书城成功励志读《水浒传》学生活
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第11章 成己:方圆有度,修己成事(2)

“失败是成功之母”,这句话告诉人们世界上没有轻而易得的成功,没有不去战胜困难的成功。“失败是成功之母”,这句话鼓励人们向命运挑战。但是,失败并不一定是成功之母。不是说一失败了,成功就会自然来临。如果不接受失败的教训,不知变通之策,不吃亏生智,就可能一败再败,总是与成功无缘。

革命事业不可能是一帆风顺的,总是在一次一次的失败下,前赴后继,才获得最后的胜利。以“流血的星期日”揭开序幕的俄国1905年革命那天,一千多名请愿的工人被沙皇的军警杀害。1905年革命虽然失败了,但它在俄国革命史上具有重大的意义,正如列宁所说:“没有1905年的总演习,就不可能有1917年十月革命的胜利。”在中国,戊戌变法虽然失败了,但它提倡资产阶级新学,追求西方先进政治制度,传播西方社会政治学说,启发了民族意识,促进了中国人民的觉醒,也促进了辛亥革命的到来。自1840年的鸦片战争开始,中国人民进行了长达一个世纪的英勇斗争。在漫漫长夜中,经过了一次一次的失败,一个一个的挫折,一次一次的浴血奋战,中国人民才建立起新中国。

科学研究不可能是一帆风顺的,认识事物的规律和本质要有一个过程,这个过程包括失败和失败后的思索。爱迪生发明电灯,一连试验几个月,经过千百次失败,才获得成功。诺贝尔发明炸药,在实验室里做实验时,突然一声巨响,实验室发生了爆炸,化为平地,炸死了他的弟弟和四个助手,诺贝尔也成了血人。法拉第发现电磁感应定律,十年磨一剑,经历了数不清的失败。失败了,才好总结经验,才好变通,才会一步步地接近成功。

在当今竞争日益激烈的社会里,特别是在创新的征途中,充满着成功与失败。尽管人们都希冀成功,避免失败,但往往事难遂愿。比起成功,失败的价值可能更大。大发明家爱迪生曾侃侃而谈:“失败也是我需要的,它和成功一样对我们有价值。”一般人在成功之后,喜欢保持成功的态势并扩大成功,于是沿着原方向、原路继续干下去,结果因为事业顺利而很少花时间去思索成功中的奥妙,因此,许多深层次的经验挖掘不出来,许多表面化的经验左右着认识,使思维变得肤浅。失败则不然,失败会硬逼着你反省、思索,从而调动你的全部潜能,使思维进出创造的火花,使肤浅的认识升华,并增强自身对骄傲自满的免疫力和抵抗力。

一位工程师打算开采石油,但天公不作美,在头一仗上就碰到了许多坚硬的岩石,磨坏了好多的钻头。然而工程师并没有懊丧,他改变了初衷,专门研制了一种能够钻透坚硬岩石的特殊钻头。结果,在钻头上发了大财。

一位推销员,好不容易谈成一笔大生意。然而,老天爷似乎专门跟他过不去似的,在签字的当口,自来水笔漏水弄污了合同而导致这笔交易失败。可是,他由此受到启发,为什么不可以去研制不漏水的自来水笔?果然,他后来研制出号称“天下第一笔”的“派克”金笔,开辟了滚滚财源。

大多数人的失败,并不是因为他们缺乏智慧、能力和机遇。他们的失败在于他们不会变通一下思路。

失败并不意味着你必须放弃,它表明你还要继续努力。

失败并不意味着你比别人差,它可能表明你走的这条路不通,不妨换条路走走。

失败并不意味着你不可能成功,它只是表明你要改变一下方法!每个问题都有无限的机会,这正如一扇门虽然关上了,你还可以打开另一扇门。每一次失败的来临,都蕴藏着新的机遇。

没有失败,就没有成功。成功者都曾经是失败者。

毛泽东说:“错误常常是正确的先导。”

美国教育家菲力普斯说:“失败是一种教训,它是情况好转的第一步。”“失败是达到较佳境界的第一步。”

美国哲学家杜威说:“失败是一种教育,知道什么是思索的人,不管他是成功或失败,都能学到很多东西。”

