成了他自己的主人，他不是仆人，他也不想当仆人。因为有奖赏便有了主仆关系存在，就纵容主仆的关系，就加深了奴性。
那么，我们究竟怎样从功利中解脱出来呢？
处方：重视过程，享受过程。
在过程中你才会体验到大批量的快乐。你学习时，像在春雨绵绵读忧伤的古诗词时，你应当不只是用记忆强行地背诵就可以了，你应该细细品味体味那首词的意境和丰富的内涵。你不应死记硬背，那是被动的，你必须让那个诗中的情怀流动到你的大脑思维之中来，你要让意识流动。
当你在与朋友喝酒时，你不要只是发泄心中的怨恨，你也应细细品尝一下葡萄美酒的甘甜，应体味一下朋友那份无言的理解和感应。你应当唤醒你的的感觉，苏醒你麻木已久的器官，不应该一杯酒囫囵吞枣般吞下，不知任何滋味。
恋爱也一样，真正的爱情，每一个细节都是一首跳跃的诗，都是一种灵魂的不朽。因为你们在恋爱中，双方都是开放的、主动的，充满浓情爱意的，都是显示着生机活力的。伟大的爱不只是等着那个性交，性交只是一个必然的过程，它并不能代表爱情全部。
是的，如果我们不清楚是过程快乐还是结果快乐些，那么，我们就中了今天偏执教育的毒，我们就本末倒置了。
它有如一个小偷，将你的快乐悄悄偷走。你想吃甘蔗，它用榨汁机帮你榨成了纯甜水，你不必吃甘蔗，喝甜水吧！你想品酒，它帮你直接注射，没有那个漫长的品味过程。它是一把剪刀，总是将你的过程剪掉，将那快乐的部分剪掉，它只是给那个纯粹的结果给你。
又比如：钓鱼的人，心在等鱼，心只是在等待，在等那个鱼咬钩的时刻到来。心是活在下一刻的，是活在等待之中的，而不是活在此时此刻。所以，凡是在期待之中的人，都难免急躁些、烦乱些、痛苦些。
钓鱼的人只重结果，而不重过程。而享受钓鱼的人却恰恰相反，只重过程，不重结果。享受的人，它的对象不是鱼，心不在鱼，不在鱼的大小、鱼的来去、鱼的种类，而是在享受生命的那份真实，那份实在。享受的人，就活在此时此刻，就活在这份起初真实的刹那之中，而不是活在过去，活在对未来的期许之中。他没有等待，没有左顾右盼，没有分心去关注别人的眼色，他不需等待，他就是现在。
享受就会快乐，等待就是痛苦。享受就是享受现在，享受现在就是重视生活中的分分秒秒，享受现在实质上就是享受人生的全部过程，中间没有放过生命的一分一秒，每一刻都活在真实之中。而等待则只重视那个结果的到来，中间的过程，中间漫长的过程他都只是在作准备，在为结果作准备，他只是焦躁地在等待那个结果。他对现在没有丝毫兴趣，没有丝毫情感，他讨厌过程太慢，当然，更不要说他会对现在有丝毫感动，丝毫爱心。他只爱结果。结果没有了爱，便没有了欣赏。他的爱和欣赏都是留给那等待中的结果的。他热情、友善的面孔都是留给结果的，结果若不出现，你是休想见到他的笑脸的。
我们不仅要懂得享受，而且还要善于随时随地地享受。人生百年，多不随愿；种种期冀，多成惘然。于是便苦了等待中的人，苦了切盼享受结果到来的人。活着只是为了享受结果，而结果有时却是苦不堪言。即便是有好结果，也是在漫漫长夜中熬过后才等到的。当我们再去品味那迟来的结果时，才发现我们早已没有了那份当时的心情。
人生本是由一系列的目标组合而成。有的人一生目标少得几乎只有一个。那么，这就给那些只等待结果，只享受结果的人带来了难度，在几十年的风雨历程中，他只是在等待最终的结果到来，而那个结果却并不那么容易达成，于是，他们只得等，继续等。人生苦短，很快便等到白了少年头。到那时，才幡然醒悟，原来等待是在空耗生命，等待是在浪费生命。
是的，常人的人生，快乐的日子太少了，幸福的日子太少了。要想改变这一切，只有两种方式：一是改进到达目标的智力；二是变享受结果为享受过程。前者，对我们今天智力开发程度一般的人来说，离平稳地推进目标还相差太远，我们在很大程度上还处于无知阶段，对生命中的诸多变数根本无法悉数把握。后者，则是我们任何人都做得到的，只是你想做还是不想做的问题。人为何总感到苦多乐少，主要是不懂得对生命过程的体验和享受。
要想提高生命的质量，我们就得提高享受的质量和频率。美好的结果，我们不一定抓得住，正如鱼不一定会咬钩，咬了钩也不一定保证能提出水面，提出水面也不一定能捉到篓子里一样。天地间的变数的确太多，惟一能抓得牢的就只有过程。我们应充分享受每一次行动，享受每一个细节。若我们只重结果，我们就会把结果看得太高，于是，结果便是一切，结果就成了生命质量的判别式，于是我们往往便成了结果的仆人。我们便会不顾一切，不惜采取一切可能的措施，甚至动用一切虚伪的、残酷的手段；如此一来，我们纵然抓住了结果，但我们却会失去更多的东西。环境很快会对我们进行反击，我们的喜悦很快便会荡然无存。所以说，只重结果，只追求结果是可怕的。一个只重结果的方法多半是“狗咬狗一嘴毛”的蹩脚方法。
旨在钓鱼持的是一种分裂的心思，因为旨在钓鱼的意念一闪；就把你推向了对立面，推向了隔离，在你与环境，你与外界之间便立起了一堵墙。你一个人站在墙的这边，当然，如此一来，问题就出现了，生命是一种能量的流动，由于你的隔离，你便被排除在整体之外，排除在流畅之外了。你一旦失去了能量，自然就成了枯萎的小草。一个不懂享受的人，是不可能真正懂得生活的。一个不懂享受的人，最好莫到这世上来，免得瞎受苦。如果我们一味地讲责任、讲付出、讲道德、讲义务，天天将这些冠冕堂皇的言词挂在嘴上，从人的本性来说，这是假话，这是虚伪的。如果真有那么一个人总是这样说，那么他不是神经病，就是用心险恶。我想吃一顿好饭，我才会为之奋斗；我想穿一身名牌，我才会为之努力；我想拥有名誉、地位、财富，我才会为之不懈，
唱者以歌唱享受生命，舞者以舞蹈享受生命，写者以笔来享受生命，英雄以豪迈来享受生命。生命有如挂钟，说停就停，谁也留不住谁，谁也等不住谁。星河浩瀚，人生苦短。为什么不快快享受我们有限的人生呢？拥有享受，才算是真正拥有了人生。