书城成功励志在北大听解脱之道
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第8章 从功利中解脱出来

追求功利本无可厚非,但人生的一切追求都只为了功利,那未免就误解了人生。

如今的社会很可怕,马路上的人你只要观其言,察其行,就会知道,一切都有目的的。是的,这就是今天目标偏执教育隐藏的危机,它使我们的注意力全部被调到那个结果上去,全部都只对行动结果感兴趣了。它做一件很不讨好的事。

偏执教育的本意是加快我们的物质生产和精神生产,而事与愿违,我们都被从享受过程而转移到享受结果上去了。

我们整日劳作,自然为了金钱,于是疯狂地工作,不择手段地搞钱,最后,们的目标终于我实现了,人人手中都能拿得出百万、千百万元银子了,我们看到手中那么多钞票,自然觉得该休息了。 很有钱的生活并不能给你带来真正的快乐,它只可能带给你临时的享乐。

享乐和快乐是有本质区别的。快乐是心灵层面的,是更高层面的,而享乐则只是感官生理层面的内容。快乐是心灵安静、自足,享乐则是从来没有安宁和满足感。如一次挣了许多钱,你在旅途遇到了一个妖艳的女郎,用钱交换了性乐趣,你当时满足了。享乐是要通过不断地外在刺激来占据的,一旦停止便会空虚无聊。

全世界的偏执教育基点都是把人当小孩看的,它从没有真正教人自立过。小孩需要奖赏,那么,长大成人了在各个部门工作,他便设立什么奖励、奖金、勋章来哄你,他之所以用这些东西来哄你,是因为他从来就没把你当大人看过。一个成熟的人是不需要外在的奖赏的,奖赏是一种愚弄。成熟的人他的奖赏只可能来自于他的内在,他的付出之中,他不可能盯着那个外在的奖赏而努力而奋斗。萨特,一个伟大的小说家、哲学家之一,他便是一个对人类偏执教育有很深洞的见的人,他拒绝了诺贝尔奖,他在内心深处认为那是对他的侮辱。

他说:当我创造我的作品时,我已经得到了足够的奖赏,诺贝尔奖并不能够对我增加什么,相反地,它反而把我往下压,它对那些寻找被人承认的业余作家来讲是好的,我已经够老了,我已经享受够了,我喜爱任何我所做的,它就是本地身付出所得到的奖赏,我不想要任何其他的奖赏,因为没有什么东西比我已经得到的来得更好。

他是对的,但是世界上对的人很少,世界上充满着错误的人,他们都生活在陷阱之中,都落入了偏执教育不足的圈套之中。同样还有一个类似的笑话。泰戈尔,世界上伟大的诗人之一,他写了《吉檀加利》一书,它的原文版比翻译版优美得多,因为原文版是用孟加拉语写的,而孟加拉语很甜,既使在吵架时,它听起来好像在谈一件好事,极富有音乐感,这是英译本永远做不到的。

不巧,英译本得了诺贝尔奖,而更优美的原文在国内却反响很小。由于他已得了诺贝尔奖,故国内许多大学回过头来要给他颁发文学博士头衔,他故乡加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校,但是他拒绝了。

他说:你们给我一个学位,但你们并没有承认我的作品,你们是承认诺贝尔奖,你是对那个“玩具”感兴趣,你是在侮辱我和我的劳动。

他们认为只要是奖励,就没有人不要的。因为从小的偏执教育都是这么哄过来的。但是,这对一个成熟的人来说,对萨特、对泰戈尔来说,就是一个障碍了,因为他们是一个成熟的人,是一个有自己独特见解的人。那个哄人的道具在他们身上便不灵了。他们成了他自己的主人,他不是仆人,他也不想当仆人。因为有奖赏便有了主仆关系存在,就纵容主仆的关系,就加深了奴性。

那么,我们究竟怎样从功利中解脱出来呢?

处方:重视过程,享受过程。

在过程中你才会体验到大批量的快乐。你学习时,像在春雨绵绵读忧伤的古诗词时,你应当不只是用记忆强行地背诵就可以了,你应该细细品味体味那首词的意境和丰富的内涵。你不应死记硬背,那是被动的,你必须让那个诗中的情怀流动到你的大脑思维之中来,你要让意识流动。

当你在与朋友喝酒时,你不要只是发泄心中的怨恨,你也应细细品尝一下葡萄美酒的甘甜,应体味一下朋友那份无言的理解和感应。你应当唤醒你的的感觉,苏醒你麻木已久的器官,不应该一杯酒囫囵吞枣般吞下,不知任何滋味。

恋爱也一样,真正的爱情,每一个细节都是一首跳跃的诗,都是一种灵魂的不朽。因为你们在恋爱中,双方都是开放的、主动的,充满浓情爱意的,都是显示着生机活力的。伟大的爱不只是等着那个性交,性交只是一个必然的过程,它并不能代表爱情全部。

是的,如果我们不清楚是过程快乐还是结果快乐些,那么,我们就中了今天偏执教育的毒,我们就本末倒置了。

它有如一个小偷,将你的快乐悄悄偷走。你想吃甘蔗,它用榨汁机帮你榨成了纯甜水,你不必吃甘蔗,喝甜水吧!你想品酒,它帮你直接注射,没有那个漫长的品味过程。它是一把剪刀,总是将你的过程剪掉,将那快乐的部分剪掉,它只是给那个纯粹的结果给你。