美国学者查宁说:“失败是前进中不可缺少的训练课程。”

美国作家迈尔斯更是一语中的:“我们从失败中学到的东西要比从成功中学到的东西多得多。我们往往是通过失败发现哪些不该做而懂得哪些应该做的,从不犯错误的人也许永远不会有过发现。”

这就是伟人、哲人、名人们对失败价值的认识。失败往往是黎明前的黑暗,继而出现的是成功的朝霞。

失败是成功的萌芽。失败是镜子,展现真伪,帮人自省,促人奋进。失败是警钟,令人幡然悔悟,回首自省。失败是警示牌,告诫人们此路不通,须另辟蹊径。失败是苦酒,苦中有甜,激励新生。失败是成功的助产士,让人生转折,失败孕育着成功。

成功的经验是财富,失败的教训也是财富。成功者的事业并非一帆风顺,在前进途中有失败的痛苦,也有失败的遗憾,更有失意的沮丧。但是,失败是成功之母。在失败与失误中总结经验,接受教训,并引以为戒,不但能够转败为胜,而且能激发人生智慧,使人增见识、长本事。

失败必须经过一个过程才有可能变成成功,“失败是成功之母”这句话是有条件的,这个条件就是对失败反思。如果对失败无动于衷,那么失败毫无价值;如果对失败恐惧,那么失败就是退堂鼓、腐蚀剂;如果对失败反思,与失败搏击,那么失败就是财富,是进军号和磨砺石。

【智慧金言】

失败并不可怕,可怕的是思想麻木,如果你正确看待失败并做出相应的努力,那么成功将随之而来。

不要追求不切实际的希望

有一天,在集市上,驴子甲被卖给了一个富人,驴子乙被卖给了一个农夫。富人把驴子甲当宠物养,精心照料。农夫很穷,驴子乙几乎顿顿都吃不饱,而且要不停地干活。

几年后,两只驴子偶然相遇,彼此谈了自己的经历。驴子甲对驴子乙深表同情,于是热心地说:“我的主人非常有钱,让我跟他说一说,把你也买下来,我们一起过好日子吧。”“不,”驴子乙答道,“我留在农夫家还是有希望过上幸福生活的。”“什么希望?”驴子甲不解。“农夫有一个漂亮的女儿,美若天仙,”驴子乙解释道,“每当她做错了事,农夫就对她说:‘如果你屡教不改,我就把你嫁给这头驴子当老婆!’”

驴子乙真傻,它去追求一个不切实际的希望,其实,梁山首领宋江也在追求一个不切实际的希望,在昏君宋徽宗掌权,奸臣当道的年月里,追求什么忠义两全,使轰轰烈烈的梁山好汉大聚义顿时消亡,实乃可叹!

上梁山之前,宋江扶危济困,尽力资助天下英雄,视金如土,人称“及时雨”。上梁山之后,宋江真心网罗天下人才,令不少所投之人感动。宋江俘获混世魔王樊瑞的两个副将后,以礼相待,两人说:“如果你放我们一人回去,一人留下做人质,我们一定劝说樊瑞归顺。”宋江立即表现出大度,说:“干吗放你们一人回去?两人一块回去,我在此专候佳音。”二人叹道:“宋大哥真乃大丈夫!”宋江对朋友义重如山,义乃梧桐树,招来金凤凰,梁山泊兴旺发达,真是成也宋江。

晁盖死后,宋江开始实现他的希望,于是,聚义厅改成了忠义堂,竖起了“替天行道”的杏黄旗,晁盖一死,宋江为主,一门心思地想招安、盼招安、为实现招安疏通关系。

宋江的政治主张原先是只反贪官不反皇上。后来连贪官也不反了,要与高俅等贪官同朝为臣,既要让弟兄们有个好出路,又要尽忠皇上。结果将梁山泊的事业弄垮了,弟兄们的结果是死的死、伤的伤,为数不多的幸存者还有一些人心灰意懒,不愿为官。宋江、卢俊义被奸臣毒死,李逵又被宋江毒死,吴用、花荣自缢而死,梁山好汉们大碗喝酒、大块吃肉的快活成过眼烟云,真是败也宋江。

宋江忠义两全的希望在当时是不切实际的。宋徽宗是中国历史上有名的风流天才,十足的昏君,残酷地压榨百姓,百姓忍无可忍,起义造反。有昏君必有奸臣,所以才有以蔡京为首的四大奸臣作恶,昏君与奸臣是一脉相连的。只反奸臣不反昏君是不可能实现的。后来,宋江寻求与高俅合作,你宋江过去打家劫舍、攻城略地,又杀了人家的兄弟高廉,人家能不恨你吗,能不想尽了损招儿害你吗?

追求不切实际的希望是凭“想当然”办事。愿望不能代替现实,“想当然”,最易脱离现实,十有八九会失败。18世纪欧洲出现了圣西门、欧文、傅立叶这三大空想社会主义者。圣西门为自己的理想社会设计了一种“实业制度”。在这种制度下,社会没有寄生虫,人人都要劳动,每个人的社会地位取决他们的能力和贡献。在“实业制度”下将出现一个和谐、平等的社会,生产是受国家监督、统一安排、按计划进行的。圣西门的愿望是好的,思想是进步的,但是良好的愿望代替不了现实,在18世纪的法国是无法实现的。欧文和傅立叶的实验也遭遇了失败。

人生也好,企业也好,是该抱有希望,有希望才有目标和动力。但是,你必须进行可行性论证,要做个风险评估、成本评估、机会评估,不能像宋江那样,非往死路上走下去不可。

有许多路是死路,走这条路的人必无好的结果,追求不切实际的希望就是在走死路。一些人暂时也会得到荣誉、金钱和高官,甚至大红大紫、飞黄腾达,但最终还会失败。死路是万万不可走的。

死路并非都是坏人走的路,一些善良的人有时因为贪财,企图不劳而获,追求不切实际的希望,也会走死路,例如想靠赌博、传销发财。

赌博是不讲公平的,“多赌必输”是一个必然规律。参与赌博的人大多都输得妻离子散、家破人亡,这完全不是参赌人的什么手气、运气的问题,而是由赌博的“游戏规则”性质决定的。有些赌博活动,参赌者赢的概率非常小,几乎为零。例如六合彩,中奖机会可以说是一个近乎零的“白日梦”。多少人的血汗钱都送给了无底洞似的赌具,想靠赌博发财致富的道路不但走不通,反而会使你倾家荡产,善良的人们千万要远离赌博啊!

传销是国家明令禁止的,善良的人们若想通过传销赚大钱肯定上当受骗、血本无归。传销的“羊毛出在羊身上”,撑起传销“金字塔”上端暴富神话的,是底层的满目白骨。“金字塔”修得越高,下面的白骨将越多,传销像一颗毒瘤,必须被割除,越早越好。

说人生有八苦:生、老、病、死、亲别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。传说中的佛说的这八苦,并非人人都得占全。生、老、病、死,凡是人者皆无可避免,只是这“求不得”之苦,并非人人都要承受。

“求不得”,即满足不了的欲望。不得,一是不该得到的东西,例如不义之财、无度享乐,得了反而遭祸;二是根本得不到的东西,例如宋江、圣西门所追求的不切实际的希望,追求不切实际的希望,只能四处碰壁,苦不堪言。

【智慧金言】

不顾实际、想入非非、好高骛远,设计出的宏伟蓝图不切实际,像一张画饼,中看不中吃,追求不切实际的希望还会给人带来莫大的焦虑、沮丧和压抑。人要对自己的潜能应当有个正确的估计,切勿追求那些不切实际的希望。

千万别把事情看绝了

众多好汉上梁山,大体上有三种原因,一是犯了事或遭人陷害而走投无路的,如林冲、柴进、杨雄、石秀、解珍、解宝等;二是本来就打家劫舍,因自身力量弱,投奔梁山入伙的,如燕顺、朱武、樊瑞、孔明、孔亮等;三是与梁山义军打仗战败的,如关胜、呼延灼、索超、扈三娘等。他们的入伙,顺理成章。

但是有那么几位,自己压根就没有想到会上粱山落草。例如金枪手徐宁,人家在京城干得好好的,稀里糊涂地就被吴用用计强行抢上山了,一夜之间,命运大变。还有那位玉麒麟卢俊义,在河北当财主当得好好的,从来没有把自己与梁山联系在一起,更不可能想到今后的某年某月,会在梁山当二把手。看来,天下事,没有不可能发生的,真不能把事情看绝了。