又比如:钓鱼的人,心在等鱼,心只是在等待,在等那个鱼咬钩的时刻到来。心是活在下一刻的,是活在等待之中的,而不是活在此时此刻。所以,凡是在期待之中的人,都难免急躁些、烦乱些、痛苦些。

钓鱼的人只重结果,而不重过程。而享受钓鱼的人却恰恰相反,只重过程,不重结果。享受的人,它的对象不是鱼,心不在鱼,不在鱼的大小、鱼的来去、鱼的种类,而是在享受生命的那份真实,那份实在。享受的人,就活在此时此刻,就活在这份起初真实的刹那之中,而不是活在过去,活在对未来的期许之中。他没有等待,没有左顾右盼,没有分心去关注别人的眼色,他不需等待,他就是现在。

享受就会快乐,等待就是痛苦。享受就是享受现在,享受现在就是重视生活中的分分秒秒,享受现在实质上就是享受人生的全部过程,中间没有放过生命的一分一秒,每一刻都活在真实之中。而等待则只重视那个结果的到来,中间的过程,中间漫长的过程他都只是在作准备,在为结果作准备,他只是焦躁地在等待那个结果。他对现在没有丝毫兴趣,没有丝毫情感,他讨厌过程太慢,当然,更不要说他会对现在有丝毫感动,丝毫爱心。他只爱结果。结果没有了爱,便没有了欣赏。他的爱和欣赏都是留给那等待中的结果的。他热情、友善的面孔都是留给结果的,结果若不出现,你是休想见到他的笑脸的。

我们不仅要懂得享受,而且还要善于随时随地地享受。人生百年,多不随愿;种种期冀,多成惘然。于是便苦了等待中的人,苦了切盼享受结果到来的人。活着只是为了享受结果,而结果有时却是苦不堪言。即便是有好结果,也是在漫漫长夜中熬过后才等到的。当我们再去品味那迟来的结果时,才发现我们早已没有了那份当时的心情。

人生本是由一系列的目标组合而成。有的人一生目标少得几乎只有一个。那么,这就给那些只等待结果,只享受结果的人带来了难度,在几十年的风雨历程中,他只是在等待最终的结果到来,而那个结果却并不那么容易达成,于是,他们只得等,继续等。人生苦短,很快便等到白了少年头。到那时,才幡然醒悟,原来等待是在空耗生命,等待是在浪费生命。

是的,常人的人生,快乐的日子太少了,幸福的日子太少了。要想改变这一切,只有两种方式:一是改进到达目标的智力;二是变享受结果为享受过程。前者,对我们今天智力开发程度一般的人来说,离平稳地推进目标还相差太远,我们在很大程度上还处于无知阶段,对生命中的诸多变数根本无法悉数把握。后者,则是我们任何人都做得到的,只是你想做还是不想做的问题。人为何总感到苦多乐少,主要是不懂得对生命过程的体验和享受。

要想提高生命的质量,我们就得提高享受的质量和频率。美好的结果,我们不一定抓得住,正如鱼不一定会咬钩,咬了钩也不一定保证能提出水面,提出水面也不一定能捉到篓子里一样。天地间的变数的确太多,惟一能抓得牢的就只有过程。我们应充分享受每一次行动,享受每一个细节。若我们只重结果,我们就会把结果看得太高,于是,结果便是一切,结果就成了生命质量的判别式,于是我们往往便成了结果的仆人。我们便会不顾一切,不惜采取一切可能的措施,甚至动用一切虚伪的、残酷的手段;如此一来,我们纵然抓住了结果,但我们却会失去更多的东西。环境很快会对我们进行反击,我们的喜悦很快便会荡然无存。所以说,只重结果,只追求结果是可怕的。一个只重结果的方法多半是“狗咬狗一嘴毛”的蹩脚方法。

旨在钓鱼持的是一种分裂的心思,因为旨在钓鱼的意念一闪;就把你推向了对立面,推向了隔离,在你与环境,你与外界之间便立起了一堵墙。你一个人站在墙的这边,当然,如此一来,问题就出现了,生命是一种能量的流动,由于你的隔离,你便被排除在整体之外,排除在流畅之外了。你一旦失去了能量,自然就成了枯萎的小草。一个不懂享受的人,是不可能真正懂得生活的。一个不懂享受的人,最好莫到这世上来,免得瞎受苦。如果我们一味地讲责任、讲付出、讲道德、讲义务,天天将这些冠冕堂皇的言词挂在嘴上,从人的本性来说,这是假话,这是虚伪的。如果真有那么一个人总是这样说,那么他不是神经病,就是用心险恶。我想吃一顿好饭,我才会为之奋斗;我想穿一身名牌,我才会为之努力;我想拥有名誉、地位、财富,我才会为之不懈,

唱者以歌唱享受生命,舞者以舞蹈享受生命,写者以笔来享受生命,英雄以豪迈来享受生命。生命有如挂钟,说停就停,谁也留不住谁,谁也等不住谁。星河浩瀚,人生苦短。为什么不快快享受我们有限的人生呢?拥有享受,才算是真正拥有了人生。