天王晁盖去世后,宋江守住山寨居丧,追荐晁盖。一日,请到一僧,乃北京大名府在城龙华寺法主。只为游方来到济南,经过梁山泊,就请在寨内做道场。闲话间,宋江问起北京风土人物,那和尚提起河北玉麒麟。宋江、吴用听了,猛然省起,说道:“你看我们未老,却恁地忘事!北京城里是有个卢大员外,双名俊义,绰号玉麒麟,是河北三绝。祖居北京人氏,一身好武艺,棍棒天下无对!梁山泊寨中若得此人时,何怕官军缉捕,岂愁兵马来临!”吴用笑道:“哥哥何故自丧志气?若要此人上山,有何难哉!”

俗话说:“不怕贼偷,就怕偷惦记。”宋江心里一惦着卢员外,吴用必定能赚得此人上山。吴用开始一步一步实施计划,远在河北的卢俊义哪里会想到。卢俊义自认为“卢某生于北京,长在豪富之前,祖宗无犯法之男,亲族无再婚之女;更兼俊义作事谨慎,非理不为,非财不取,又无寸男为盗,亦无只女为非,如何能有血光之灾?”

卢俊义被吴用设计擒上山后,宋江劝他落草,卢俊义认为自己身无罪累,颇有些少家私,凭什么远离家乡,到这梁山当什么山大王。可是,卢俊义认为不可能发生的事情,偏偏发生了,而且到了不上梁山就无出路的地步,毫无选择余地。

天下的事千奇百怪,事物的发展千变万化,所以什么事没有绝对的。懂得没有绝对,你才会在突变事件的面前保持镇定的心态,才会临危不惧,应付变化,绝处逢生。懂得没有绝对,你才会相信辩证。把事情看绝了,是一种僵化思维,不承认变化则是形而上学。

1945年,华盛顿的大富商西蒙被绑架。绑匪将西蒙拘在一座海边的六层楼上,只等西蒙的家人给钱后,就杀死西蒙。藏匿西蒙的密室,门是锁着的,窗外就是大海,任他怎么呼叫也不会有人听见,屋里空空荡荡,除了一根绑住西蒙的绳子,什么都没有。谁想,事情突变,绑西蒙的时候,绳子是湿的,干后的绳子却松动了。西蒙挣脱了的绳子,刚好成了解救他的帮手。西蒙将绳子拴在窗上,爬了下去。同样的一根绳子,一头是生,一头是死。西蒙逃脱了!你看,还是别把事情看绝。

某个要塞附近,住着一位老翁。一天,他儿子的一匹马逃到塞外去了,邻居们都来安慰他们,老翁却对大家说:“逃失一匹马,怎么知道不是一件好事呢?”大家对他的话感到不理解。

过了几个月,逃失的马忽然回来,并且带来一匹马。邻居们纷纷来祝贺,老翁却说:“这怎么知道不会成为一件坏事呢?”

儿子很喜爱那匹被带来的马,有一次骑它时不慎摔下来,跌折了脚骨。邻居们来慰问,老翁说:“跌折了脚骨,又怎么知道不会成为一件好事呢?”果然,一年后,战事起。青壮年都应征入伍,大多数战死。老翁的儿子因为脚跛,未被应征人伍,保全了性命。这是成语“塞翁失马,焉知非福”的故事。好事、坏事始终在相互转化。人生面对的对象极为复杂而众多,到处都有相互依赖、相互制约、相互转化的各种关系。福中常有祸,祸中常有福。

战国中期,燕国大将乐毅伐齐,一发而不可收,一举攻下齐国国都临淄,又分五路进军,攻占了齐国七十余城。齐国仅剩莒城、即墨两城。眼看齐国亡国之势不可逆转,战争胜负的天平突然发生了变化。风云突变,齐国田单发明了火牛阵,大败者变成了大胜者。战场上胜负之间的转化常常在一瞬间,齐国军队乘胜追击,势如破竹,不多久,七十余座城池全部收复了。你看,还是别把事情看绝了。